話說(shuō)老子騎青牛，牛頭站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊緊跟，毛猴肩立雄雞，與黃狗與胖豬隨后，由秦佚騎白馬引領(lǐng)，烏龍尾盤青蛇空中護(hù)行，沿古絲綢之路要道洮河西岸古絲綢之路繼續(xù)南行，沿途觀賞秋景圣跡，趕往狄道境域。

    卻說(shuō)這桃花坪南十余里出處，有座石崖谷，被當(dāng)?shù)厝朔Q作桃花坪的南門，是出桃花坪去狄道的必經(jīng)之門徑，喚名為作石門峽。石門峽兩壁如劈如削，蒼苔老松倒懸其上，其根扎與臥巖之中。峽底流水激蕩，聲喧幽谷，震耳欲聾。山嶺多生蒼松翠柏、奇花異草。一年四季，峽水中流，兩山松濤與谷底波濤相應(yīng)，恰似“一線當(dāng)中吼白龍”。峽西頂為西龍洞溝，懸崖上有三條石嶺，人稱石龍，山麓有巖洞。峽口有東西兩個(gè)“龍洞”，峽東有石峰。老子一行不曾料到，那石峰便被后人稱作“老子問(wèn)道峰”。

    秦佚引領(lǐng)老子及眾生肖一行出桃花坪，入石門峽，順鑿石小路前行。但見(jiàn)龍門峭壁之上，鑿巖穿壁，數(shù)座小廟參差山麓間，偶爾可見(jiàn)且古人懸棺置于崖穴中，險(xiǎn)中見(jiàn)趣，奇中生巧。快到峽口口時(shí)，玉兔突然興奮叫道：

    “大家快看，東面那石峰像個(gè)老人！”

    老子、秦佚及眾生肖同時(shí)向峽東石峰，望去，但見(jiàn)那石峰，果然像個(gè)老人。眾生肖即可七嘴八舌議論起來(lái)，有說(shuō)似巨人往天，有說(shuō)似仙人尋路。秦佚則認(rèn)真言道：“那石峰看似巨人仰望，如思如嘆，莫如稱老子問(wèn)道。”

    眾生肖皆連連稱“好！”老子微笑不語(yǔ)。

    走出峽谷，為洮河河谷大草原，是當(dāng)年秦襄公軍馬的集養(yǎng)地。

    秦人不僅養(yǎng)馬得封地，也可以說(shuō)以養(yǎng)馬得秦國(guó)。當(dāng)年秦襄公因養(yǎng)馬助周平王東遷才被封為諸侯，并承平王賜給岐山以西之地，后定都於雍（今陜西鳳翔南）。到了秦穆公繼任君主位后，在位三十九年，他任用百里奚、蹇叔、由余為謀臣，擊敗晉國(guó)，俘晉惠公，滅梁、芮兩國(guó)。雖然后在崤(今河南三門峽東南)之戰(zhàn)被晉軍襲擊，大敗。但因其轉(zhuǎn)而向西方發(fā)展，“益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎”，成為春秋五霸之一。秦國(guó)強(qiáng)盛后，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主，多養(yǎng)馬。特別是為了對(duì)抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對(duì)養(yǎng)育馬匹、選擇良馬非常重視。在石門峽谷口建立了軍馬的集養(yǎng)地，并聘請(qǐng)老孫陽(yáng)為其四處挑選良馬。

    據(jù)說(shuō)這孫陽(yáng)前世為天界管理馬匹的神仙，名為伯樂(lè)。伯樂(lè)其之所以能為神仙，因當(dāng)年周穆王是個(gè)旅行家，喜好游山玩水。周穆王為去附西王母的壽宴，讓伯樂(lè)挑選御駕馬匹，伯樂(lè)便為其挑選了八匹駿馬，名曰八駿。一駿名曰絕地，故名思意，足不踏地。二名曰駿翻羽馬，行若飛禽。三駿名曰奔宵，行野萬(wàn)里如奔宵馬。四駿名曰越影，逐日而行名越影。五俊名曰逾輝，光彩耀目。六俊名曰超光馬，一行十影似超光。七駿名曰騰霧，齊云而奔是騰霧。八匹駿名曰挾翼馬，身展雪翼橫空行。周穆王駕這八匹駿馬去附西王母的壽宴，以造父為車夫，帶著7隊(duì)選拔出來(lái)的勇士，攜帶供沿途賞賜用的大量珍寶，先北游到今天的內(nèi)蒙古境內(nèi)，再折向西巡，游覽了今天新疆境內(nèi)的許多名山大川，傳說(shuō)到了昆侖山西王母國(guó)，受到西王母的隆重接待。西王母在瑤池為穆王設(shè)宴，飲酒吟詩(shī)，共頌友誼，又登山眺望遠(yuǎn)景，在山頂大石上，穆王刻了“西王母之國(guó)”五個(gè)大字，作為紀(jì)念。西王母歡喜，詢問(wèn)相馬之人，周穆王如實(shí)相告。西王母入住天宮后，奏請(qǐng)玉帝，下詔伯樂(lè)上天，為管理馬匹的神仙。

    后下界秦襄公養(yǎng)馬，玉帝有意助一臂之力，又令伯樂(lè)下界轉(zhuǎn)世投胎郜國(guó)一貧民家中，名為孫陽(yáng)。

    孫陽(yáng)少有大志，對(duì)相馬尤為鐘愛(ài)。他自感在地面狹小的郜國(guó)，駿馬稀少，難以有所作為，就離開(kāi)了故土。歷經(jīng)諸國(guó)，最后西出潼關(guān)，到達(dá)秦國(guó)，成為秦穆公之臣。

    一次，伯樂(lè)受秦穆公的委托，購(gòu)買能日行千里的駿馬。伯樂(lè)向秦穆公說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)秦穆公不必著急，他盡力將事干好。伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊伯樂(lè)立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂(lè)對(duì)駕車的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧?！瘪{車人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬，直奔秦國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到親王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。秦穆公聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè)指著馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀看?！鼻啬鹿灰?jiàn)伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)糊弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？”伯樂(lè)說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車，又喂（飼）養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂（飼）養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力?！鼻啬鹿宦?tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。秦穆公跨馬揚(yáng)鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。此后得知，此馬原來(lái)是齊恒公識(shí)途老馬之子，名為千里馬，丟失落入民間。后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。秦穆公對(duì)伯樂(lè)更加敬重。孫陽(yáng)在秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵中立下了汗馬功勞，并以其卓著成績(jī)得到秦穆公信賴，被秦穆公封為“伯樂(lè)將軍”，隨后以監(jiān)軍少宰之職隨軍征戰(zhàn)南北。伯樂(lè)在工作中盡職盡責(zé)，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國(guó)舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話。

    這是在孫陽(yáng)老年時(shí)發(fā)生的故事。

    一天，秦穆公對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“您的年紀(jì)老啦，您的子孫中有沒(méi)有可以派去訪求良馬的人呢？”孫陽(yáng)回答：“良馬可以憑形體外貌和筋骨來(lái)鑒別，但天下稀有的駿馬，其神氣卻在若有若無(wú)、似明似滅之間。像這樣的馬，奔馳起來(lái)足不沾塵土，車不留輪跡，極為迅速。我的子孫都是下等人才，可以教他們識(shí)別良馬。但無(wú)法教他們識(shí)別天下稀有的駿馬。有一個(gè)同我一起挑擔(dān)子拾柴草的朋友，名叫九方皋(gao)，他相馬的本領(lǐng)不在我之下。請(qǐng)讓我引他來(lái)見(jiàn)您?！蹦鹿僖?jiàn)了九方皋，派他外出找馬。過(guò)了三個(gè)月他回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“已經(jīng)得到一匹好馬啦，在沙丘那邊?！蹦鹿珕?wèn)：“是什么樣的馬？”他回答：“是一匹黃色的母馬?！蹦鹿扇巳ド城鹑●R，卻是一匹黑色的公馬。穆公很不高興，把伯樂(lè)召來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“壞事啦！你介紹的那位找馬人，連馬的黃黑、雌雄都分辨不清，又怎能鑒別馬的好壞呢？”孫陽(yáng)大聲嘆了一口氣，說(shuō)：“竟到了這種地步了?。∵@正是他比我高明不止千萬(wàn)倍的地方呵！像九方皋所看到的是馬的內(nèi)在神機(jī)，觀察到它內(nèi)在的精粹而忽略它的表面現(xiàn)象，洞察它的實(shí)質(zhì)而忘記它的外表；只看他所應(yīng)看的東西，不看他所不必看的東西；只注意他所應(yīng)注意的內(nèi)容，而忽略他所不必注意的形式。像九方皋這樣的相馬，有比鑒別馬還要寶貴得多的意義?！焙髞?lái)馬送到了，果然是一匹天下少有的駿馬。

    孫陽(yáng)經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐、長(zhǎng)期的潛心研究，取得豐富的相馬經(jīng)驗(yàn)后，進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)整理。他搜求資料，反復(fù)推敲，終于寫成我國(guó)歷史上第一部相馬學(xué)著作――《伯樂(lè)相馬經(jīng)》。

    當(dāng)時(shí)人們已將馬分為六類，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養(yǎng)馬、相馬遂成為一門重要學(xué)問(wèn)。孫陽(yáng)就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業(yè)。孫陽(yáng)從事相馬這一職業(yè)時(shí)，還沒(méi)有相馬學(xué)的經(jīng)驗(yàn)著作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。孫陽(yáng)學(xué)習(xí)相馬非常勤奮，《呂氏春秋?精通》說(shuō)：“孫陽(yáng)學(xué)相馬，所見(jiàn)無(wú)非馬者，誠(chéng)乎馬也。”

    再說(shuō)秦佚引領(lǐng)老子及總生肖一行走出石門峽谷，眼前豁然開(kāi)朗。再踏進(jìn)年秦穆公軍馬的集養(yǎng)地，時(shí)值深秋，只見(jiàn)夕陽(yáng)西下落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色，令人心曠神怡。更可觀者，有百余匹駿馬被一騎手追逐奔騰。老子不禁嘆道：“秋日草原是何等壯觀，有大氣磅礴之美，光芒四射，色彩斑斕，呈一派豐收景象。瞧那駿馬，奔馳灑脫?？茨悄羌t馬騎手，胸前飄長(zhǎng)須飄逸，想必已過(guò)六旬，卻老當(dāng)益壯，似當(dāng)年襄公轉(zhuǎn)世而來(lái)?！?br/>
    就在老子贊嘆之時(shí)，那奔馳的駿馬已來(lái)到老子及秦佚與眾生肖面前。待其揚(yáng)蹄頭來(lái)長(zhǎng)鳴嘶叫后，那長(zhǎng)須騎手在馬上向老子拱手作揖道：“我乃伯樂(lè)后裔，孫姓，喚名為塞，人稱塞翁。先生可是出函谷西行老子？”

    老子驚詫道：“正是老朽。你如何知我？”

    塞翁恭敬道：“昨夜先祖伯樂(lè)顯靈，托夢(mèng)與我，告曰先生今日到此。囑咐我務(wù)必?zé)崆榭畲?，聆?tīng)先生教誨，必將受益無(wú)窮。我問(wèn)如何可辯先生？先祖言道，相馬與相人無(wú)大異。今見(jiàn)先生與諸位不凡，斗膽前來(lái)迎接入我茅舍過(guò)夜，還望先生恕我冒昧?！?br/>
    老子視一眼，見(jiàn)其點(diǎn)頭，就沖塞翁笑道：“那就打擾了?！?br/>
    話音一落，青牛馱老子邁步，白馬馱即迫不及待湊向紅馬，親昵與紅馬示友好。其他生肖則跳躍奔進(jìn)草原。

    行進(jìn)中，秦佚笑問(wèn)塞翁道：“先生既是伯樂(lè)后裔，您看我所乘白馬如何？”

    塞翁謙恭道：“先祖伯樂(lè)在世曾有言，其子孫我等都是下等人才，可識(shí)別良馬。但無(wú)法識(shí)別天下稀有的駿馬。先生所乘白馬，乃駿馬之上，神馬也?！?br/>
    秦佚豎指贊道：“先生不愧伯樂(lè)后裔。

    老子對(duì)塞翁道：“我看你所乘紅馬，來(lái)歷也非一般?！?br/>
    塞翁轉(zhuǎn)頭沖老子道：“先生果然眼力非凡。我所乘這匹黑馬，其祖父便是當(dāng)年秦襄公所乘之黑馬，其外祖父為當(dāng)年齊恒公所乘之黃馬”

    原來(lái)當(dāng)年九方皋為秦穆公選的那匹黑馬，是天下少有的駿馬，成為秦穆公的坐騎，后來(lái)在岐山不慎走失。岐山下的三百多個(gè)老百姓捕獲了這匹馬并且把它分吃了。官吏追捕到這些人，準(zhǔn)備繩之以法。秦穆公說(shuō)：“有道德的人是不因?yàn)樯蟮木壒识鴤θ?，我?tīng)說(shuō)吃馬肉不喝酒會(huì)傷身體的?！庇谑蔷徒o他們酒喝。后來(lái)秦穆公攻打晉國(guó)，那三百個(gè)人聽(tīng)說(shuō)秦穆公被晉國(guó)軍隊(duì)圍困，個(gè)個(gè)拿著武器，為秦穆公拼死作戰(zhàn)，用來(lái)報(bào)答秦穆公當(dāng)初讓他們食馬飲酒的恩德。于是，秦穆公俘獲了晉侯，回到秦國(guó)。

    老子聽(tīng)塞翁講過(guò)黑馬祖父悲慘經(jīng)歷，不禁嘆道：“襄公亡馬，再賞賜美酒，得道多助。世間原本禍兮福所至，福兮禍所伏?！?br/>
    秦佚問(wèn)塞翁道：“你所乘紅馬外公黃馬是否也有故事？”

    塞翁道：“確實(shí)如此。此馬之外公為齊恒公坐騎后，齊桓公應(yīng)燕國(guó)的要求，出兵攻打入侵燕國(guó)的山戎，相國(guó)管仲和大夫隰朋隨同前往。齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。大軍在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后迷了路，再也找不到歸路；雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí)間一長(zhǎng)，軍隊(duì)的給養(yǎng)發(fā)生困難。情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì)困死在這里。管仲思索了好久，有了一個(gè)設(shè)想：既然狗離家很遠(yuǎn)也能尋回家去，那么軍中的馬尤其是老馬，也會(huì)有認(rèn)識(shí)路途的本領(lǐng)。于是他對(duì)齊桓公說(shuō)：“大王，您所乘黃馬是老馬，我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山谷?！饼R桓公同意試試看。解開(kāi)老黃馬韁繩，讓它在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老黃馬都毫不猶豫地朝一個(gè)方向行進(jìn)。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到了回齊國(guó)的大路。”

    老子看定道：“不曾想你所乘一匹看似普通紅馬，其祖父外公竟創(chuàng)出兩個(gè)典故：即襄公亡馬與老馬識(shí)途。看來(lái)這紅馬日后也將創(chuàng)造典故?！?br/>
    這晚，老子秦佚便在塞翁家中過(guò)夜。眾生肖與紅馬等在草原瘋狂一夜。塞翁一家妻小，熱情款待。其鄰里都爭(zhēng)先恐后前來(lái)瞧看老子尊榮。塞翁依照先祖伯樂(lè)托夢(mèng)所囑，向老子請(qǐng)教了許多玄機(jī)妙理。

    第二日清晨，天色熹微，老子一行上路。小生靈就開(kāi)始在草叢中鳴叫不停，試圖叫醒沉睡中的人們。風(fēng)吹來(lái)了，帶著絲絲涼意，天高云淡，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)數(shù)片落葉、幾朵凋零的野花。塞翁一家送至很遠(yuǎn)，那匹紅馬才戀戀不舍與塞翁回歸。

    果然不出老子所料，塞翁所乘紅馬，在老子一行離開(kāi)不久，便創(chuàng)造出典故來(lái)。

    原來(lái)幾天后，塞翁那匹走失了。鄰居們聽(tīng)到這事，都來(lái)安慰他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見(jiàn)有人勸慰，笑笑說(shuō)道：“我日前聽(tīng)西行老子言，禍兮福所至，福兮禍所伏。今丟一匹馬損失不大，或許還會(huì)帶來(lái)福氣?！编従勇?tīng)了塞翁的話，心里覺(jué)得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認(rèn)為也許是好事，顯然是自我安慰而已?？墒沁^(guò)了沒(méi)幾天，丟馬不僅自動(dòng)回家，還帶回一匹駿馬。鄰居聽(tīng)說(shuō)馬自己回來(lái)了，非常佩服塞翁的預(yù)見(jiàn)，向塞翁道賀說(shuō)：“還是您老有遠(yuǎn)見(jiàn)，馬不僅沒(méi)有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。”塞翁聽(tīng)了鄰人的祝賀，反到一點(diǎn)高興的樣子都沒(méi)有，憂慮地說(shuō)：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來(lái)?！编従觽円詾樗首髯藨B(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說(shuō)出來(lái)。塞翁有個(gè)獨(dú)生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現(xiàn)帶回來(lái)的那匹馬顧盼生姿，身長(zhǎng)蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，心中洋洋得意。一天，他高興得有些過(guò)火，打馬飛奔，一個(gè)趔趄，從馬背上跌下來(lái)，摔斷了腿。鄰居聽(tīng)說(shuō)，紛紛來(lái)慰問(wèn)。塞翁說(shuō)：“沒(méi)什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢?！编従觽冇X(jué)得他又在胡言亂語(yǔ)。他們想不出，摔斷腿會(huì)帶來(lái)什么福氣。不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應(yīng)征入伍，塞翁的兒子因?yàn)樗嗔送?，不能去?dāng)兵。入伍的青年都戰(zhàn)死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。

    以上典故便是后人所稱“塞翁失馬”。

    且說(shuō)話說(shuō)老子騎青牛，牛頭站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊緊跟，毛猴肩立雄雞，黃狗與胖豬隨后，由秦佚騎白馬引領(lǐng)，烏龍尾盤青蛇空中護(hù)行，告別塞翁一家沿古絲綢之路要道洮河西岸繼續(xù)南行，不日便到達(dá)狄道（今臨洮）城外。老子一行擔(dān)心進(jìn)城擾民，便繞過(guò)城池繼續(xù)南行，去往紫云山。

    紫云山位于狄道城五里，還因其位于洮河之濱的狄道邑城之南，亦稱東南山。山中地形奇特，三山環(huán)抱，自然形成一個(gè)峽谷地帶，山脊呈“雞冠”形，懸崖峭壁處處，加之這兒山壑清幽，溪水淙淙，植被甚好，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“小華山”。

    秦佚騎白馬引領(lǐng)老子及從生肖一行，從谷底迎著溪流步上紫云山，一路溪潺潺之聲清晰可聞。隨著山勢(shì)起伏變化，溪流時(shí)而急，時(shí)而緩，時(shí)而寬，時(shí)而窄，與小溪傍依的紫云山高聳突兀，氣勢(shì)非凡，險(xiǎn)要之處如同刀削斧砍，赭紅色的山體裸露無(wú)遺，山上樹(shù)木蔥蘢，枝繁葉茂，遮天蔽日。行至一崖壁前，黃狗突然叫道：

    “前方有人！”

    老子等望去，只見(jiàn)一平臺(tái)處站有一幫非同尋常長(zhǎng)之，正在對(duì)不遠(yuǎn)處一巖壁洞窟指指點(diǎn)點(diǎn)。近前來(lái)，只見(jiàn)這些人個(gè)個(gè)身長(zhǎng)有五丈，足履有六尺，皆穿夷狄服裝，共有十二人。見(jiàn)老子等到來(lái)，皆驚異觀望。其中一年長(zhǎng)者來(lái)到老子面前，雙手合十躬身施禮道：“晚僧達(dá)摩，拜見(jiàn)太上老君?！?br/>
    老子道：“你是何方僧人，為何呼我為太上老君？”

    達(dá)摩道：“我等是天竺之人，師傅說(shuō)我等即將輪回轉(zhuǎn)世，讓我的在轉(zhuǎn)世之前，前來(lái)東土，一為學(xué)道成佛，開(kāi)創(chuàng)東土佛教宗派禪宗，二為選地筑寺廟，為佛門開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的境地，弘揚(yáng)佛法。臨行前師傅交代，您在上屆為太上老君時(shí)，他便與你相識(shí)，稱您為東方之佛。并言稱您現(xiàn)帶十二生肖講經(jīng)傳法，近日必路過(guò)此紫云山，便在此等候。今見(jiàn)您來(lái)此，與師傅所描述太上老君容貌一致，且?guī)?，故此前?lái)相認(rèn)。”

    老子道：“你師傅如何稱呼姓氏？”

    達(dá)摩道：“行前師傅有所告誡，不準(zhǔn)提及他姓名，晚僧不敢奉告。還望老君見(jiàn)諒，為我等傳授修煉佛法?！?br/>
    老子道笑道：“你師傅如此怪異，不告也罷。只是，我此日為函谷出關(guān)西行老聃，非彼日上屆太上老君，只向世人傳授道德，只傳授道的存在與明白道而所采取的太度與方法，并未有與佛所傳授的修法。道佛唯一相同的是“悟”。再者，佛法禪宗講究禪定靜慮、消除雜念、頓悟成佛。你等欲開(kāi)創(chuàng)東土佛教宗派――禪宗，為佛門開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的境地，我看還為時(shí)過(guò)早。據(jù)我所知，天竺釋迦牟尼專佛法，你等悟性極高，何必舍近求遠(yuǎn)？”

    老子話音剛落，只見(jiàn)那達(dá)摩手舞足蹈道：“晚僧領(lǐng)悟，多謝太上老君教化。”

    達(dá)摩言罷，再?zèng)_老子施禮后，便招呼其他長(zhǎng)人，一轟聲散開(kāi)，又先后都慌忙向山中隱去。

    秦佚望著這些怪人的身影消失，站于平臺(tái)之上，對(duì)老子道：“此處風(fēng)水不錯(cuò)，難怪這些長(zhǎng)人光顧。在此筑庵修身養(yǎng)性如何？”

    老子環(huán)顧四周道：“此地風(fēng)水確實(shí)極佳，不失為修身養(yǎng)性之理想境地。然君子不可奪人所愛(ài)，我等還是就此打住，去岳麓山另尋修身養(yǎng)性之地吧。”

    于是，老子騎青牛，牛頭站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊緊跟，毛猴肩立雄雞，黃狗與胖豬隨后，由秦佚騎白馬引領(lǐng)，烏龍腿爪盤青蛇空中護(hù)行，走出紫云山，奔往岳麓山。

    傳說(shuō)那達(dá)摩等十二長(zhǎng)人，自與老子等會(huì)面后，便遵從老子教化，回天竺國(guó)轉(zhuǎn)世，達(dá)摩為香至王的第三子，剎帝利族，出家后為釋迦牟尼第二十六代弟子，傾心大乘佛法，若干年后成佛帶其轉(zhuǎn)世長(zhǎng)人回歸東土，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國(guó)禪宗的始祖，故中國(guó)的禪宗又稱達(dá)摩宗，達(dá)摩被尊稱為“東土第一代祖師”、“達(dá)摩祖師”。于梁武帝時(shí)期航海到廣州。梁武帝信佛，達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會(huì)梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽(yáng)，一路弘揚(yáng)佛法教化眾生。后與十二長(zhǎng)人繼續(xù)西行。又來(lái)紫狄道。因達(dá)摩這干人等因體長(zhǎng)，難入狄道城，于是南行，人們好奇追隨，追至這城南紫云山前，長(zhǎng)人一晃不見(jiàn)蹤影，追隨者更為好奇，從紫云山尋找，在紫云山平臺(tái)發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)人”足印，而不見(jiàn)“長(zhǎng)人”，因而認(rèn)為佛歸于此，從此紫云山香火不斷，聲名遠(yuǎn)播，自唐代始，有人開(kāi)始在紫云山上修建寺廟，名曰“佛歸寺”。而那巖壁洞窟，便是達(dá)摩祖師面壁而坐，終日默然靜修九年之處。后達(dá)摩又去卓錫嵩山少林寺，將其衣缽傳于弟子慧可，出禹門游化終身。

    這正是：

    道佛原本一祖生，

    丹門釋戶脈象通。

    靈臺(tái)浮塵懸明鏡，

    普照萬(wàn)物共榮生。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。