，最快更新活著的職責(zé)：年輕人應(yīng)有的15種態(tài)度 ！
忍耐是圣者的
磨煉，他們堅韌的考驗。
勝利者戰(zhàn)勝一切
暴政或命運的打擊。
——密爾頓
我們?nèi)匀幌Ｍ?br/>
一個更廣大的世界
這兒產(chǎn)生的信仰
能夠在那里開花，而非遺忘。
——A。H.克拉夫
穿越一切生命，我清晰地看到一個十字
在它面前，上帝之子犧牲了自己：
有所失，才有所得
唯有死去，才能新生
在信仰之后，眼里的星子明亮。
如果無法忍受恥辱，那么光榮何在
不能接受責(zé)備，公正也將離我們遠行
永恒的熱情融化一切
即使不涉及榮耀、正確與名聲。
——歐瑞格·古勒基
威靈頓公爵曾經(jīng)記述道，某位牧師問他，向印度人宣講福音是否值得。公爵反問這位牧師：“你的前進口號是什么？”牧師回答說：“到所有的世界去，向每一個生靈宣講福音?！薄澳敲?，按照口號去做?！惫粽f，“你的唯一職責(zé)就是服從。”
任務(wù)不受歡迎、不時髦、甚至危險都不要緊，在任何地方，我們總能發(fā)現(xiàn)許多不同年齡段的人緊緊跟隨著救世主的指引?；骄驮颡q太人和異教徒布道。圣保羅是第一個福音使徒，他曾經(jīng)在東方、在科林斯、在埃菲瑟斯、在特撒羅尼卡以及別的地方建立教堂，并把自己的骨灰留在了羅馬——他去那里，就是為了宣講福音。
在所有職業(yè)當(dāng)中，使徒責(zé)任最強，最需要英雄氣概。他必須把自己的生命掌握在手里。他甘冒生命危險，居住在野蠻人，有時甚至是食人者當(dāng)中。這種獻身于痛苦危險事業(yè)的決心，是金錢無法買到的。自己肩負(fù)的仁慈使命是他得到的唯一激勵。不管是在國內(nèi)還是國外，所謂的“前衛(wèi)思想家”，與使徒的志愿工作相比，無法給我們留下些什么東西。單純的否定是什么也說明不了的。它能夠摧毀一切，卻什么也不能建設(shè)。它能夠動搖我們的信仰支柱，卻使我們兩手空空，在它面前，我們的靈魂得不到圣化、激勵、長進。
然而，野蠻人的本性是“卑鄙的”。“對我們來說，他們怎么會是卑鄙的呢？”瑟爾維主教說，“上帝什么時候有過把某人稱作平凡的、骯臟的說法？我并不介意時下流行的‘可憐的野人’和‘討厭的粗人’這樣的詞語。也許，正是我們這些來自基督教國家的人，才是更可憐且更令人討厭的，因為我們得到的福音很多，能夠解釋的卻很少。一切人中最可憐的也許就是我們自己，我們儼然是上帝福音的掌管人和擁有者，卻在擁有它的時候，而如此不虔誠。到野蠻人中間去，成為他們的伙計和兄弟，是一種比認(rèn)為只有自己才真正正直的而沾沾自喜更為有益的事業(yè)。認(rèn)為自己與眾不同，往往在感謝上帝的禮拜活動中，悄悄襲入我們的心靈。”
應(yīng)該感謝圣奧古斯丁。是他，第一個到達英格蘭，教給我們自由、完美、學(xué)識，甚至賦予我們的使徒事業(yè)心。在6世紀(jì)末，奧古斯丁，或稱奧斯丁，受到喬治主教的崇敬，得到英格蘭候補主教的頭銜。周游法國之后，他在一群修道士的陪同下抵達塔內(nèi)特，繼續(xù)他的使命。在坎特伯雷，他受到了肯特國王埃瑟伯特的接待。這位國王娶了一位基督教妻子，受她的影響，他成了一名受洗者，之后被允許進入教堂禮拜。奧古斯丁的傳道工作逐漸擴展到整個國家，到公元605年他逝世時，英格蘭的大多數(shù)地方都已經(jīng)承認(rèn)了羅馬的權(quán)威。
可是，異教仍然統(tǒng)治了英格蘭的北部地區(qū)。漢姆堡北部國家埃德威的國王，與肯特國王埃德巴爾的姐姐，這位信奉基督教的公主結(jié)婚。新娘在一位出生于羅馬，名叫保林鈕斯的牧師陪同下，來到埃德威。幾年之后，埃德威也成了基督教的天下，雖然埃爾德曼和塔尼斯王國均信奉異教。為了討論新的教義，各國在維特納謨舉行了一次會議。埃德威國王把他改宗信仰的動機擺到會議的前臺，并反過來問其他的每一個人，他們對事情有什么感想。彼德在他寫的歷史中講到了這個故事，并寫得極為動人。
第一個站起來回答的是牧師的領(lǐng)袖。他宣布，托爾、歐丁、弗雷阿等神，都沒有力量，他不愿意再信仰他們。戰(zhàn)士的統(tǒng)領(lǐng)也站起來說：“哦，國王，你也許能夠回憶起一件發(fā)生在某個冬日的往事。這時，你正與埃爾德曼人或塔尼斯人坐在桌子旁，那時燈光明亮，大廳里溫暖如春，無雨，無雪，也無風(fēng)。突然，飛來一只小鳥，它掠過大廳，穿越一扇扇大門。這時，你備感親切，因為此時無雨無風(fēng)。然而這樣的時間是短暫的，小鳥帶著嘲笑的眼神飛走，從冬天而來它又回到冬天而去。這對我來說，看起來就像是這個地球上的生命，就像是拿過去將來的時間長度與這個短暫的過程相比。永恒是黑暗的，讓我們疲倦。它用人類所無法理解的不可能性折磨著我們。如果是這樣，這種新的教義就能告訴我們?nèi)魏问虑?，它符合我們?yīng)該追尋的東西?！?br/>
這位老統(tǒng)領(lǐng)的演說解決了問題。投票表決之后，會議嚴(yán)肅地宣布斷絕與舊神的一切關(guān)系?？墒钱?dāng)使徒保林鈕斯提議他們應(yīng)該打碎舊神的偶像時，卻沒有一個人表現(xiàn)出堅定的信仰，敢于冒這種褻瀆神靈之罪。于是高貴的牧師跨上馬背，帶著刀，揮舞著長矛，向廟宇飛馳而去。在眾目睽睽之下，他用長矛挑開大門，刺向偶像，直到把它們擊得粉碎。人們建起了一座木房子，埃德威國王和其他許多人都在這所房子中受了洗禮。保林鈕斯走遍了狄利亞和貝尼西亞等國家，用斯瓦勒和烏爾河中的水，給所有愿意服從“圣哲會議”協(xié)議的人施了洗。
7世紀(jì)，基督之光已照遍歐洲的各個黑暗角落，這得益于使徒們的努力：在高盧，有安多邁爾、克拉姆巴；在英格蘭，有保林鈕斯、威爾弗雷德、卡瑟伯特；在德國，有科爾肯、魯毗特，以及隨后的玻尼菲斯。當(dāng)玻尼菲斯乘船抵達不列顛時，他一手帶著福音書，一手拿著木匠的準(zhǔn)尺——他真心喜歡這種工作。在隨后去德國時，他已帶上一門建筑手藝。安斯卡爾與一名隨從，于826年進入丹麥王國的疆土，在那兒，他受到自己成績的激勵，建立了一所神學(xué)院，專門培養(yǎng)未來的使徒。傳道者們于10世紀(jì)來到匈牙利和波蘭，住在克拉科的主教教區(qū)。他們在工作中遇到了最大的困難，雖然困難是他們本來就打算加以克服的。他們毫不畏懼死亡，投身于幫助那些受到傳染病折磨的人。在傳播基督教的同時，他們還募集錢財，從歐托曼帝國贖回俘虜。試問，世上又有誰能夠抗拒如此充滿愛心的使徒事業(yè)呢？
在10世紀(jì)和11世紀(jì)，許多工人和建筑師的使命與教會有關(guān)。是這些人，在各國建起了輝煌的大教堂。他們?nèi)硇牡赝度牍ぷ髦?，把宗教化為工作的力量。建筑對他們來說，包含了愛、真理和快樂，每一個動作都會奏出美妙的音樂。與今日的次品相比，這些建筑又是何等不同？當(dāng)現(xiàn)代建筑紛紛倒塌損毀時，古老的教堂巍然屹立，成為人們快樂的源泉。
據(jù)說，中國早在7世紀(jì)就有了基督教使徒的蹤影，早在12世紀(jì)就有了法國使徒。新教使徒只是到了1807年才被派往中國。亞洲和非洲現(xiàn)在仍然只是被一條傳教的前哨線環(huán)繞著。在非洲，傳教的英雄時代才剛剛開始出現(xiàn)。可見，還有多少大陸仍然留待我們?nèi)ラ_拓！
被派往印度的傳教士圣弗蘭西斯·克薩威爾，對所有的人來說，都是值得學(xué)習(xí)的。1542年，他乘坐葡萄牙輪船去果阿，把福音傳播到黑暗之處。他是一位有著高貴血統(tǒng)的人，本應(yīng)該如別人般生活得快樂而奢侈?？伤艞壛诉@一切，選擇了犧牲、奉獻和勤勉的生活。他在果阿搖著手鈴四處奔走，懇求人們送他們的孩子去受教育。從那兒，他去了科摩羅海角、特拉維科、馬六甲和日本。他試圖進入中國，可是沒有成功。最后，他死于森西安島的熱病，收到了殉難者的花環(huán)。
拉斯·卡薩斯，這個出使西印度群島的使徒，使我們難以忘記?！坝幸粋€時期，”阿瑟·荷爾普斯先生說，“在那些與宗教有關(guān)的地區(qū)，各種方式出現(xiàn)的野蠻力量受到普遍的召喚。于是，拉斯·卡薩斯在各個宗教團體和皇家參事會面前主張，傳道事業(yè)應(yīng)該擺脫一切軍事支持，一個使徒應(yīng)該自己掌握自己的命運，僅僅依靠上帝賜予他的保護措施，而非靠公民或軍事的支持。事實上，即使在今天，卡薩斯的工作也能構(gòu)成最好的出使指南?！?br/>
1498年，拉斯·卡薩斯跟隨他的父親參加了哥倫布的探險隊，到過西印度群島，從而第一次看到了美洲。他回到西班牙后，第二次航行到西斯班尼臘。在那里，他被任命為牧師。在執(zhí)行新任務(wù)的過程中，人們發(fā)現(xiàn)他健談、精明、誠實、勇敢、無畏和虔誠。他與西班牙人一起四處奔走，極力獲取印第安人的信任。他制止了許多混亂和暴行，因為西班牙人遠比印第安人野蠻。在目睹了幾次大屠殺之后，他決定回到西班牙為可憐的印第安人求情。他訪問了菲狄南國王，告訴他印第安人的錯誤和不幸，以及如何死于缺乏信仰。但那時菲狄南已到了老態(tài)龍鐘的垂暮之年，死亡就在眼前，因而從他那兒得不到任何答復(fù)。
不久菲狄南就死了。拉斯·卡薩斯便轉(zhuǎn)而求助于攝政王克西門尼紅衣主教，希望他對印第安人的遭遇和不幸感興趣。紅衣主教承諾消除這種暴行。他指派了3名杰羅尼密特教父跟隨拉斯·卡薩斯到西印第安去。抵達圣多明戈之后，教父們便加入了地方長官和法官一伙，拉斯·卡薩斯只好重新回到西班牙，向當(dāng)政者呼吁。但他到達西班牙之后，發(fā)現(xiàn)紅衣主教的生命已岌岌可危了。新國王（查理五世）是一位年僅16歲的年輕人，西班牙的政權(quán)實際上操縱在他的大臣手中。當(dāng)拉斯·卡薩斯與大臣的關(guān)系剛剛有一個好的開始時，與紅衣主教一樣，這位大臣也死了。在使命與其完成之間，似乎總有死亡在其中干涉。布爾哥斯主教在政權(quán)中取得了顯赫的地位，于是，拉斯·卡薩斯便陷入了如他自己所說的“深淵”中。接著，幾位杰羅尼密特教父也被召回了。拉斯·卡薩斯這位使徒在西班牙得不到任何幫助，只好像以往那樣回到西印第安。他試圖在庫瑪納建立一塊殖民地，與印第安人為友，使之?dāng)[脫西班牙人的暴行?？墒强偸怯龅阶钄r，他的建立殖民地的企圖也被擱置。他不能得到任何人的幫助，而嘗試做的工作僅靠一個人是無法完成的。
后來，拉斯·卡薩斯過上了一種僧侶生活。在西斯班尼臘的多密尼肯修道院，他過了8年極端清貧的生活。之后，他投入到傳教工作中。在兩名同仁的伴隨下，他出使到秘魯?；氐侥鞲缰?，他們用基督教信仰教化了許多印第安人。在尼加拉瓜，拉斯·卡薩斯組織了一次運動，目標(biāo)直指地方長官，以阻止他發(fā)動對內(nèi)地的遠征，因為這種遠征總是嚴(yán)重傷害到當(dāng)?shù)氐耐林?，并產(chǎn)生許多可恥的暴行。眾所周知，在一次遠征時，4000名印第安人隨著遠征隊搬運輜重，結(jié)果只有6個人活著回來。拉斯·卡薩斯本人曾經(jīng)對此做過描述。他說，當(dāng)一名印第安人在饑餓疲憊中倒下，不能繼續(xù)前進時，遠征隊便把他的頭砍下來，作為使他早日擺脫鐐銬的快捷解脫方式。他從此就在相伴而行的搬運隊中消失了?！跋胍幌?，”卡薩斯說，“其他的印第安人會怎么想？”
為了教化土著，拉斯·卡薩斯和他的同仁現(xiàn)在決心去圖朱露頓這一使西班牙人望而生畏的地區(qū)。他們把它叫作“戰(zhàn)斗的土地”，因為當(dāng)?shù)鼐用裨?jīng)把他們打退了3次。然而，出自信仰的勇氣激勵了這些使徒，他們不顧生命危險，決心進入這塊土地。他們所做的第一件事，就是把教會的偉大教義翻譯成奎克語言的詩歌。第二個想法是如何使自己的詩歌引起印第安人的注意。他們找來了4個印第安商人幫忙，這4個人，每年都隨著商隊到圖朱露頓地區(qū)幾次。他們最終學(xué)會背誦詩歌，并譜成歌曲，可以用印第安樂器來伴奏。拉斯·卡薩斯還給商人們一點小小的報酬——例如剪子、刀、望遠鏡和鐘——以取悅這些土著人。
商人們受到了酋長的隆重接待。晚上，當(dāng)各部落首領(lǐng)聚集在一起時，他們拿出樂器，開始在樂曲的伴奏下演唱詩歌。演唱收到了良好的效果。幾天之后，商人們再一次演唱了布道歌。酋長便問這些詩歌是從哪里學(xué)來的，并希望知道它們的由來和意義。他們回答說是從教士那里學(xué)來的?！罢l是教士呢？”于是商人們向酋長做了解釋。酋長接著邀請這些非同凡響的人去他的國家。這就是拉斯·卡薩斯和他的隨從被允許進入“戰(zhàn)斗的土地”的來龍去脈。
1539年，拉斯·卡薩斯重新回到西班牙。由于熟悉印第安知識，他在那里滯留了一段時期，寫那本名叫《印第安的沒落》的著作，這本書獲得了大量的讀者。他被授予庫斯科（在新托勒多）主教的職位，但他拒絕了。他再一次被授予新墨西哥的恰帕斯（注：墨西哥南部一州）主教職位，這一次，他的上司把是否接受當(dāng)作良知問題向他施加壓力，使他最終服從了上司的意志。他再一次航行到“新世界”，落腳在該省的首府西烏達瑞爾。主教的尊榮并沒有改變他的為人方式。服飾依然是樸素的法衣，破破爛爛、打滿補丁，房中家具簡陋之極。他拒絕赦免那些與法律法規(guī)對抗的蓄奴者。在廢除奴隸制的過程中，他遇到了巨大的阻力，生命受到極大的威脅。有人稱他為“魔鬼主教”“反對基督的主教”?？墒撬暼魺o睹，依然走著自己的路，一旦消除了某種惡行，他會為之欣喜若狂。1547年，他最后一次回到西班牙，辭去了主教職務(wù)。
拉斯·卡薩斯身上有一種無法征服的勇氣。他12次橫渡歐洲和美洲之間的大洋，4次到德國去參拜皇帝。他的生活充滿了最高的熱情，保持著一份旺盛的精力，他活到92歲的年紀(jì)，依然沒有邂逅死神。在短暫的患病之后，他于1566年7月死于瑪?shù)氯鸬隆?br/>
拉斯·卡薩斯3世紀(jì)之前所悲哀的，我們今天仍然感到悲哀——使徒或者在騎兵、步兵和炮兵之前沖鋒陷陣，或者在他們之后亦步亦趨；在異教徒能夠被轉(zhuǎn)化之前，就把他們殺掉。征服的癖好深深植根于一切殘酷暴行中。從1800年到1850年，英國人民至少捐獻了1450萬英鎊，用于基督教傳教事業(yè)。這確實是英國教會的信仰、熱情和奉獻精神的高貴紀(jì)念碑。然而，就在同時，我們至少花費了12億英鎊，用于戰(zhàn)爭和購買戰(zhàn)爭物資——這卻是我們信奉戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭物資的更大的紀(jì)念碑。
使徒們進入了非洲南部，可是在試圖進入非洲北部時，卻遇到了無數(shù)的困難。他們住在土著中間，把自己的頭腦、心靈和靈魂都獻給了這些土著。他們費盡心思，極力把土著帶入到基督教信仰——愛的世界中。這些教養(yǎng)良好、習(xí)慣于舒適方便文明生活的人們，忍受著對于所有的人來說都是難以忍受的最嚴(yán)酷的貧窮。任何志在獲取的動機都無法支撐他們從事這種工作的信念。1820年，莫法特博士橫渡俄勒岡河去貝庫阿納諸部落傳教時，他自己每周的報酬才18英鎊，而給予妻子和家庭的每周才5英鎊。
當(dāng)莫法特在這些部落中傳教時，他并不懂他們的語言，也沒有人教他。他整個生活在那些人中間，對他們的憎惡毫不在意，也不怕他們的殘忍。他與他們一起行走、一起睡眠、一起散步、一起狩獵、一起休息、一起吃、一起喝。當(dāng)他完全掌握他們的語言時，便開始宣講福音書。即使有時受到謀殺的威脅，工作也未收到任何明顯的成效，也不能動搖他在各種各樣的困難和打擊中頑強工作的決心。最終，他們相信了他，包括他所講的每一句話。這些曾經(jīng)一度赤身露體、骯臟不堪的野蠻人，穿上了衣服，也變得清潔了。懶惰讓位給了勤奮。他們建起了房屋和花園。空虛靈魂的彌補與虛弱身體的鍛煉，在他們身上同步進行。他們?yōu)槟贻p人辦起了學(xué)校，為成年人辦起了教堂。就這樣，教育工作和宗教事業(yè)在快速發(fā)展。
莫法特的養(yǎng)子利維斯頓繼承了他的工作。他打開了非洲人的心靈，踏上了白人以前從未踏上過的野蠻部落的土地。在兇殘動物和仍然野蠻的人們中間，他走完了千萬里行程，經(jīng)常從“牙縫里的危險”中逃脫，然而他始終相信福音書的功效，即使是在最艱難的時候。他沒有活著看到南非戰(zhàn)爭的爆發(fā)，也沒有聽到千萬個反抗吞并他們的土地的人被屠殺的聲音。
人，即使是野蠻人，都是通過行為而非言語來判斷別人?！霸谡嬲蚀鹊男睦?，”古斯瑞博士說，“溫順的性格，慷慨的舉動，普通的慈善，都不言自明。與這樣的人相比，世上平凡的人們并不缺少什么。你該怎么使整個世界避免說‘嘎，你們這些宗教徒，并不比別人好多少，有時甚至更壞些’？在一位印第安首領(lǐng)對一位迫切希望他成為基督徒使徒所作的令人永生難忘的回答面前，你又該怎樣樹立自己高大的形象？這位印第安野蠻人，頭戴羽冠，身描彩畫，把自己標(biāo)榜成最正直的人；他氣得嘴唇發(fā)顫，眼里冒火。他回答說：‘基督徒撒謊！基督徒騙人！基督徒是小偷、酒鬼、殺人犯！基督徒掠奪了我的土地，屠殺了我的部落！’他傲慢地轉(zhuǎn)過臉去，補充說：‘魔鬼呀，基督徒！我不會成為基督徒的！’也許，這樣的反應(yīng)教會了我們應(yīng)該如何謹(jǐn)慎地把宗教弄成一種職業(yè)。使基督教成為職業(yè)，就得有花費，就會使我們在以上帝的名義從事這種職業(yè)的同時，把它弄得面目全非?！?br/>
讓我們轉(zhuǎn)到地球的另外四分之一——玻利尼西亞群島。在那兒，使徒們曾經(jīng)做出過英雄的業(yè)績。例如，讓我們看看被稱為“埃諾曼加烈士”的約翰·威廉姆的事例。他的生活富有浪漫色彩。童年與眾無殊——被送到倫敦一名鐵器商那兒當(dāng)學(xué)徒，然后從柜臺去了車間?？墒窃谲囬g，他表現(xiàn)出了機械天賦，擁有制鐵所需要的一切細密心思和專業(yè)技巧。少年時，他交上了一位沒有宗教信仰的朋友，后者對他的性格有著致命的影響。他們被公認(rèn)為是無信仰者?？墒呛玫挠绊懻剂松巷L(fēng)，威廉姆最終加入了一個“共同進步協(xié)會”，并從此成為一名活躍的“主日學(xué)?！苯處煛?br/>
不久，去異教土地上傳教送經(jīng)的工作，激起了他的強烈興趣。深思熟慮之后，他參加了“倫敦使徒協(xié)會”組織的服務(wù)，并最終被該會所接受。1810年，他20歲，在結(jié)束學(xué)徒期之前離開了他的主人。在學(xué)習(xí)文學(xué)和神學(xué)的同時，他經(jīng)常參觀工廠和車間，以便進一步提高自己的機械知識，從而把這種和平技術(shù)與宗教知識融在一起介紹給他將要為之工作的人們。
庫克船長在太平洋上發(fā)現(xiàn)了兩個大的島嶼群，在這些島嶼上，居住著許多野蠻人，其中有些相對溫順，有些則極端殘忍，但他們?nèi)慷际桥枷癯绨菡?。在哈維斯博士和“南海使團”教父的建議下，“倫敦使徒協(xié)會”選擇那里作為他們早期工作的場所。許多年以來，一些使徒先驅(qū)在這些島嶼上功效甚微，然而隨著時間的流逝，土著們逐漸接受了基督教，在一些島嶼，偶像崇拜儀式已被徹底拋棄了。
使徒們不斷地呼喚進一步的幫助?！皞惗厥雇絽f(xié)會”認(rèn)識到提供幫助的必要性，于是派出約翰·威廉姆，雖然他的預(yù)備學(xué)習(xí)期相對來說太少了點，但他是一個年輕、熱心、認(rèn)真的人。在開始航程之前，他與瑪麗·卡烏勒結(jié)了婚，后者被證明是他未來工作中不可多得的助手。在辭去學(xué)徒工作之后的6個月內(nèi)，他與其他一些年輕的使徒一起登上了悉尼的土地。從那兒，他們出發(fā)前往協(xié)會所屬的島嶼之一即埃美歐。威廉姆先生一邊幫助別的使徒，一邊學(xué)習(xí)塔希提語，以進一步完善自身。在此期間，他常常為制作一些小器皿而做些鐵器活，這是他們獻給塔希提國王?，斃男《Y物。
不久，威廉姆先生轉(zhuǎn)到了華希尼，之后又去了拉伊提阿。后者是協(xié)會所屬各島中最大也是最中心的島嶼。在那兒，他的工作獲得了巨大的成功。他在極力改善當(dāng)?shù)厝嗣竦赖潞腕w質(zhì)狀況的同時，沒有忽視肩負(fù)使命的首要目標(biāo)。當(dāng)?shù)赝林赖滤綐O低，同時深陷根深蒂固的懶惰。群婚雜交在他們中間非常盛行。當(dāng)威廉姆在他們當(dāng)中獲得一定的影響力之后，他便引導(dǎo)其采用法定婚姻制。
下一步的目標(biāo)是引導(dǎo)這些土著人為自己建造房屋。于是，威廉姆自己首先建造了一幢英國風(fēng)格的舒適屋子，作為土著人仿效的榜樣。這幢屋子由許多房間組成，木質(zhì)的地面，平整的墻壁，用珊瑚石灰粉刷一新。房間里有桌子、椅子、沙發(fā)、床架、地毯和簾子。幾乎所有這些東西都產(chǎn)生于他勤勞的雙手。
善于模仿的土著人不久就效仿成風(fēng)。在他的幫助下，他們?yōu)樽约航ㄆ鹆朔课?，從而學(xué)會享受文明生活的莊重和舒適。他還教會了他們建造船只。預(yù)見到這些島嶼以后必定會發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，他便引導(dǎo)他們種植煙草和甘蔗，為市場需要做準(zhǔn)備。制糖廠所需要的在車床上滾動的輥子，也來自威廉姆的親手制造。
土著們開始有了一個良好的工業(yè)勞動開端，之后，他進而希望為他們的產(chǎn)品找到充分的市場，因而開始擴大自己對其他島嶼的和平征服。他相信，提高島嶼居民的文化和宗教水平，并與之建立起貿(mào)易關(guān)系，同等重要。為了實現(xiàn)這一目的，就需要有一只船，因為小舟無法滿足要求。
抱著實現(xiàn)這種念頭的強烈愿望，他于1822年來到悉尼，并購買了一艘名叫“奮進者”的8噸縱帆船。新南威爾士的地方長官托馬斯·布瑞斯巴勒，送給他許多母牛、小牛仔、綿羊，讓它們在島上繁衍生息。在完成這個任務(wù)的同時，威廉姆時刻謹(jǐn)遵自己的首要使命。有人認(rèn)為他的工作是布道，而非做生意?？伤嘈?，只要這種事業(yè)的重要性得到人們的認(rèn)同，倫敦的協(xié)會就會繼續(xù)給他提供支持。
1823年，他安全地回到拉伊提阿，然后航行到哈維群島，去尋找拉臘頓伽島。這個輝煌的島嶼，甚至連庫克船長不知疲倦的尋找都無法尋到。它僅僅在威廉姆已知的各島的一些傳統(tǒng)民間故事中才略顯一二。經(jīng)過長期的尋找，威廉姆仍然沒有發(fā)現(xiàn)它，只好回到拉伊提阿。短暫休整之后，他終于再次出發(fā)。經(jīng)過連續(xù)幾天的逆風(fēng)航行，船上的物資幾乎已被耗光。這時，船長找到他：“先生，我們必須放棄尋找，否則，我們都會被餓死。”威廉姆再派一名土著到瞭望臺上去觀看，這已是他第五次登上瞭望臺了。忽然，他大聲驚呼：“拉臘頓伽！我看到了！”
“就在我們決定是否放棄尋找目標(biāo)的半小時之內(nèi)，”威廉姆先生說，“太陽出來了，高高環(huán)繞在拉臘頓伽島上的云霧退去了。眼前的場景使我們大大地松了口氣，我們歡呼雀躍著：‘這兒！這兒就是我們要尋找的土地！’這種情感的變化是如此之快、如此之強烈，直至許多年過去了，仍使我一直忘不了。興奮的臉色，快樂的表情，船上所有人的互相恭賀，表明他們都享受著同樣的快樂。是的，這種歡呼聲也同樣包含著我們對主的衷心感謝聲，是他和藹地‘引導(dǎo)我們走在正確的路上’。”
使徒威廉姆和他的隨從（鄰近島嶼的土著）在岸上受到了隆重的接待。教士們立刻宣布了他們的使命：教給島上居民關(guān)于真正的上帝的知識。拉臘頓伽國王愿意接受教化，他的臣民也與他意見一致。在島上待了一段時間之后，威廉姆留下一個土著教士，乘“奮進者”號帆船返回拉伊提阿。他打算把整個內(nèi)維哥特以及其他島嶼都納入自己的計劃。正當(dāng)他準(zhǔn)備開始另一次探險之時，從倫敦傳來消息：使徒協(xié)會不贊同他的所作所為，擔(dān)心全世界所有亂七八糟的東西都會與他的使命混在一起。就在同一時候，新南威爾士的商人接到了地方長官的一項財政命令，這一命令對來自南海群島的貿(mào)易將會產(chǎn)生巨大的阻力。在這種情況下，威廉姆不得不離開“奮進者”號。他在船上裝滿了所有能夠搜集到的、市場價值最大的產(chǎn)品，然后出發(fā)到悉尼。上司命令他，不僅要賣掉商品，而且要賣掉船只。
威廉姆繼續(xù)把駐地設(shè)在拉伊提阿，同時不斷地訪問拉臘頓伽島。1827年，他與皮特曼夫婦待在一起，后者來此也是肩負(fù)了傳教的使命。他們發(fā)現(xiàn)，舊的偶像絕大多數(shù)已經(jīng)被摧毀殆盡，人們的道德和宗教水平已經(jīng)得到極大的提高。威廉姆先生這時的任務(wù)是把《圣經(jīng)》的各章節(jié)翻譯成流行的方言，從此，讓操塔希提語言的使徒也能知曉書的內(nèi)容。相應(yīng)地，威廉姆把拉臘頓伽方言確定為一種可書寫的形式，并為之制定了一套語法體系。在他的建議下，一座教堂建造起來了。教堂的設(shè)計和室內(nèi)設(shè)施的安排都是按照他的計劃進行。土著及其首領(lǐng)對他的工作給予了快樂而自愿的幫助，因此教堂在兩個月內(nèi)就完工了。它的一釘一鐵都出自威廉姆之手。它的大廳能夠容納大約3000人。
在建造教堂的過程中，發(fā)生了一件有趣的事。一天早上，威廉姆先生出門時忘了帶直角尺。他拿起一塊細木片，用木炭在上面寫了幾個字給他的妻子，要她把直角尺給送信人帶回來。他叫來一位小工頭，請他把木片帶給他的妻子。這位工頭拿過木片，問：“我應(yīng)該怎么說？”“你什么也不要說，木片將會表明我想說的一切?！毙」ゎ^邊走邊想，這個人肯定是個大傻瓜。他把木片交給威廉姆太太，她接過看了看，就把它給扔了。然后，她拿來直角尺，交給小工頭。小工頭撿起木片，一路邊跑邊喊：“看這些英國人多聰明！他們能夠讓木片說話！”他在木片上系了一根繩子，把它掛在脖子上。接連幾天，人們看到他總是被一大群人包圍著，他們正興致勃勃地聽他講木片能夠說話的故事。
海上總是沒有出現(xiàn)能使威廉姆先生返回他在拉伊提阿住所的船，他只好繼續(xù)在那里工作。他建起了學(xué)校，教人們讀書。然而，與那些協(xié)會所屬各島的同胞相比，他們學(xué)得非常慢。首先教塔希提語，可是這種語言對他們而言就如同外國語。后來，沒有等到他把圣約翰福音書和迦拉太使徒書翻譯成拉臘頓伽語，人們就開始用自己的方言學(xué)習(xí)了，從此，他們進步神速。
一群放蕩的年輕人策劃了一次謀殺威廉姆及其同事的陰謀。他們計劃在威廉姆經(jīng)過拉臘頓伽去鄰近的塔哈島時，把他和他的同事扔進海里。幸運的是，他們的陰謀被發(fā)現(xiàn)了。酋長舉行了一次會議，決定把這4個魁首處死。威廉姆站了出來，懇求酋長放他們一條生路。在一次聊天的時候，酋長問威廉姆，英國人在這種情況下將會怎么做。他被告知，在英國，有一些既定的法律和法官，通過它（他）們給所有各類罪犯定罪和懲處。“我們?yōu)槭裁淳筒荒苓@樣呢？”酋長問道。
因而，酋長決定制定一套法律，作為公開審判的基礎(chǔ)。威廉姆和特勒凱爾以簡單明了的語言起草了這部法律，同時把防止壓迫的最有力措施——由陪審團加以量刑——包含了進去。接著，酋長任命了一位法官，負(fù)責(zé)審判罪犯。罪犯往往被判流放到荒島上4年。
在拉臘頓伽等待的日子，一月接一月地過去，可是船只仍不見蹤影。威廉姆決定采取一次最非凡的行動——用自己的雙手建造一艘船。可是工具極度缺乏，現(xiàn)有的又無法滿足用途。他的第一個步驟就是制造一只號角。島上共有4只山羊，其中一只正在喂奶，而其他3只已被殺掉。三四天的工作之后，威廉姆成功地用這些山羊皮做成了號角?？墒翘柦请S即遭遇了不幸。在一個晚上，四處出沒的老鼠竭力咬食著山羊皮，以至于第二天早上，除了光禿禿的地板，就什么也沒剩下了。威廉姆并沒有泄氣，可是接著又遇到一件麻煩事：按照同樣原理制成的水泵，一丟到水里，鏈條就必然斷掉。然而，重重的困難最后還是被他克服，他終于制成了一部能夠到達目的地的機器。
為了制成這只水泵，他做遍了所有的鐵器工作。他以一塊有孔的石頭代替鐵匠爐，用一塊大石頭代替砧架，用一雙木工鉗代替煤鉗。沒有煤，他用木炭，這些木炭是用可可樹和其他樹的枝干燒制的。沒有鋸子，他用鍥子把樹枝鑿開，然后叫土著們用石斧把它們砍下來。當(dāng)他需要一塊彎曲的木板時，就把幾根竹子彎成需要的形狀，或者跑到森林里尋找這種彎木。用這種方法，他獲得了兩塊符合需要的木板。由于鐵太少，他在木材和船板的內(nèi)外鉆個大孔，用木條把它們栓起來，這樣整個船只就牢固了。
他用可可樹皮把船只的縫隙填滿，用芙蓉樹皮來做繩索。土著們睡的席子被用來做船帆，他把它們縫在一起來擋風(fēng)。他建造了一個車床，車床的滑輪是用硬木做成的。他在一只木桶里裝滿石頭，捆在繩子上制成錨。船只的載重量約為七八噸。在大約15周的工作之后，這艘名叫“和平使者”的船終于下水了。接著他為這艘船裝上舵，然而這么重要的工作卻遇到了更大的困難。由于沒有足夠大的鐵來做舵桿，他便用一把鎬、一把木工斧頭、一把鋤頭將它制成。用這些七拼八湊的鐵器，他終于把舵也裝配上。就這樣，這艘神奇的船準(zhǔn)備起航了。
考慮到向相距800海里的塔希提群島的拉伊提阿島航行非常危險，他決定首先航行到相距只有170海里的埃圖塔克。拉臘頓伽國王瑪科亞也跟著他參加了遠征隊。這艘帆船被證明是適合航海的。雖然由于土著船員缺乏經(jīng)驗，船只的前桅被折斷，但到埃圖塔克的航程除此之外就沒有什么大的風(fēng)波。不過，他們還是遇到了強風(fēng)和巨浪。幸運的是，威廉姆有一只羅盤和一只四分儀，這使他一路上沒有碰到大的困難?？梢哉f告訴國王第一個被看到的陸地的方向，是件很頭疼的事。因為接下來，他的問題永無止境，諸如我們是怎么能夠如此確鑿地說出我們所無法看到的東西等，沒完沒了。他的口頭禪后來變成：“我再也不會叫那些在岸上戰(zhàn)斗的人為‘勇士’了。只有英國人，這些與海上風(fēng)浪搏斗的人，才真正配得上這個名字?！?br/>
“和平使者”號在埃圖塔克逗留了8天或10天，然后載著貨物踏上歸程。這些貨物主要包括豬、可可豆和貓！拉臘頓伽本地豬又小又難養(yǎng)，于是這次就進口了70只良種豬崽。至于為什么貓也構(gòu)成了這批貨物的一部分，原因是容易解釋的。拉臘頓伽島上老鼠太多，多得就像埃及的十大災(zāi)難之一。它們跑到吃飯的桌子上，把飯菜偷吃光。它們在椅子上打坐，在床上睡覺?！爱?dāng)我們?nèi)夜蛳缕矶\時，”威廉姆先生說，“它們就會爬滿我們的全身?！?br/>
大鼠、小鼠、瘦鼠、胖鼠，
棕鼠、黑鼠、灰鼠，還有茶色鼠，
一些是老氣橫秋，另一些則生龍活虎，
父親、母親、嬸子、表姑，
傲慢的尾巴和剛硬的胡須，
一家?guī)资诨蚴且粩堊樱?br/>
哥哥、妹妹、妻子，還有丈夫。
事實上，老鼠每年吃掉了拉臘頓伽島一半的糧食。它們還吃掉了威廉姆先生的號角、皮特曼夫人的鞋子。沒有別的食物可吃時，它們會變成吃掉幼鼠的同類相食者。因而，貓就成了深受拉臘頓伽居民歡迎的動物。它們不久就把島上的老鼠清除干凈。不過，它們受到了新進口豬的協(xié)助，這些豬變得非常貪婪，它們一起使這個無法讓人忍受的島國變得干凈。
威廉姆先生并不滿足于把自己的使命僅僅限定在拉伊提阿。這兒一切都已轉(zhuǎn)好，可是還有更多的島嶼未被征服，于是他決心付諸行動。他全身充滿了活力，充滿了激情，更充滿了勇氣。在西部，有幾大群島從來未曾被使徒光臨過，不管他們是哈帕伊、薩莫恩，還是“航海家”協(xié)會的成員們。威廉姆乘坐“和平使者”號帆船圍著這些群島轉(zhuǎn)了一圈，完成了他在其他地方同樣完成過的任務(wù)。他摧毀了偶像崇拜，建立了真正的對上帝的完美信仰。
“基督教”，威廉姆說，“不是靠人的權(quán)威，而是以它自身的道德力量來取勝的——通過它四處散布的光明及撒播的仁慈精神。因為，友善是打開人類心靈的鑰匙，不管這人是野蠻，還是文明。只要受到友善的對待，人們立刻就會向往真理，因為他們自然而然會把這種巨大的轉(zhuǎn)變與過去那些殘暴首領(lǐng)的態(tài)度相比較，從而把轉(zhuǎn)變歸結(jié)為福音在人心中產(chǎn)生的作用?！薄霸谖覀兊恼Z言中，有兩個單詞是我最珍視的，它們就是‘嘗試’和‘信任’。在你‘嘗試’做之前，你并不知道什么是你能夠做到的，什么又是你不能做到的。如果你使自己的嘗試立足于對上帝的‘信任’中，那么，一切能夠想象到的險山惡水，在你走過它們時都會自動消失，而所有你從未曾期望過的工具設(shè)施都會一一具備?！?br/>
最后，威廉姆先生決定重游英國。他把“和平使者”號帆船送回塔希提賣掉，然后搭上了一條開往家鄉(xiāng)倫敦的捕鯨船，于1834年6月抵達倫敦。他把自己取名為“拉臘頓伽新約”的手稿送到“不列顛及外國圣經(jīng)協(xié)會”，協(xié)會命令立即把它付印。在他所寫的一份記錄中，描述了他那非凡使徒生涯中最重要的所見所聞。（注：《南海群島出使記》，約翰·威廉姆著，倫敦使徒協(xié)會出版。該書評述了這些島嶼的自然歷史、起源、語言，以及島上居民的傳統(tǒng)和習(xí)俗。）這份記錄一出現(xiàn)，立刻引起了人們最強烈的興趣。威廉姆在全國各地的會議上發(fā)言，與許多現(xiàn)有教會的高僧、許多在科學(xué)上取得杰出成就的人、諸多達官顯貴成了朋友。人們紛紛捐款，以幫助他達成傳教的意愿。倫敦市政公司一致同意捐獻500英鎊，以響應(yīng)這次募捐。這次一共募集到4000英鎊。用這筆錢，威廉姆買了一艘名叫“凱姆登”的船，專門用來傳教。1838年4月11日，這艘船載著威廉姆夫婦以及其他16對將會留在各自崗位上的使徒夫婦啟航了。
“凱姆登”安全抵達南海群島。在環(huán)繞各個已經(jīng)建立了使節(jié)的島嶼一圈之后，威廉姆繼續(xù)前往西部更遠的島嶼訪問。這些島嶼上的野蠻人還從來沒有受到過教化。遠征進行得很順利，“凱姆登”最后抵達了新赫瑞德群島的埃諾曼伽島。一幫人從船上下來，登上了狄隆港。然而，當(dāng)?shù)赝林⒉粴g迎他們。顯然，過去曾經(jīng)有一只船到過該島，船上乘員給了當(dāng)?shù)赝林直┑拇觥３鲇趫髲?fù)心理，這些土著對剛剛上岸的使徒進行了襲擊。威廉姆先生和他的朋友哈瑞斯先生被殺死并被吞吃。
一個最高貴、最無私的人從此凋謝，這時他年僅44歲！他的人生責(zé)任就在于不斷地做善事。秉持始終不渝的堅定精神，從而把基督教和文明的種子撒播到四方。即使環(huán)境限制，慈善工作遭到擠壓，他也能耐心地等待時機。他知道，他撒播的種子終有一天能夠生根發(fā)芽、繁榮茂盛。他的事業(yè)并沒有隨著他生命的消失而逝去。即使是那些埃諾曼伽島的食人生番，也最終放棄了他們的偶像崇拜，誠摯地接受了基督教的真理。
威廉姆的衣缽后繼有人，一些高尚的工作者站在他的身后。喬治·瑟爾威在1841年被任命為新西蘭首任主教時，就立即出發(fā)去執(zhí)行傳教任務(wù)。（注：西尼·史密斯在他的一封信中以嘲弄的語氣寫道：“當(dāng)新西蘭主教準(zhǔn)備在那兒接見食人生番的各路首領(lǐng)時，我給他們的建議是：‘先生們，遺憾的是，在我的桌上沒有任何東西適合你們的胃口。但在我桌旁，你們卻可以找到大量冷凍過的助理牧師和烘烤過的教士?！绻@位主教無視我的謹(jǐn)慎的觀點，而他的參拜者卻同樣把他作為最后的菜肴的話，那么我就只能補充說：‘我真誠地希望他選擇拒絕?！瘜τ诤竺孢@一觀點，這位主教本應(yīng)該與我取得真誠的一致；而我說的所有的觀點，他也應(yīng)該將之視為一個有用的暗示，并牢記于心?！薄段髂帷な访芩够貞涗洝罚┰谒虆^(qū)所在的大陸上不懈地工作7年之后，這位主教認(rèn)為，為了完成英國大主教交給他的任務(wù)，他應(yīng)該到新西蘭和赤道之間的被叫作美拉尼西亞的5個群島上傳布福音，而現(xiàn)在，已經(jīng)到了出發(fā)的時候。其后12年里，這一傳教工作占去了他的大部分時間。開始時，人們對于傳教工作的觀點分為兩派：一派認(rèn)為應(yīng)謹(jǐn)慎從事，一派認(rèn)為這完全可行。前者認(rèn)為后者的觀點太浪漫，根本不可行，這當(dāng)然是可以原諒的。
出于個人安全考慮，瑟爾威的朋友們反對他的傳教計劃。他用一句格言回答他們：“商人生意做到哪里，使徒就應(yīng)該拯救靈魂到哪里?！彼蛩母赣H寫道：“到達勇敢的頂點，是一個使徒的責(zé)任，除非眼前有明知的確定的危險。在這些島上，如果要達到什么目的，就必須得冒一定的危險?！?br/>
危險，毫無疑問是巨大的，特別是他不允許在他的小船上出現(xiàn)任何種類的槍支。一次，在新赫瑞德的瑪利科羅，顯然只有“他的完美的精神和高貴的耐力（借用埃斯丁的術(shù)語）把他和他的伙伴從幾年前在埃諾曼伽曾經(jīng)降臨到威廉姆頭上，以及幾年后在盧卡普曾經(jīng)降臨到帕特森頭上的厄運中拯救了出來?！?br/>
有人勸他說，出外傳教將會使他極大地忽視現(xiàn)在的主教教區(qū)，而他“已經(jīng)把太多的鐵放到了火里”。他則反對說，他能夠?qū)φ麄€美拉尼西亞地區(qū)加以個人視察和監(jiān)護，這不僅不會受到傷害，而且會給自己在新西蘭的工作帶來最大可能的好處。他的心已經(jīng)飛到了那些遙遠的島嶼上，用一種兄弟之愛向那些生活在黑暗中的居民發(fā)出大聲呼喚。他似乎覺得，來自上帝的旨意正指引他成為一個如此堅定的水手，是上帝“把他的路刻在浪尖，把他的家刻在浪底”。
約翰·帕特森這時站出來幫助瑟爾威主教。這又是一個高貴而無私的人。在選擇傳教事業(yè)或安心在家并獲得榮升這二者中，他選擇了前者。他于1855年來到新西蘭，被任命為出使自從庫克船長發(fā)現(xiàn)澳洲以來就很少有人去過的一大群島嶼的使徒。這些其上居住著許多以“食人生番”著稱的土著的島嶼，構(gòu)成了澳大利亞東北沿岸海灣的三分之一，由新赫瑞德島、巴恩克島、所羅門小島和薩塔庫茲群島組成。島上居民被稱為“美拉尼西亞人”或“黑島民”，因為有許多黑人混居其中。
帕特森在新西蘭待了一段時間之后——在這期間，他學(xué)會了土著的語言及操縱使徒的縱帆船“橫渡南海者”號的航海術(shù)——在主教的陪同下，啟程前往諾福克島，然后肩負(fù)著蘇格蘭長老會的使命到了埃伊特姆。他們沿途經(jīng)過了威廉姆先生被殺的埃諾曼伽島——這是一座森林密布的島嶼，其景色之美非筆墨所能形容。然后，他們前往薩摩亞諸教士被殺的法特島，經(jīng)過了埃斯比利特·薩托的輝煌島嶼——其上有一條高達4000英尺的山脈。船只接著到達瑞瑪爾島。登陸時，主教和他的同事不得不游泳上岸。他們與當(dāng)?shù)氐拿顺闪伺笥巡膷u上帶走了許多男孩兒。這些男孩被送往新西蘭的圣約翰學(xué)院，作為教士來培養(yǎng)。
船只抵達所羅門群島上的瑪拉島。在這里，他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝穗m然講毛利語，但以前的水手顯然教給了他們英語知識中最不齒于人的部分。薩塔庫茲群島是下一個被他們看到的群島。當(dāng)?shù)赝林鴵u著自己滿載著山藥和芋頭的小舟歡迎他們?？墒沁@些島上的人口太多，以至于任何安靜的工作都沒法做成。他們整個沿島航行了一周，看到了大火山口那熾熱的外表。他們繼續(xù)前往盧卡普——今天，那里充滿了憂郁的懷念，因為帕特森主教就是在此地遇難的。土著們用小舟載來小麥和可可豆為他們送行。一長串的航行——圖布阿、法尼科拉，以及巴恩克諸島嶼——之后，“橫渡南海者”號回到了新西蘭。
當(dāng)然，新西蘭同樣是他傳教工作的場所。他在給家里的信中寫道：“別總以為島民是殘忍的。當(dāng)你激起他的怒火之時，他們確實做出一些可怕的事，而且也幾乎都是食人者——往往在一次戰(zhàn)斗之后舉行的慶功宴上，他們才如此，否則就不是。但如果你友善而謹(jǐn)慎地對待他們，我相信，訪問他們是沒有任何危險的——訪問的方法是：第一次僅僅在港口著陸；第二次也許可以到一個土著村子里去；第三次在海岸邊睡；第四次在島上待十來天，如此類推?！彼枋隽俗约航袒林幕痉椒āＫ麍猿终J(rèn)為上帝是按照自己的形象創(chuàng)造了人類。在悉尼的一次布道會上，他說：“愛，這源自人心中的愛，必須傳遞給他的兄弟……愛是使一切事物煥發(fā)活力的原則。在每一片星空下，在海浪閃爍的光影里，在田野里每一朵鮮花中，在上帝的每一件造物里，特別是在每一個活著的人的靈魂中，都存在一種崇拜和祝福：為萬物偉大的創(chuàng)造者和保護者，他那深沉的美和愛?！?br/>
“我親愛的父親，”他說，“曾經(jīng)以深沉的憂慮寫下了丁尼生事件。噢，親愛的！該怎么感激你！是你，把我們從論戰(zhàn)的喧囂中解放出來；是你，讓我們發(fā)現(xiàn)了世上有如此千千萬萬的人，渴望得到從這些狂熱的爭論中粗暴抖落出來的瑣碎。無論高級的或低級的或廣大的教會，也不是任何別的名稱，而是忘掉一切差別、回歸事物原初狀態(tài)的急切愿望，在那些野蠻人民看來才是自然的?！?br/>
帕特森懷著美好的希望和無畏的精神，繼續(xù)訪問美拉尼西亞群島。他深知男人和女人的區(qū)別。當(dāng)女人出現(xiàn)時，他知道自己是安全的。不過，他用信任獲得了所有人的保護。他前往胡圖瑪，踏著深及膝蓋的海水爬上了該島的海灘。然后他去了埃諾曼伽，接著去了法特，這里居住著據(jù)說是那些海域中最野蠻的人。他們都是食人生番，曾經(jīng)殺害了擱淺在該島的“皇君”號的全體乘員。他們當(dāng)場吞食了其中的9個人，然后把其余的9個人送給他們的朋友吃。
1861年，約翰·帕特森獲得了“美拉尼西亞群島出使主教”的尊榮，可他仍像往常那樣繼續(xù)著自己的工作。他赤手空拳地活動在土著中間，經(jīng)常面臨死亡的威脅。說不定哪一天，他們立刻就會用一只毒箭結(jié)束他的生命?？墒?，他總是充滿快樂和熱情?！案兄x上帝！”他說，“我能夠退守到許多安全的舒適環(huán)境中。他完全看到了也知道這一點。他也看到了島民們，他愛他們，比我更甚不知多少倍。我相信，是他把我派到他們那里。他將保佑那些在他們中按他的意志行事的真誠努力。光明正照射著美拉尼西亞。我對這種想法非常滿意，并且牢記著，這一切是否能夠在我有生之年實現(xiàn)是無關(guān)緊要的。我要做的，只是不停地工作?！?br/>
在一群被派往協(xié)助他的人面前，他再一次說道：“一個以傷感的眼神看待珊瑚島和可可豆的人，是比無用者更糟糕的人。這為任何一個抱著必死信念的人所不恥。相反，一個認(rèn)為任何工作都‘較紳士為低’的人，就恰好會這樣做。他極不樂意地看著一位主教做他認(rèn)為有辱自己的事。如果一個正直的人被上帝的愛所感動并挺身而出，我們會給他什么樣的歡迎，他不久將會工作得如何快樂，在我們所清楚知道的無數(shù)的祝福中，這一切將會一覽無余?！?br/>
這些受命的牧師離開英國并不是為了錢。他們的報酬，一年只有100英鎊，之后才逐年增加到150英鎊?？伤麄兘探o土著們所有的東西——節(jié)儉、謹(jǐn)慎、守時、整潔，以及諸如此類的習(xí)慣。有多少性格是從這些持家的美德中養(yǎng)成的！帕特森主教不管走到哪里，都會建立一些學(xué)校。他還會把島上的孩子帶在身邊，陪他航行，以便讓孩子理解他的語言，當(dāng)然他也能理解孩子的語言。1864年，主教和他的伙伴在薩塔庫茲遭到襲擊。其中一個名叫皮爾斯的人，胸口中了一支長箭。埃德溫·諾伯斯則左眼中了一箭。一位名叫費舍爾·揚格的劃槳手，他的左手腕被射穿了。主教把箭艱難地拔了出來——那只射進胸口的箭，他費了九牛二虎之力。費舍爾·揚格死于破傷風(fēng)。在臨死前，他對主教說：“親吻我吧，我非常高興我能盡到自己的責(zé)任。”諾伯斯死于同樣的病。皮爾斯的箭傷雖然在所有人當(dāng)中最嚴(yán)重，但他后來康復(fù)了。
帕特森主教接著訪問諾福克島、皮特開爾島、新赫瑞德群島、費基群島、所羅門群島、塔希提群島——在每一處，他都不忘做善事，并贊助教會的新成員們。他把《新約》以及《舊約》的部分摘要以他們自己的語言印發(fā)給他們。在諾?？藣u的一個圣誕節(jié)里，大約有20個人的一群人吵醒了他。這群人以彼斯先生為首，正在他的床邊唱圣誕頌歌?！斑@景象多么令人快樂！”他說，“上床時，我把《贊美書》放在身邊，腦中帶著凱伯勒先生的贊美詩入睡?，F(xiàn)在，我已熟知‘天使之歌’的莫塔曲調(diào)，還有那‘光明照著異教徒’的歌聲，也出自我們這些異教專家之口了。他們唱得如此誠惶誠恐。在這天空潔白如洗、月光皎潔寧靜、天氣溫暖如春的靜寂夜晚，傳來的聲音聽著是如此地幽靜與清晰。我醒著在床上躺了很久，想著自己無比幸福的命運，想著自己曾經(jīng)是、現(xiàn)在仍然是如何完整地享受著這美好的幸福。我逐漸迷失在上帝那崇高的善、仁慈和愛中?！?br/>
我們必須趕緊說明他前往薩塔庫茲群島的最后一次航行。從昆士蘭來的綁架船正出沒于群島之間，目的是把土著強制帶到他們的種植園里勞動。一些島嶼變得人跡全無。盧卡帕島也已經(jīng)被昆士蘭人帶走了5個土著。當(dāng)大船靠近該島時，主教看到5只獨木舟正在珊瑚礁邊游蕩，便立刻想去安慰這些可憐的土著。他命令放下一只小船，然后帶著4個人坐上去。小船一靠近那些獨木舟，主教便鉆進了其中的一只。在里頭，他看到兩名酋長，他們都是他以前的朋友。獨木舟靠岸后，小船里的人看到主教上了岸，然后不見了。
小船與其他的獨木舟留在一起。一個土著突然從一只獨木舟里站起來，把他的長箭射向小船里的人，其他的土著都采取了同樣的行動。大船上的人趕緊把小船拉回來，直到遠離箭的射程，但船上的4個人已經(jīng)有3個人中箭?？墒侵鹘淘鯓恿?？他在岸上被殺了。人們看到從岸邊過來兩只獨木舟，其中一只坐滿了土著，另一只則是空的。土著們回到他們原來坐的獨木舟，另一個土著則撐著空獨木舟——里頭似乎有一堆東西——繼續(xù)向大船靠近。大船迎了上去。撐舟的土著看了看獨木舟里頭，然后對大船里的人說：“這是主教的鞋子?！比藗儼血毮局劾^來，看到里頭躺著一具用土著的席子卷起來的尸體。人們把席子拿開，出現(xiàn)的是主教臉上那平靜的笑容。他的胸口蓋著一片棕櫚葉，拿走后，赫然出現(xiàn)的是5個傷口?！斑@情景是那么奇異、神秘和壯美，”雅爾吉小姐說，“使人覺得這就像是教會初創(chuàng)時那個殉難的傳說。”在這個島上，沒有人熱愛我們的主教，也沒有人尊敬他。然而萬萬沒有想到，這就是他一直在尋求的死期，雖然他總是愿意把自己的生命獻給自己所從事的事業(yè)?？梢源_定的是，他是死于這些土著的報復(fù)。惡劣的昆士蘭海盜從盧卡帕島偷了5個土著，而報應(yīng)則降臨在主教的頭上！
他那依然甜蜜的平靜的笑容似乎在安慰那些處于悲痛之中的人們。他們失去了一個精神導(dǎo)師，他的笑容從此消失不見。第二天早上，約翰·科勒瑞基·帕特森的遺體被葬入太平洋的水底。像活著時那樣，在主的垂顧中安息了、逝去了。他死時安寧。
幾年之后，也就是1875年，古德納弗準(zhǔn)將和他的座艦“珍珠號”訪問了薩塔庫茲島。他急切地想看到主教被殺的現(xiàn)場，雖然有許多人警告他別這樣做，因為這些土著都是些背信棄義的人。然而，準(zhǔn)將還是上岸了。土著們這一次顯得很友好?？墒钱?dāng)他第二次上岸時，他們的行動卻顯得疑心重重。他命令自己的人立刻回到船上。
在一封信中——這是他最后的一封信，他描述了當(dāng)時的情景：“我看見一個土著把箭搭在弦上，我立刻想到的是，這可能是一個惡作劇。可是念頭剛一產(chǎn)生，這支箭就射中了我的左半身。我大喊：‘到船上去！’然后把箭拔出來扔在海灘上。這時，只聽到又一支箭從我身邊‘嗖’地飛過?；氐酱虾?，大夫馬上過來，他把我的傷口包扎起來，并進行了消毒處理?！?天之后，他補充寫道：“我現(xiàn)在非常好，唯一的麻煩就是后背痛，這使我無法入眠。我并沒有感動——”信到這兒就打住了，他沒有寫完這封信。
他感染了破傷風(fēng)，一切活下來的希望都已破滅。一個極端平靜的人告訴他這一消息，后者早巳把生死看透。他叫人把自己抬到甲板上，看到身邊聚集著許多人，他們已泣不成聲。他慈愛而溫柔地勸他們別悲傷，要他們踏著自己的腳印前進。他平靜地安息，尸體被葬到海底深處。一個英國損失不起的人，就這樣凋謝了。他是水手的崇高榜樣，也是一個仁慈的基督徒。
我們沒有篇幅再去提及其他基督教使徒的各種英雄行為——例如出使日本、中國以及南北美洲的耶綏特，出使格陵蘭、美國和非洲的莫拉菲安，第一個在美國印第安人中傳教的約翰·愛略特和繼他而去的大衛(wèi)·布拉勒、喬納森·愛德華（注：當(dāng)愛德華會長由于企圖改進他的圣會的道德狀況，而從他在北安普敦和康涅狄格的教會里被趕出來時，他便出使到斯多克瑞基的印第安人中向他們宣講福音。在他妻子的全力協(xié)助下，他在他們中間待了6年。在這期間，他寫成了自己最深刻也是最有價值的著作。他被解職的原因如下：他的一些年輕教徒獲得了幾本淫穢出版物，并且送給其他的教徒傳看。愛德華把他領(lǐng)導(dǎo)下的所有的部門負(fù)責(zé)人叫到一起，告訴了他們這些事。他提到了與事件有關(guān)的其中一個人的名字。事實表明，這個鎮(zhèn)子上幾乎所有的家庭都與這件事有著一定的關(guān)系。于是，圣會的首領(lǐng)們紛紛叫他們的牧師向愛德華提出最傲慢和最輕蔑的挑釁。最后，教會以200對20的多數(shù)票解除了愛德華的職務(wù)。這就是他到印第安人中間傳教的起因），出使印度的瑪爾丁、赫伯、卡瑞爾、瑪士曼，出使緬甸的居德森家族，在贊比亞犧牲的使徒查理·弗里德雷克·邁克茲，以及擔(dān)任澳大利亞基督教會長老的薩姆爾·瑪爾登。一切榮譽屬于你們，高貴的基督教英雄們，知名的和不知名的！一切榮譽屬于那些把自己的時間和精力用于傳播撫慰、安定和拯救的知識的人；那些把自己的生命奉獻給信仰的人；那些救助貧窮者、痛苦者、未開化者，志在獲得比這短暫的生命所能給予的更高貴的福佑的人！