是，又不僅僅是這樣。你不要小看那似乎非常冷靜的陰陽兩儀圖，它不只是具有均衡對稱的形式美感的原始圖騰，其中有復(fù)雜的觀念和思維，還是中國人心中具有神力魔法的特殊符號標記。(圖30)

    陰陽儀又稱為陰陽魚，陰陽魚有魚頭、魚尾、魚眼之內(nèi)容，魚眼在陰儀中表現(xiàn)為陽，在陽儀中則表現(xiàn)為陰。陰陽作為矛盾的兩個方面，強調(diào)的更多的是對立面的相互滲透和彼此間的包容和協(xié)調(diào)，而不是對立面的排斥和相互沖突。我中有你，你中有我，一個統(tǒng)一的事物的兩個對立方面，必須是以首先是一個統(tǒng)一體為前提的。

    中國古代文化、古典美學(xué)講究“中庸”、“中和”，都可以追溯到陰陽兩儀圖體現(xiàn)的這種精神。

    “太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”?！疤珮O”是陰陽未分之“一”的原始混沌狀態(tài)，是哲學(xué)里面說的本體。一就是“不二”，禪宗說的“不二法門”就是要做到?jīng)]有內(nèi)外、你我、是非的分別，不二法門就是追求“合一”的境界的方法。

    “兩儀”就是二，分為陰儀和陽儀兩部分，于是就有了陰陽分別，這是最早的相對論。兩儀是陽爻和陰爻兩個符號表示之，八卦中陰陽“爻”的符號是整部易經(jīng)的核心，也是它最具體的表現(xiàn)形式，所以易經(jīng)也被古人稱為“無字真經(jīng)”。

    “兩儀生四象”則是陰陽之氣再次交疊，產(chǎn)生“太陽”、“少陽”、“少陰”和“太陰”這四象，古人用來象征一年的春、夏、秋、冬四個季節(jié)。

    陰陽是存在之母，進而推演到八卦?！八南笊素浴睂嶋H上是四象之氣經(jīng)過再次的陰陽相重，陰陽相合而成。八卦是陰陽共存的八種形態(tài)，作為一種基本的符號語言，其懷抱的混合物伸展極遠，用來象征和描繪、類比、歸納宇宙萬物的現(xiàn)象和發(fā)展變化。

    遠古先民在勞動之余，“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋與地之宜，遠取諸物，近取諸身，始作八卦——以類萬物之情，以通神明之德”?，F(xiàn)代學(xué)者馮友蘭（1895－1990年）認為八卦是一種“宇宙代數(shù)學(xué)”，就好比西方文化以a、b、c、d、e、f、g等字母來作為表意的文字符號，而中國人卻創(chuàng)造了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦，他們用卦的形式來作為表意的符號，建立嚴密的數(shù)理模型，代表高度簡化的智慧。這些圖像符號凝凍了遠古中國人觀察自然而模擬其變化發(fā)展的內(nèi)涵和意義，其內(nèi)核沉淀著易學(xué)文化的理性精神。

    易經(jīng)是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，易經(jīng)甚至不應(yīng)該是我們這代人類的發(fā)明，這些都是站在我們本位文化的立場來推崇易經(jīng)的看法。