?第一百五十四章超度亡靈（三）

    五臺山位于山西省的東北部，屬太行山系的北端?？缧弥莸貐^(qū)的五臺縣、繁峙縣、代縣、原平縣、定襄縣，周五百余里。五臺山，是地球上最早露出水面的陸地之一。它的孕育，可以追溯到太古代的26億年以前。到震旦紀(jì)時期，又經(jīng)歷了著名的“五臺隆起”運動，形成了華北地區(qū)最雄渾壯偉的山地。第四紀(jì)時期，冰川覆蓋了五臺山，至今留下了彌足珍貴的冰緣地貌。五臺山地層，完整豐富，特別是前寒武系地層，發(fā)育典型。五臺山境內(nèi)的絕大部分地層組段，都是以本地區(qū)的山、水、村、鎮(zhèn)命名，充分顯示了其在地學(xué)位置中的作用。五臺山最低處海拔僅624米，最高處海拔達(dá)3061米，為華北最高峰。層巒疊蟑，峰嶺交錯，大自然為其造就了許多獨特的景觀。

    五臺山是馳名中外的佛教圣地，與浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為我國佛教四大名山。而五臺山以其建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，居于佛教的四大名山之首。據(jù)多種古籍記載，五臺山在東漢永平年間已有寺廟建筑。相傳漢明帝劉莊夜夢金人端坐祥云，從西天飄然而來，知是有佛感應(yīng)，隨即派大臣蔡暗、秦景等人向西尋訪，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛經(jīng)佛像，并巧遇正在當(dāng)?shù)貍鹘痰奶祗脟ń裼《龋└呱當(dāng)z摩騰和竺法蘭，即相邀同至中國。永平十年（公元67年），梵僧漢使以白馬馱載經(jīng)卷和佛像到了洛陽。漢明帝一見釋迦牟尼佛像，果然和夢中所見一樣，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛陽白馬寺，并著攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教。永平十一年，二高僧來到清涼圣境五臺山，見五座臺頂圍護(hù)的腹地臺懷，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山分不出兩樣，返回洛陽后就奏請漢明帝在五臺山修建寺院。于是，漢明帝頒旨，在五臺山修建大孚靈鷲寺。大孚，是弘信的意思。寺曰靈鷲，指東土五臺山腹地與西域靈鷲山相仿佛。這樣，洛陽白馬寺與五臺山的大孚靈鷲寺就成為我國最早創(chuàng)建的寺院。大孚靈鷲寺就是現(xiàn)今顯通寺的前身。

    南北朝時期，五臺山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個**。北魏孝文帝對靈鷲寺進(jìn)行規(guī)模較大的擴(kuò)建，并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個寺院。北齊時，五臺山寺廟猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又下詔在五個臺頂各建一座寺廟。即東臺望海寺、南臺普濟(jì)寺、西臺法雷寺、北臺靈應(yīng)寺、中臺演教寺。也因為五臺山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個臺頂上的寺廟均供奉文殊菩薩，但五個文殊的法號完全不同：東臺望海寺供聰明文殊、南臺普濟(jì)寺供智慧文殊、西臺法雷寺供獅子文殊、北臺靈應(yīng)寺供無垢文殊、中臺演教寺供孺童文殊。從此以后，凡到五臺山朝拜的人，都要到五個臺頂寺廟里禮拜，叫做朝臺。此時，五臺山之名已經(jīng)大量出現(xiàn)在北齊史籍之中了。盛唐時期，五臺山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個**。這個期間據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達(dá)三百所，有僧侶三千多人。此時的五臺山，不僅是我國著名的佛教名山之一，而且是名副其實的佛教圣地，被譽(yù)為我國四大佛教名山之首。

    到達(dá)了五臺山腳下，穆春江便感覺出了一種強(qiáng)烈的宗教氛圍，碰見的光頭比有頭發(fā)的人要多，碰見的和尚、尼姑、喇嘛比平民百姓要多，而且還不是多個一星半點，而是絕大多數(shù)，整個進(jìn)山口遇到的基本上都是身著僧衣的人，穆春江這次算是開了眼，就這一會功夫見到的僧人比他長這么大見過的加在一起還要多。

    來五臺山的路上穆春江的腦子沒閑著，越琢磨越覺得自己的判斷相當(dāng)正確，白衣女子希望吳俊做的事情正是為那些葬在“亂石崗”的尸骨進(jìn)行超度，以求得重生，所以自己只要在三天內(nèi)請回高僧完成這件事情，自己和吳俊必定會脫離危險。終于能夠重見天日使得穆春江的心情愉悅了許多，幾天來他一直生活在壓抑中，為了老吳的生命垂危而焦急萬分，而此時眼見著黑暗即將過去，曙光就在前頭，他的心情無比的激動起來。心情一好穆春江的話就格外的多了起來，在山里守著個“不會說話”的老吳，好容易碰上了一個會說話的白衣女子，可是他又不敢主動搭訕，穆春江確實被憋得夠嗆，眼下遇見了這么多“會念經(jīng)”的和尚，穆春江在也忍不住了，停下車就和一個小和尚搭訕起來：“小師傅，請問一下，五臺山里最有名的寺廟叫什么？怎么走？”

    小和尚十六七歲的樣子，腦袋溜圓，光頭這種頭型對于他的腦袋很是適合，所以刮出來顯得比別人的都要好看一些，穆春江正是看上了他的腦袋的與眾不同才主動和他搭訕。畢竟是生龍活虎的年齡，小和尚很是頑皮的看了穆春江一眼，然后就轉(zhuǎn)而盯著他承坐的吉普車看，上上下下、前前后后的看個不停，對212吉普車表現(xiàn)出了濃厚的興趣，竟然連穆春江的提問都忘記了回答。

    穆春江看小和尚的神態(tài)中透著一種活潑、頑皮，他的眼睛很大、膚色很白，很是招人喜愛，于是大方的說道：“小師傅，別沒完沒了的看了，我看你也是進(jìn)山，上車吧，我搭你一段！”

    小和尚的眼睛不由得一亮，臉上也立刻浮現(xiàn)出燦爛的笑容，聲音清脆、樂著說道：“那可太好了！這樣吧，我直接把你帶到五臺山最馳名的寺廟！也省得你到處尋找了！”說完，小和尚拉開車門不見外的坐到了副駕駛的位置上。

    有小和尚帶路可以省去很多問路的麻煩，所以穆春江的心里也很是樂意，出門在外就得多行善事，與人與己都是方便?？墒悄麓航瓍s盲目樂觀了，吉普車剛一起步，小和尚就開始玄暈，車子沒行駛出二里地，他就開始狂吐不止，由于嘔吐來得過快，根本來不及把頭伸出車外，所以吐得駕駛室里到處都是，一股股刺鼻的氣味襲向穆春江，令他也是一陣陣的作嘔。穆春江匆忙把車停到了路旁，跑下車，轉(zhuǎn)到另一側(cè)，拉開車門，把小和尚一把抱下了車。

    小和尚為穆春江突如其來的舉動大吃一驚，臉在瞬間便羞得通紅…..穆春江也在抱起小和尚的一瞬間感覺出了蹊蹺之處，就覺他身上的肉軟軟乎乎，氣息中略帶著一種甜潤……

    穆春江恍然大悟，原來他并不是一個小和尚，而是，而是一個——小尼姑……

    感覺出眼前這個“小和尚”實際上是個“女兒身”后，穆春江大驚，慌忙放下了小姑娘柔弱的身體，其實即使是在八十年代初期，男人抱女人一下也不是什么大不了的事情，總不至于“肌膚相切”就得“以身相許”吧，可是眼下這個小姑娘可不是一般的小姑娘，她是一個尼姑，令穆春江大驚的正是這一點，萬一哪本“尼姑手冊”里寫著抱過尼姑的男人就必須得把尼姑娶回家當(dāng)媳婦該怎么辦？萬一由于抱了一下尼姑而沖撞了“尼姑佛祖”該如何是好？一個白衣女子已經(jīng)折騰得自己和吳俊“五機(jī)子六受”了，要是再冒出來個“尼姑佛祖”，非得活生生的要了自己的小名不可！

    小尼姑此時已是羞得滿面通紅，就連白皙的脖頸都已是紅得發(fā)紫，她只顧低下頭羞愧難當(dāng)，就連暈車嘔吐的事兒都給忘得一干二凈。穆春江也有些不知所措，但畢竟是一個久經(jīng)沙場的成年人，閱歷比小尼姑不知要深遠(yuǎn)多少，所以還是他率先從尷尬的局面中自拔出來，他輕輕的拍了拍小尼姑的后背，如同個大哥般親切和藹的說道：“還想吐嗎？吐出來就好了?！?br/>
    小尼姑羞澀的搖了搖頭，聲音小得跟蚊子叫一般的答道：“不，不想吐了?！?br/>
    穆春江心說：這叫什么事兒??？車上吐了一溜夠，到了車下反而一口不吐了，合著全弄車上了，一點不糟盡……

    既然小尼姑不再想吐，而且也沒有提尼姑手冊上寫著必須得嫁給自己的事兒，這使得穆春江心里踏實了許多，他從后備箱里找出個水桶和一塊抹布，正四下尋找著哪里有水源，卻被小尼姑一把搶走了水桶，甩下一句，“我去打水?！比缓缶蜌g快的拎著水桶朝著山坡下跑去。穆春江望著她活潑、伶俐的背影不覺笑了出來，心里琢磨著：挺好的一個小姑娘，干嘛非得當(dāng)尼姑？估計這里面肯定有故事……