此一劍渉空凌虛而來，伴隨著程無逸一劍之擊，但聽程無逸在半空之中呼喝道：“如你這本包藏禍心的人，那時天地所不容，更為人神所共憤。”劍鋒呼嘯，眾人抬眼望去，那程無逸身影卻似模糊，可見的真切是玄黃色的狂舞，那劍鋒激蕩而來，登時整個夜的都染成黃燦之色。
藺無咎臉色也是一變，不刻之前兩人還在送葬路上有過交手，便是程無逸開悟文翰林絕筆之中真意，可一番比拼仍是不敵自己，可此時，看著一劍而來，藺無咎心中卻是一慌，余下三位‘天門敕使’此刻也已出手相助，只見‘南方天朱雀敕使’十指手指爆展而出，使得正是‘熔金罷刃銷兵手’，只見屈指伸張之間，已經(jīng)是撲到程無逸身側(cè)，‘錚’的一聲，右手五指已然是橫扣在‘厚土劍’之上。[]
他所施‘熔金罷刃銷兵手’本是出自兵家武典《干戈錄》之中的武技，此術(shù)素來號稱‘盡銷天下兵鋒’，即便是息兵堡中也非代代能有修習(xí)者，此書若成可說是‘空手破白刃’的極致，可就在‘玄武敕使’五指橫扣劍身之時，卻聽程無逸清叱一聲，劍身‘嗡’的一聲清音，劍芒爆然一亮?！烊鸽肥埂泵λ墒侄?，左手凝氣而動一掌直拍‘厚土劍’劍身，可仍是晚了一瞬，只見程無逸劍身未見動作，‘朱雀敕使’卻是痛哼一聲，那右手之上中指、食指的指甲已被削切而下。
就在此時，那‘白虎敕使’冷哼一聲也已出手，他的劍法乃是出自釋宗一脈之中的靈隱禪宮，正如‘玄武敕使’所猜的那般，此劍正是靈隱禪宮傳承已久的寂滅雙劍之一，而劍的本名也非是‘白虎敕使’自承的‘破哉’，所謂‘佛主寂滅時，生死蘊雙樹’，而這傳為雙樹蘊化之劍，其一者名‘修羅面’，其二者名‘般若懺’，在釋宗之中所謂‘修羅’代表的便是業(yè)力，而‘般若’所代表的乃是智慧?！谆㈦肥埂鶊?zhí)便是其中的‘修羅面’，見‘朱雀敕使’失手，‘寂滅凈土’領(lǐng)域之力再開，登時卍字金輪流轉(zhuǎn)變換，在這金色卍輪之中，‘白虎敕使’手中劍光竄揚而起，一劍之出，眾人眼中頓生荒天佛土之變，只見金色變換之中，‘白虎敕使’其人如傳鎦金之鎧甲，合著‘寂滅凈土’金光之色像是披著一襲金色戰(zhàn)袍，怒叫一聲：“論天下劍器之鋒銳，也不都輸給你們稷下學(xué)海?！?br/>
‘白虎敕使’憑空躍起，眨眼一瞬，手中之劍升騰一片金光炫耀，這金光在半空之中爆裂開來，而‘白虎敕使’就如立身在這金色之中的金甲神人，可就在兩人劍身交錯之時，‘白虎敕使’頓覺手中一麻，這不是別的正是‘厚土劍’劍身之上‘雷霆戰(zhàn)意’的雷噬之力，只見‘白虎敕使’足下一頓，但聽‘白虎敕使’一聲呵斥道：“萬諦一滅——三千寂滅修羅火！”登時金色卍輪之中隨生黑色蓮華之焰火，在金色卍輪的最中心處業(yè)火黑蓮并蒂而開，正是釋宗之中所謂修羅業(yè)火之力。
儒門‘厚土劍’、釋宗‘修羅面’兩劍再交鋒，眾人只覺眼前光華四耀凌然無法迎視，只見‘白虎敕使’以劍所成修羅業(yè)火洶涌漫卷，不同于沈彥塵那時所成的‘妖異之焰’，修羅本就是業(yè)之別稱，而劍名‘修羅面’指的便是此中所蘊乃是一枯一榮之中的寂滅法相，蓮花業(yè)火直撲程無逸而去。
程無逸劍勢也不做變化，可說程無逸此時出劍所為便是所謂‘一氣貫之’，而著‘氣’不僅來自于岳乘風(fēng)、文翰林之死和今日稷下之中的一場浩劫，更是來自儒門千載之不息，劍身不動，但劍上儒門‘浩然之氣’卻也是涌動而出。但聽程無逸人在半空沉吟一句‘怒發(fā)沖冠起，壯氣絕三秋’，那口出一言，述的是心思也是志向，不過十字可詞鋒犀利，言語中更帶出儒者磅礴氣勢，這一言不用也不多做言說，其中何意更是寓意自明。
程無逸一劍之來本就勢如龍騰，此時程無逸所謂‘壯氣’便是龍行之云驤，再那雷龍?zhí)虾Ｖ细硇蹨?，‘三千寂滅修羅火’，可這業(yè)火卻是阻不住龍行之動，兩人錯身之時，‘白虎敕使’只覺手中劍壓力陡增，其實便在方才兩人還曾交手，那時‘白虎敕使’已知道程無逸不過是剛剛領(lǐng)悟‘領(lǐng)域之力’的劍者。
可此時，這劍上壓力卻是讓自己一時想起‘配水劍子’商恨雨，而在程無逸那一句‘壯氣絕三秋’之末，卻見程無逸未執(zhí)劍的手卻是朝自己而來，而程無逸五指之上竟也暗生風(fēng)雷之聲，已然是如劉易陽、周子期一般的‘御雷成兵’之能，只是不同于兩人徒手擒兵之舉，程無逸的手卻像是有著有形無質(zhì)的兵刃，‘白虎敕使’不敢大意，但就時此刻，程無逸手上那如雷光一般的兵刃也自爆裂開來，頓時‘白虎敕使’臂膀被創(chuàng)，而創(chuàng)口出風(fēng)雷之聲隱動。
周子期看到此處，已有的贊道：“這是‘天玄劍罡’，卻是想不到無逸竟能有此變通之能?！?br/>
要知這‘天玄劍罡’其實說穿了，并非是一種劍術(shù)而是稷下先輩所創(chuàng)的御氣之術(shù)。稷下學(xué)海之中常有‘配水之攻’動如九天之上，而說起守御卻是有‘厚土之御’之說，這其中說的‘天玄地罡’其實便是出自‘厚土之御’，但自儒門‘亞圣’孟軻之后，歷代儒者之中雖有能駕馭‘厚土劍’的之劍主，可真正能談得上‘厚土之御’的卻是少有，后來雖有稷下賢者以此為基創(chuàng)出‘天玄地罡’，可終究是需要數(shù)人合力施為。以周子期之能，此時已是看出程無逸在和‘白虎敕使’交手之時，卻是以‘天玄地罡’御氣之術(shù)隆于周身，因此不畏那漫天暴烈之‘三千寂滅修羅火’。但在此時，程無逸那凝于左手指上的的兵刃卻是將‘雷霆戰(zhàn)意’和‘天玄地罡’兩術(shù)融貫之為。
‘白虎敕使’肩頭受創(chuàng)不得不退一步，而程無逸已飛掠而過，此時卻兩人攔在程無逸去路指上，這兩人正式‘玄武敕使’屬下一高、一瘦雙仆，身高如塔之人所使用九節(jié)鞭欲纏住程無逸劍身，而身材矮小之人分水刺取得便是程無逸脖頸，兩人兵刃一長、一短，本就是暗含玄武之相，而這九節(jié)鞭也非是和尋常的一般，而是每截皆是一尺長的菱形利刃，每截菱形隆起出部位都有半寸長的釘刺，每截利刃末尾處以機(jī)關(guān)鉤鎖相聯(lián)。
而另一人的兩把分水刺也不尋常，刃寬不過半寸卻是薄如蟬翼，兩刃中間皆是有突出倒刺，只見這瘦仆兩手一錯，這分水刺倒刺相連，執(zhí)一刃而另外一刃卻飛速旋轉(zhuǎn)，九節(jié)鞭一擺一挺如靈蛇游走，分水刺隨后緩壓而上。
起先注意力皆在‘天門敕使’身上，即便是方才綺云為兩人所擒，劉易陽也仍是以為兩人不過是小腳色而已，可此時看清楚兩人兵器，立時開口道：“靈蛇噬珠，你們是尉遲佰、焦統(tǒng)?！眲⒁钻査f‘靈蛇噬珠’實非一詞，其實本是‘靈蛇’和‘噬珠’之意，而尉遲佰、焦統(tǒng)兩人可算是胤國之中成名已久的武者，兩人本是東海之上?？芰鞣酥祝昵氨P踞東海之上劫掠往來船只，最后逼得鎮(zhèn)東將軍府出手才消此匪患，但以鎮(zhèn)東將軍府武力之強(qiáng)卻仍被這兩人逃脫，不想今日卻是出現(xiàn)稷下學(xué)海之中。
九節(jié)鞭行徑飄然無據(jù)，分水刺往來攸忽進(jìn)退，尉遲佰、焦統(tǒng)雖是流寇出身，可這一手功夫確實浸淫已久，更重要的是兩人多年以來練的便是合擊之術(shù)，當(dāng)年也便是憑著此合擊之術(shù)屢屢逃過鎮(zhèn)東將軍府追緝，兩人‘靈蛇噬珠’的稱號便也來源于此。
九節(jié)鞭柔韌非常、分水刺最善刺殺，前者意圖牽制程無逸手中‘厚土劍’，后者近身便是殺招取名，可當(dāng)鞭身攀折至程無逸身前只是，卻聽程無逸斥道：“滾！”，一聲滾，勁氣四沖擊，兩人也算是成名多年，可頓覺程無逸雖是未曾出手，可勁力洶涌卻是無處可避，便是有心攻擊可在程無逸身上卻是無隙可循。至此一瞬遲疑，兩人便為直如天龍之咆哮的‘浩然之氣’掀翻身形，兩人凌空騰身，待落地之時才堪堪穩(wěn)住身形。彼此對望一眼，卻都看出那份訝異和吃驚。
自程無逸朝自己出劍，其實到此刻也不過一瞬之間，但一連四人竟都攔之不下，藺無咎料不到程無逸竟會如此犀利如斯，一咬牙，舉起手中‘刑苛’迎了上去，藺無咎自是不信片刻之間你程無逸便能判若兩人。
藺無咎將勁力灌注‘刑苛’之上，利刃立時顫動不已，在天門先坐所傳武典之中，藺無咎學(xué)的便是法家的‘燔陽炕龍’之術(shù)。百年之前，便是號稱儒門之中‘武成’的程顥猶不能敗此劍術(shù)，但見狹細(xì)的‘刑苛’劍鋒忽的散為一片寒光，如水銀泄地一般掠影不留痕，藺無咎不信程無逸可以，非是不信，更是要一舉格殺程無逸。以程無逸、藺無咎兩人寶劍所發(fā)劍氣而論可說是異常兇險，但在兩人交手之刻劍刃所生色彩也是異常艷麗，儒門‘浩然真氣’如怒濤洶涌自高處而下，法家‘刑苛’之劍也是劍卷一泓瀲滟之色，錚鳴而作，終于是兵刃相接，勁力沖擊之下朝著四面八方飛馳。
藺無咎手中之劍劍尖忽爾猛的再是一陣顫動，這劍尖竟然是劃弧略去直削程無逸面門，藺無咎本為今世儒門‘四大巨擘’之一，他如何不曉得那儒門之中真氣運行的道理，‘嗖’的一聲，只見這‘刑苛’從程無逸臉上帶出血線來，藺無咎心中一喜，此時出劍正是算準(zhǔn)這是是程無逸換氣之刻，而自己所使的正是最為克制儒門劍法的‘燔陽炕龍’，便是當(dāng)年號稱儒門劍術(shù)至高武典的‘配水劍訣’都不能勝，何況今時程無逸。就在藺無咎還欲進(jìn)招擊殺之時，忽覺整個臉頰一陣火辣辣，左邊半張臉如被火紅的烙鐵灼炙。
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