鄭芝豹心中不由一震：“日本天主教徒造反？”

    由不得鄭芝豹不吃驚。福建鄭家以海上貿(mào)易起家，鄭芝龍當(dāng)上福建總兵后，靠著朝廷的發(fā)放的軍餉，也難以養(yǎng)活福建省近5萬的水陸官兵。

    實(shí)際上，鄭家招安其實(shí)等于變成“官商”，而非是傳統(tǒng)意義上的軍閥藩鎮(zhèn)。

    古代隨便什么賺錢的生意，都必須要找官員權(quán)貴為靠山，哪怕一個(gè)殺豬的，也不是隨便什么人都能去做，因?yàn)闅⒇i賺的利潤(rùn)比佃農(nóng)多幾十倍，憑什么你一個(gè)沒有靠山的人，賺這筆錢？

    做賺大錢的生意，最低檔次是獲得官身的地主，雖沒有實(shí)權(quán)但至少是官了，就方面做生意。像鄭芝龍做的生意每年利潤(rùn)數(shù)百萬，誰不眼饞？

    而鄭家若僅是海盜的話，內(nèi)地官府堵絕你進(jìn)貨渠道，那么在海外再交游廣闊，也賺不到這筆錢。所以，鄭芝龍幾乎是冒者被朝廷殺掉的危險(xiǎn)，咬牙投靠了朝廷。而海盜投靠官府，在明朝是高風(fēng)險(xiǎn)的事情。

    明朝中期，亞洲最大的海盜首領(lǐng)，“海賊王”的原型人物汪直，也是制造種種機(jī)會(huì)，希望朝廷能招安他，給他一官半職。但是，汪直運(yùn)氣不好，自己冒險(xiǎn)上岸，與朝廷官員談判，卻兵部尚書胡宗憲，直接將之砍頭。

    鄭芝龍有勇氣去接受招安，可是冒著被殺的風(fēng)險(xiǎn)，甚至很多的海盜們皆不看好鄭芝龍的結(jié)局。但是，鄭芝龍運(yùn)氣不錯(cuò)，招安的大臣是熊文燦，熊文燦對(duì)于招安的海盜、賊寇一向講信用，寬容處理。所以被他招安的一般都能有個(gè)出身和富貴。

    當(dāng)然，明末招安專家熊文燦一生成也是因?yàn)檎邪侧嵵埖鹊饶戏降暮１I。敗則是招安北方流寇張獻(xiàn)忠，后來卻被張獻(xiàn)忠反噬殺死。

    這里面，說明了流寇和海盜們的訴求和心理不一樣。流寇是沒有沒有見識(shí)，盲目破壞的破產(chǎn)農(nóng)民。而海盜們，則是游歷各國，見識(shí)豐富，海上的風(fēng)險(xiǎn)，讓他們渴望擁有一個(gè)安穩(wěn)的家。

    有后世的結(jié)論——海盜是資產(chǎn)階級(jí)，革命性不強(qiáng)、妥協(xié)性很強(qiáng)。流寇們是無產(chǎn)階級(jí)。破罐子破摔，不怕秩序混亂。

    鄭芝龍的本錢，比之北方的流寇自是強(qiáng)大十倍。但是，跟鄭家混的海盜，追求的是錢財(cái)?shù)匚?。招安更好賺錢，才是海盜的追求。如果鄭芝龍招安后又造反，內(nèi)部很多海盜也不答應(yīng)。而張獻(xiàn)忠等等流寇，造反的時(shí)候，四處搶劫富戶，日子混的很滋潤(rùn)，招安后靠著朝廷時(shí)斷時(shí)續(xù)的微薄餉銀，誰能受得了，自然是重新做回流寇去到處搶劫了。

    對(duì)于大明而言。海貿(mào)生意最大的市場(chǎng)，主要的日本的市場(chǎng)。日本底層民生艱苦，但是統(tǒng)治階層的稅收不菲，加上金山、銀山、銅山之類的礦藏，日本的貴族們消費(fèi)能力不遜色于大明的哪些士大夫們。

    鄭芝龍為首的大明南方海商。七成的貿(mào)易利潤(rùn)來自于日本市場(chǎng)。

    而崇禎年間，由于歐洲成處于三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，使得歐洲進(jìn)口大明商品減少。歐洲市場(chǎng)的萎縮，使得日本市場(chǎng)的重要性有提升了幾個(gè)檔次。大明向日本出口產(chǎn)品。至少養(yǎng)活了300萬人的產(chǎn)業(yè)工人，在這個(gè)年代是非常了不起的數(shù)字。17世紀(jì)的全世界的產(chǎn)業(yè)工人，加起來也不過是千萬人。如果日本出現(xiàn)像歐洲那么曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，那對(duì)于大明出口業(yè)為主的海商和港口城市，是非常糟糕的事情。

    肖圖白點(diǎn)頭問道：“這一點(diǎn)是肯定的，錦衣衛(wèi)已經(jīng)偵破，日本天主教徒，推出天草四郎為首領(lǐng)。并且，日本已經(jīng)傳言，天草四郎是日本的救世主，是上帝的兒子！由天草四郎發(fā)動(dòng)起義，一定能建立人間天國云云?！?br/>
    錦衣衛(wèi)的消息渠道，遍布大明和周邊地區(qū)。而錦衣衛(wèi)經(jīng)過肖圖白改組后，由明轉(zhuǎn)暗，外人更加難以揣測(cè)錦衣衛(wèi)的情報(bào)網(wǎng)絡(luò)的龐大。

    而肖圖白，一些“預(yù)測(cè)”，也經(jīng)常借助錦衣衛(wèi)秘密消息為借口，告訴別人。而被告知消息來源者，也沒有辦法去證實(shí)真?zhèn)巍?br/>
    鄭芝豹沉思道：“若是消息確鑿，并且國師大人想要在日本亂局中火中取栗！莽二建議，一定要站在德川幕府一邊！”

    肖圖白問道：“理由呢？”

    鄭芝豹說道：“日本原本就經(jīng)過了數(shù)百年的戰(zhàn)亂，民心思定。加上，日本是傳統(tǒng)的儒家、神道教、佛教信仰為主的國家。信天主教的人，本來就不多。若是天主教發(fā)動(dòng)起義，即使能夠在一個(gè)地區(qū)成功，也難以擴(kuò)散至日本全國。其他非信仰天主教的日本人，是信教者二十倍！他們不會(huì)支持舉著天主教旗號(hào)的起義，甚至?xí)椭桓?zhèn)壓這次起義起義！”

    肖圖白問道：“若有外來勢(shì)力支持天主教起義呢？”

    日本天主教的傳播，本身就有殖民者的參與。最早日本的天主教勢(shì)力，是葡萄牙傳教士，大力推廣的成果。

    而后來，西班牙吞并葡萄牙，西班牙人同樣熱衷于傳播教義。因此，不斷派遣傳教士，潛入日本傳教。外國傳教士被驅(qū)逐后，西班牙人開始以馬尼拉殖民據(jù)點(diǎn)培訓(xùn)日本裔傳教士，派回日本秘密傳教，這樣傳教的隱秘性更強(qiáng)。

    后來，幕府發(fā)布命令——旅居海外的日本人，永久禁止返回日本。原因，就是擔(dān)心這些海外的日本人，秘密的信仰了天主教，回來傳播宗教思想。

    甚至，第三代幕府將軍德川家光還異想天開，提出派軍遠(yuǎn)征馬尼拉，摧毀西班牙人殖民地，從而杜絕西班牙人向日本秘密輸入天主教思想。

    當(dāng)然了，日本海上力量薄弱的可笑，幕府企圖打造200噸級(jí)戰(zhàn)船，結(jié)果卻是劃槳的船只，只能近海巡航，而不能遠(yuǎn)航。

    攻擊馬尼拉，卻不說幕府的戰(zhàn)艦?zāi)懿荒芸恐緷{劃過去，就算劃過去，以幕府戰(zhàn)艦上裝備的6磅炮、9磅炮的，能有什么用？

    由于，一些臣子和藩主們苦勸，德川家光遠(yuǎn)征西班牙殖民地的野望，胎死腹中。

    西班牙帝國在17世紀(jì)的海軍力量，雖已經(jīng)逐漸落后于不斷崛起奮進(jìn)的英國海軍，但是至少還能跟法國、荷蘭站在同一起跑線上的，亞洲是沒有那個(gè)國家，海軍力量能與之相比。

    這個(gè)年代，英國已是海軍第一強(qiáng)國，法國、西班牙、荷蘭等國是海軍第二陣營(yíng)。意大利、德意志之類的還未統(tǒng)一，葡萄牙被西班牙吞并，根本不可能擁有什么海軍力量。

    17世紀(jì)的歐洲老牌列強(qiáng)——西班牙表面國力第一，其實(shí)是在沒落。荷蘭是一堆商人聯(lián)邦為了不被強(qiáng)國奴役，硬生生湊出來的國家，人口少就算了，關(guān)鍵是心不齊，沒有作為一個(gè)國家的覺悟，缺少霸氣和勇氣。

    法國進(jìn)行了制度改革，建立了類似中國儒家社會(huì)的開明封建王朝。這種制度，令法國的社會(huì)出現(xiàn)空前的穩(wěn)定，自由民數(shù)量不斷增長(zhǎng)，國力蒸騰向上。一直到18世紀(jì)末，這種類似中國制度的法國式王權(quán)，也遭遇了王朝周期律，被法國大革命推翻。

    法國之所以遇到王朝周期律，因?yàn)樽杂擅裥枰约汗ぷ髻嶅X養(yǎng)家，經(jīng)濟(jì)不好，活不下去就造反。歐洲傳統(tǒng)的制度，則是領(lǐng)主奴役百姓，百姓皆是類似農(nóng)奴存在，沒有多少的自由，也不去思想奮斗啊、目標(biāo)啊，一切都由領(lǐng)主貴族老爺們安排。甚至，連農(nóng)奴們結(jié)婚、配種，都由貴族一手包辦。農(nóng)奴們不思考前途，反而不像自由民一般的喜歡革命。

    本質(zhì)上，歐洲很多的傳統(tǒng)國家，自由民并不多。貴族統(tǒng)治領(lǐng)地的手段，與治理海外殖民地，是一個(gè)套路的。用宗教思想愚民，讓人信教后，不斷有牧師告訴他們?nèi)淌芡纯?。死后上天堂什么的?br/>
    至于，亞非拉等等地區(qū)，牧師們傳播天主教后，告訴信教的土著，推翻本土的異端政權(quán)，建立上帝統(tǒng)治的國度——等到建立了天主教統(tǒng)治區(qū)域，或是殖民地后，牧師再和藹的讓他們逆來順受，幫助殖民者鎮(zhèn)壓異端土著的暴動(dòng)，這樣死后上天堂。

    17世紀(jì)的輸出宗教思想，就和后世輸入革命思想一般。在19世紀(jì)，一些君主制國家的海外留學(xué)生們，學(xué)了一堆民主、自由、革命思想，便熱衷于革命運(yùn)動(dòng)。

    而17世紀(jì)則是學(xué)了外來宗教后，一堆腦殘被宗教洗腦，要回國推翻所謂的“異端”政權(quán)，建立宗教之國！

    其實(shí)，伊斯蘭教是比歐洲人更熱衷輸出宗教，以至于伊斯蘭教出現(xiàn)了奧斯曼土耳其、伊朗、莫臥兒三大帝國，加上遍布亞非拉各地的城邦酋長(zhǎng)部落。

    17世紀(jì)不外乎三股文明主宰世界——伊斯蘭文明圈、基督教文明圈、儒教文明圈。其中，伊斯蘭文明圈發(fā)展停滯，基督教文明快速擴(kuò)張，儒教文明圈則是不斷被蠶食衰退。

    日本人天主教起義，其實(shí)也是基督教文明，對(duì)傳統(tǒng)儒教文明的蠶食進(jìn)攻。日本的德川幕府的禁教行為，其實(shí)是儒教文明的抵抗基督教入侵的行為。(未完待續(xù)。)