?過(guò)了遼人的關(guān)卡，為首的一個(gè)年輕人，也有三十多歲了，的神色逐漸興奮起來(lái)，隨著興中府的逐漸臨近，年輕人吩咐了幾句：“快把節(jié)拿出來(lái)，我們持節(jié)入明?！?br/>
節(jié)這種東西在唐末就已經(jīng)失傳了，從唐末動(dòng)亂，漢人的很多東西都在戰(zhàn)火連年中失傳，從宋代起節(jié)在中原基本上就失去了原本的意義，唐代之后，節(jié)不再作為天子的象征，而僅僅是一種依仗，到了明清更是對(duì)此毫不在意。我無(wú)法描述出節(jié)的樣子，這個(gè)查不到，就按照電視劇《漢武大帝》中的樣子來(lái)寫了。
隨從從隨身的包里拿出一個(gè)東西展開，帛制，一展開就如同一個(gè)個(gè)燈籠連成串，末端有流蘇，再以一根彎彎曲曲的棍子串起。不過(guò)看樣子這些人真的是經(jīng)過(guò)多場(chǎng)廝殺，他們拿出的節(jié)已經(jīng)多有毀壞，而且看起來(lái)煙熏火燎的樣子。
一人高舉著節(jié)大步在前，而其他的人也紛紛整理衣冠。
節(jié)這種東西等閑可不是那么容易見(jiàn)到的，一路上的人，不管是遼人還是明人，見(jiàn)了這些人持節(jié)而行，皆頗感詫異。
到了興中府城下，持節(jié)之人上前，對(duì)守城門的明軍校尉道：“煩請(qǐng)通報(bào)一聲，唐使持節(jié)、上柱國(guó)、安西都護(hù)府副都護(hù)、藩屬國(guó)撥汗那王薛忠唐不遠(yuǎn)萬(wàn)里東來(lái)朝覲大明天子。”
“唐使持節(jié)、上柱國(guó)、安西都護(hù)府副都護(hù)、藩屬國(guó)撥汗那王薛忠唐前來(lái)朝覲大明天子！”
這句話被八百里加急報(bào)往遼東，大明滿朝震驚。
天子親自下令以五賓之禮迎接撥汗那王，黃沙鋪地，凈水灑街，軍士護(hù)于道旁，鼓瑟齊鳴，樞密大臣趙領(lǐng)尚書以下官吏出迎十里。
在大明眾臣的簇?fù)硐?，薛忠唐一行被迎入?guó)賓館稍事歇息。
第二日。天子召見(jiàn)。
經(jīng)過(guò)一晚上的休息，或者是到達(dá)了目的地吧所以安心吧，薛忠唐一行看起來(lái)氣色比之昨天那是好上太多，衣冠也整潔了許多。
薛忠唐一來(lái)到朝堂之上便五體投地，語(yǔ)聲哽咽，泣曰：“中原屬臣、撥汗那小邦薛忠唐拜見(jiàn)漢家天子，天子圣安！”
一句“中原屬臣”就說(shuō)明白了一切問(wèn)題，這些人的來(lái)歷、他們?yōu)槭裁床幌苌仙先f(wàn)里也要到大明來(lái)?！爸性瓕俪肌彼淖侄家呀?jīng)解釋清楚了。
也道盡了無(wú)數(shù)辛酸。
撥汗那？據(jù)林靖文所知，大唐在新疆、中亞一代的數(shù)十個(gè)屬國(guó)之中，這個(gè)方圓不過(guò)三四百里的小國(guó)是對(duì)大唐最忠心的一個(gè)，現(xiàn)在看來(lái)也是漢化最徹底地一個(gè)，唐朝都亡了三百年了，他們卻還以大唐臣民自居，如此可見(jiàn)一斑。
林靖文也頗為感慨，“許多年不見(jiàn)，愛(ài)卿安好？”
薛忠唐再也忍不住，在大堂之上嚎啕大哭。泣不成聲：“勞天子掛念，下臣……下臣……陛下，撥汗那亡國(guó)都三百年了，三百年來(lái)臣等撥汗那遺民日夜期盼有朝一日中原兵馬重新西顧，卻不可得，撥汗那國(guó)小力弱，無(wú)法獨(dú)力抵抗大食人和吐蕃人的先后襲擾。唐貞元六年，安西沒(méi)于吐蕃。隨后十?dāng)?shù)年撥汗那亡，至今已有三百一十一年?！?br/>
“三百一十一年，我們漢人失去安西都三百一十一年了！”
薛忠唐哭泣道：“開元年間安、史二位逆賊發(fā)起叛亂，天下分崩，隨后的肅宗皇帝于至德年間抽調(diào)安西、北庭精兵入關(guān)平叛，安西北庭兵馬于中原征戰(zhàn)有年，卻最終不得回還河西，致使河西空虛。期間大食人多次東顧，卻為我河西軍民所阻，大食人始終不得寸進(jìn)。漸漸地大食人也就不再窺視我河西。可大食人去了。吐蕃人卻又來(lái)了。上元年間吐蕃人開始侵?jǐn)_安西北庭，上元元年，吐蕃出兵二十萬(wàn)寇掠安西，安西軍鎮(zhèn)多有失陷，幸虧當(dāng)時(shí)有良將郭昕與李元忠二人分守安西北庭，又得沙陀人與回鶻人相助，使得吐蕃人無(wú)功而返?？呻S后吐蕃人急攻沙陀、回鶻二部。沙陀人率先抵受不住。舉族東遷，隨后回鶻人也因?yàn)閮?nèi)亂而亡。安西遂失外援。貞元三年，吐蕃陷安西，最后的于闐重鎮(zhèn)亦于貞元六年失陷，至此安西盡沒(méi)于吐蕃。之后北庭獨(dú)力難支，不幾年也潰敗——由此，大唐失去了河西之地，至今已有三百又一十一年矣！”
這可是中原人第一次詳細(xì)地得到安西北庭的消息了，歷史上要到元朝的時(shí)候，因?yàn)樾陆椭衼喌貐^(qū)那時(shí)候和中原一樣同屬于蒙古人的鐵蹄之下，中原人到那時(shí)候才知道大唐舊地安西和北庭的確切消息，這才將其記入史書，此時(shí)，薛忠唐所言卻是中原人第一次詳細(xì)地知道漢人是如何失去新疆和中亞大地地。
“吐蕃人！原來(lái)是吐蕃人！”林靖文豈止是氣憤。對(duì)這一段歷史他不怎么了解，查現(xiàn)在的史書也查不到，本來(lái)他以為漢人之所以失去新疆和中亞完全是因?yàn)榘⒗藮|侵的緣故，卻沒(méi)想到，罪魁禍?zhǔn)拙尤皇峭罗耍@些該死的高原蠻子，山南羌的后裔。
讓我們看看后世的中國(guó)地圖，西藏全部是藏人的，青海也是他們的，南疆也大部分屬于他們，甚至遠(yuǎn)在甘肅、寧夏和陜西都有藏人的聚居地，四川更是有不少藏族自治區(qū)，這藏人的土地只比漢人少一點(diǎn)點(diǎn)而已，他們?cè)趺磿?huì)有這么多地土地？
還不是從漢人那兒搶去的。隋朝的時(shí)候吐蕃人不過(guò)是一個(gè)弱小得不能再弱小的小邦，連給隋朝進(jìn)貢的權(quán)利都沒(méi)有，那時(shí)候吐蕃人的土地還只是局限在日南一代，以匹播城為中心，不過(guò)只有幾百里的土地。松贊干布之后，吐蕃人得到了大發(fā)展，在李世民以文成公主和親，主要是陪嫁了不知道多少漢人的典籍、技術(shù)和工匠之后，吐蕃得到中原地文化與科技，開始了跳躍式發(fā)展。
本來(lái)這樣也就罷了。吐蕃地處高原，道路難通，可以說(shuō)是與世隔絕，而且漢人又是輸送技術(shù)又是教導(dǎo)其文化的（天知道，文成公主和親之前吐蕃人居然連文字都沒(méi)有，而藏文和漢文一樣，都是音標(biāo)語(yǔ)，這跟蒙古語(yǔ)、滿語(yǔ)等音節(jié)語(yǔ)都不同。可想而知，藏文跟漢文的關(guān)系是不是象日文和漢文的關(guān)系一樣呢？——這只是偶的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)證據(jù)，大家聽(tīng)聽(tīng)就算了。），對(duì)吐蕃人可以說(shuō)是有大恩，但吐蕃人是怎么回報(bào)漢人地？松贊干布時(shí)代還好說(shuō)，吐蕃人還沒(méi)不要臉到剛拿了漢人的東西轉(zhuǎn)眼就翻臉的地步，松贊干布時(shí)代吐蕃人還只是往南征討尼婆羅（尼泊爾）往西征討大小勃律（克什米爾地區(qū)）以及討伐西藏高原上的其它羌人部落，可松贊干布之后吐蕃人就本性暴露了。距離文成公主和親還沒(méi)過(guò)百年，吐蕃就開始搶漢人的人口、土地和財(cái)富。最后更是占了安西四鎮(zhèn)（南疆）、占了河西走廊（青海）、占了隴右草原（甘肅），還占了四川邊境地羌人十二部邊境州，隨后漢人地宋、明兩朝都沒(méi)能收復(fù)這些失地，而元朝的蒙古人和清朝地女直人是不會(huì)好心到幫漢人奪回國(guó)土的，以致到了二十一世紀(jì)這些地方還是吐蕃人的地盤。
雖然看到三百年之后依然心向中原的大唐遺民是一件好事，但林靖文還是大怒不已，吐蕃人著實(shí)可恨！
當(dāng)下，林靖文好生撫慰薛忠唐一行。
薛忠唐雖然以大唐遺民自居。但他也不是死忠于大唐朝，而是臣服于中原的王朝。宋朝懦弱不堪，不值一提，而大明朝卻是國(guó)力強(qiáng)盛兵威鼎盛，足以代表漢人而成為周邊國(guó)家地宗主國(guó)，薛忠唐等撥汗那人地忠心也就轉(zhuǎn)移到了大明朝上來(lái)。
林靖文問(wèn)清了現(xiàn)在新疆、中亞那邊的形勢(shì)，薛忠唐之所以不遠(yuǎn)萬(wàn)里跑到遼東來(lái)，也不無(wú)存了希望大明朝助撥汗那復(fù)國(guó)地意思，見(jiàn)林靖文問(wèn)起，他當(dāng)然是一五一十詳細(xì)道來(lái)。
原來(lái)此時(shí)的新疆和中亞非常之亂。
大唐之后。安西。也就是南疆，陷于吐蕃，這安西還好一點(diǎn)，雖然吐蕃在兩百多年前就已經(jīng)因?yàn)閮?nèi)亂而四分五裂了，但吐蕃人地實(shí)力卻沒(méi)受多少損失，至少還能保得住安西和河西走廊，因此這兩個(gè)地方?jīng)]怎么亂。
真正亂的是北庭。也就是北疆一帶。和原本的昭武九姓國(guó)（在中亞的兩河流域）一帶。吐火羅（阿富汗北部一帶）那兒也十分混亂，不過(guò)吐火羅自恒邏斯一戰(zhàn)之后被納入伊斯蘭教的傳教范圍。那里的文明方式已經(jīng)改變，吐火羅再亂對(duì)北庭和兩河流域也影響不大。
其實(shí)也不是十分混亂。
北庭那里有高昌回鶻人（西州回鶻）的王朝，北庭北部和兩河一部分地區(qū)則受東西喀喇汗突厥（又稱喀喇汗王朝，也就是黑汗王國(guó)）控制，這兩個(gè)國(guó)家雖然偶有戰(zhàn)爭(zhēng)，但大致上還算平靜。至于兩河以西的西亞，那里原本是賽爾柱人地地盤，不過(guò)現(xiàn)在花剌子模人逐漸強(qiáng)盛，兩河以西的中亞和波斯地區(qū)現(xiàn)在雖然名義上還屬于賽爾柱人的王朝，實(shí)際上卻受花剌子模人的控制。
不過(guò)大致上，這些國(guó)家之間并沒(méi)有什么大的戰(zhàn)事發(fā)生。
但這并不意味著那里就很平靜，恰恰相反，北庭和兩河現(xiàn)在亂得可以，就連安西都有些亂，原因么，宗教。
主要的宗教矛盾爆發(fā)在黑汗王國(guó)，也就是喀喇汗王朝。
回鶻滅亡時(shí)，回鶻汗族的一支西遷入大唐北庭，他們先是打敗了楚河地區(qū)的突厥葛邏祿部，葛邏祿部自恒邏斯之戰(zhàn)后成為北庭大部，打敗了他們就意味著基本上征服了北庭草原，回鶻汗族也就因此建立了國(guó)家，稱為喀喇汗王朝。
本來(lái)是沒(méi)什么大事的，可恒邏斯之戰(zhàn)對(duì)新疆和中亞一帶的影響實(shí)在深遠(yuǎn)，首先就是伊斯蘭教?hào)|侵。
喀喇汗地位置正是在北庭，被伊斯蘭教潛移默化多年，終于舉國(guó)全面伊斯蘭化，伊斯蘭教更是成為喀喇汗王朝地國(guó)教，勢(shì)力越發(fā)脹大。
可這有兩個(gè)勢(shì)力是跟伊斯蘭教不對(duì)眼的，可以說(shuō)是極端仇視伊斯蘭教。
一是佛教，佛教本來(lái)是西域大教，現(xiàn)在卻是地盤被伊斯蘭教逐漸侵蝕，這讓佛教徒如何忍受？于是佛教和伊斯蘭教雙方在安西和北庭大打出手。
還有一個(gè)勢(shì)力是葛邏祿族，葛邏祿雖然在恒邏斯之戰(zhàn)中臨陣背叛了大唐，和阿拉伯人聯(lián)敗了唐軍，但這并不表示葛邏祿人就看伊斯蘭教順眼了，恰恰相反，不知是天生犯沖還是咋滴，葛邏祿人從上至下堅(jiān)決反對(duì)伊斯蘭化，他們信奉佛教，信奉襖教，甚至信奉原始的薩滿教，但就是絕對(duì)不信奉伊斯蘭教，喀喇汗王朝是征服了葛邏祿，但喀喇汗可是全面伊斯蘭化，這讓葛邏祿人如何忍受？葛邏祿人的反叛已經(jīng)持續(xù)一百多年了，雖然葛邏祿人屢戰(zhàn)屢敗，到現(xiàn)在已經(jīng)失去了大部分的人口和土地，但戰(zhàn)火一日都不曾停息。
宗教大戰(zhàn)，此時(shí)真是安西、北庭和兩河的主題。
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