眾人品鑒多時，著名收藏家、鑒定大師余溫鴻開始展示他帶來的永樂青花枇杷綬帶鳥紋大盤。

    “此大盤高9.2cm，口徑51.2cm，足徑34.5cm。”

    “盤折沿，菱花口式，通體作16瓣蓮花形，盤心寬大平坦，圈足，細砂底，無款識，露胎處呈現(xiàn)火石紅se。青花底釉青白亮麗，厚潤透明。盤心主體圖案是一只棲于枇杷枝上的綬帶鳥，正回首啄食飽滿的枇杷果。內(nèi)壁繪石榴、桃實、荔枝、枇杷等折枝花果，沿面繪大小纏枝蓮花，外沿下繪海水江崖紋，外壁繪折枝菊花紋?！?br/>
    “永樂、宣德兩朝是我國青花瓷器史上的黃金時代，其青花瓷之胎質(zhì)、底釉、繪畫，無一不jing。此盤使用永樂時由西洋進口的‘蘇泥勃青’料，濃重艷麗，滲入胎骨，并有自然暈散形成的‘鐵銹斑’，手撫之有凹凸不平之感。”

    “國內(nèi)外現(xiàn)存?zhèn)魇赖挠罉非嗷ù桑蟊P往往以花卉為裝飾題材，用枇杷綬帶鳥為主題圖案的較少見，就目前已掌握的資料來看，完整的只有三件：除這一件外，ri島國立美術(shù)館一件，我們故宮博物院一件，故宮博物院現(xiàn)存的那件最為jing美?！?br/>
    又是一件難得的瓷器jing品，云飛揚也又多了一種jing品瓷器的詳細資料。

    余溫鴻的弟子佟重只是跟著師傅來增長見識的，并沒有藏品過來。

    華國書法家協(xié)會名譽主席孔品祥帶來的是歐陽修《灼艾帖》。

    “這是我最珍貴的一幅秘藏書法。一直未曾示人，今天特意帶來與諸友同賞?！笨灼废樾⌒囊硪淼恼归_卷軸。

    云飛揚第一次見到歐陽修的親筆書法，只見展開的卷軸上字跡端莊勁秀，內(nèi)容是:“修啟，多ri不相見，誠以區(qū)區(qū)。見發(fā)言，曾灼艾，不知體中如何？來ri修偶在家，或能見過。此中醫(yī)者常有，頗非俗工，深可與之論權(quán)也。亦有閑事，思相見。不宣。修再拜，學正足下。廿八ri。”

    “此帖筆鋒作方闊字，清眸豐頰，進退曄如。書法端莊勁秀，即露鋒芒又頓挫有力，此正是黃庭堅所謂的‘于筆中用力，乃是古人法’。蘇軾曰‘用尖筆干墨作方闊字，神彩秀發(fā)、膏潤無窮’和‘筆勢險勁，字體秀麗’，可謂是搔到癢處?！痹骑w揚認真傾聽孔品祥的介紹。

    這幅書法作品，大家全部品鑒之后，華國美術(shù)家協(xié)會名譽主席劉興峒開始展示他帶來的唐朝韓干的《照夜白圖》。

    “這幅畫卷，縱30.8厘米，橫33.5厘米。”

    “‘照夜白’是唐玄宗李隆基的坐騎，圖中‘照夜白’系一木椿上，昂首嘶嗚，四蹄騰驤，似yu掙脫韁索。此圖用筆簡練，線條織細有勁，馬身微加渲染，雄駿神態(tài)已表現(xiàn)出來。圖左上題‘韓干照夜白‘六字，系南唐后主李煜題字。左邊上方‘彥遠’二字，似為唐代著名美術(shù)史家張彥遠的題名；左下有宋米芾題名，并蓋有‘天生真賞’朱文印。是流傳有緒的名跡?！?br/>
    “韓干，陜西藍田人，生活在唐玄宗時代。少時家境清寒，常為酒家送酒。大詩人王維發(fā)現(xiàn)他的才能，資助他學畫，‘初師曹霸，后自獨擅’，遂成為畫馬名家，玄宗時供奉內(nèi)廷，玄宗曾令他師事陳閎畫馬，他說；‘臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬，皆臣之師也。’可見他的成就是從現(xiàn)實生活的觀察，寫生所取得的?！?br/>
    劉興峒介紹的很詳細，云飛揚也聽得很認真。

    眾人欣賞良久之后，華國珠寶玉石協(xié)會會長秦文廣開始展示它帶來的西漢玉帶鉤。

    “帶鉤是古人用于束腰、鉤掛衣領(lǐng)或鉤掛飾物之用，通常由鉤首、鉤身和鉤尾三部分組成。它既是一種實用器，也是一種裝飾品?！?br/>
    “這件西漢帶鉤呈扁長條形，長14.6、寬3.5、厚0.9厘米，是由一塊整和田玉雕琢而成。局部有褐se沁斑。鉤首及鉤尾均雕作龍頭形，鉤身微弧，兩側(cè)各高浮雕一螭虎紋?！?br/>
    “螭，古代傳說中的一種動物，蛟龍之屬。一側(cè)螭虎的尾巴翻卷到鉤面，另一側(cè)螭虎頭向鉤面，絞絲卷尾。鉤體正面yin線浮雕六組勾連云紋，背部有橢圓形鈕，偏于一側(cè)，這是隨玉料雕琢?！?br/>
    “漢代玉帶鉤，除繼承了戰(zhàn)國時期紋飾之外，還有所發(fā)展和創(chuàng)新，該帶鉤螭虎裝飾即是新的創(chuàng)舉，螭虎交相呼應(yīng)，渾然一體，展示出一種雄渾豪放的藝術(shù)風格。”

    這件玉帶鉤非常完美，大家欣賞良久。

    副會長錢明展示的是一件西漢玉環(huán)。

    “此環(huán)為和田玉雕琢，質(zhì)地純凈溫潤，扁平圓形。直徑9.9、孔徑5.7、厚0.4厘米。”

    “玉環(huán)兩面紋飾基本相同，都是運用淺浮雕隱起技法雕刻龍鳳穿云。一面內(nèi)外邊緣各飾弦紋一周，內(nèi)飾龍鳳穿于云間。另一面在龍鳳之間多雕刻一立獸，側(cè)頭、雙臂，四肢發(fā)達。玉環(huán)兩面的龍鳳均互相纏繞穿于云間，線條柔和流暢，龍飛鳳舞，栩栩如生?！?br/>
    “古人在制作玉器時，是根據(jù)zhongyang孔徑的大小把片狀圓形玉器分為玉璧、玉瑗、玉環(huán)三種。但從考古發(fā)掘出土的實物來看，古人對于玉璧的孔徑與器體的比例并沒有嚴格的規(guī)定。因此今天人們習慣上把寬邊小孔的圓狀器統(tǒng)稱作璧，而窄邊大孔徑的稱為環(huán)。玉環(huán)在新石器時期就已出現(xiàn)，紋飾簡單古樸，是古人佩掛在胸前或系在衣帶上的一種佩飾。”

    “到了西漢，玉環(huán)的形制更加豐富多彩，如此件龍鳳紋玉環(huán)，不僅玉質(zhì)優(yōu)良，雕琢jing致，而且構(gòu)圖新穎，龍鳳形象夸張，雕玉工匠把想象中龍鳳騰躍姿勢和正躍然而起的瞬間姿態(tài)刻畫得淋漓盡致，充滿著動態(tài)藝術(shù)的美感。這在漢朝出土的玉器中難得一見，是為西漢龍鳳藝術(shù)創(chuàng)新的上乘之作，彌足珍貴?！?br/>
    這件深具藝術(shù)美感的玉環(huán)，云飛揚個人非常喜歡，眾人品鑒良久，才由華國玉雕協(xié)會名譽會長李廣德展示下一件藏品。

    他帶來的藏品是他本人玉雕作品：玉雕擺件《老子出關(guān)》。

    “這件玉雕擺件是由高24.5厘米、寬20厘米、厚7厘米的翡翠料雕琢而成。”

    “整塊翡翠為淺紫se，間有深紫se。在審料過程中，我按照這塊料的天然顏se和自然形體，進行認真構(gòu)思，以se定題，就料設(shè)計，因材施藝。jing細刻劃老子向關(guān)令尹喜講說《道德經(jīng)》之后離開函谷關(guān)的情景?！?br/>
    李廣德簡單的介紹之后，大家開始細細鑒賞。

    但見畫面上重嶺疊嶂，艷陽高照，祥云繚繞，遠處一座城樓掩映于山峰、林木之中，數(shù)十只小鳥在空中飛翔；近處山谷中奇石崢嶸，右側(cè)蒼勁松樹屹立于小路旁，與左側(cè)另一小樹形成呼應(yīng)，木橋橫跨于山間泉水之上；橋下流水濺起朵朵水花；小路上仙風道骨的老子大耳下垂，須發(fā)飄拂，jing神爽朗，樂呵呵地盤坐在青牛背上，一幼童天真活潑，輕盈地邁步于青牛之前面，這一老一小呼應(yīng)顧盼，流露著出關(guān)的喜悅神情，人物形象刻劃細膩，形神兼?zhèn)?，呼之yu出。

    作品運用中國傳統(tǒng)散點透視手法，以“s”形構(gòu)圖，使畫面空間寬闊，層次清晰，表現(xiàn)出高低遠近的效果，使茫茫關(guān)山邊域顯得深遠空曠；利用橫向飄動的云紋，與山石樹木形成曲直橫豎的對比，人物、走獸、流水與山石、城樓形成動靜對比，相互映襯，增強構(gòu)圖的變化，既有對比，又有統(tǒng)一，使畫面更加豐富多彩。

    雕刻上將圓雕、浮雕等多種技藝揉為一體，jing心雕琢，使畫面深淺起伏，凹凸變化，在光線折she下產(chǎn)生明暗對比效果，增強空間感和立體感；巧妙用se，將深紫se作為太陽，放在顯眼位置，布局得當。作品主題突出，虛實相間，繁中求簡，層次分明，玉雕的se澤與選擇的題材十分吻合，使“牛走函谷關(guān)，紫氣自東來”得到完美的體現(xiàn)。

    《老子出關(guān)》作品選配紫檀木雕底座，用浮雕技藝雕刻山石、樹木、小路等，尤其是底座的小路與玉雕畫面右下側(cè)的小路連接，給人以畫未盡，意無窮之感覺，不禁為之稱妙。

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