?吳為在游歷人生的過程中，漸漸感覺到，有一種似有似無的東西，無邊無際，無形無息，空空靈靈，讓人感到有些虛無縹緲；又使人實實在在感受到它的存在，影響到人的思想言行舉止，使人神定氣閑，隨意揮灑，心靈上仿佛受到撫慰，讓人感受到遍體通泰，思緒上獲得舒展的自由。這種感覺大概就是祖師說的程序之魂，它博大雄渾精深，人只要從中采集吸納那么一點點精氣神，便足可以令我們受用終生。

    吳為參加一次培訓，很久沒有這種體驗了。過去，每一次離家遠行，都會產(chǎn)生一些思想性的東西，真是久違了的體驗。有一位朋友說他這幾年的思想不如前。那么，那幾年做什么去了，他自我總結道，注射精神疫苗去了，面對和洗刷自己的過失，也拂去了種種顧慮、拘謹、小處?？赡苁悄车氐奈幕諊?，又曾經(jīng)有過幾年苦讀的經(jīng)歷，提升了他的思緒。沒有遠行其他城市的衣食之憂，容易使自己靜下來思考。因為是來聽課學習，有時感到與其木木地坐在那里成為不協(xié)和的景觀，不如離去。幸虧培訓主管對他格外開恩，使他的自由有了合法性，愿聽即聽、愿走就走，并無顧忌。他懂得思緒自由的可貴，增加了舒展的力度。

    游歷人生，苦苦尋覓的究竟是什么？是文化之魂。文化之魂又是什么？它既虛無縹緲、空空靈靈，又神定氣閑，實實在在地存在于你的思想里、意境中，使你伸展舒展，一通百通，遍體通泰。它能使你披荊斬棘，穿通山脈，翱翔天空，能幫助你看見、照亮自己的人生旅途。

    顧忌的解除。體驗不到禁忌的威懾、懲罰的滋味，卻讓人體驗到、回想起人生之旅，確實需要有人寬容照料，自然就少了一份苦澀艱辛。多了一些溫馨，也有一點慶幸的感受，更有了可貴的思緒舒展的自由。

    吳為讀法國作家蒙田的作品，受到意想不到的啟發(fā)，提筆描繪出心靈舒展的景象。

    在蒙田的隨筆《論閑逸》中，認為“人確實是一個不可思議的虛幻，飄忽多端的動物”，“如果沒有一定的注意占據(jù)它，把它約束范圍住，它必定無目標地到處漂流。入于幻想的空泛境遇里”，“靈魂如果沒有確定的目標，它就會喪失自己”，“到處在等于到處不在”，他總覺得“閑逸使心靈飄忽”。

    我們不能苛求十六世紀的作家能夠提出健全的心靈活動概念。但卻驚喜地看到，蒙田提出的心靈因閑逸而伴生的飄忽現(xiàn)象，是心靈史上的重大課題，對于當今世人，如何面對生存競爭壓力越來越大、日益重視休閑生活、提升休閑質(zhì)量的現(xiàn)實，使人們自覺調(diào)整心態(tài)、控制心靈走向，也有重要意義。

    心靈的動態(tài)。是飄忽還是舒展？在蒙田看來，飄忽是心靈出現(xiàn)的“無次序、無目的”的狀態(tài)，對于飄忽者的個性體驗來說，是一種輕松。這種飄忽伴隨的輕松，大概與米蘭?昆德拉在《不能承受的生命之輕》中所揭示的，人們在解除了祖國、民族、榮譽、崇高、道義的約束后。出現(xiàn)異乎尋常的輕松感，生命的意義也就消解在如此輕松的狀態(tài)中。這樣，心靈的走向也就完全由欲望指導和控制。

    人是不能完全輕松化處理的。應該承受的沉重必須承受。輕松不能靠解除、放棄責任、道義的方式獲得，否則，人將為此付出另樣沉重的代價。

    其實。心靈飄忽，是不是完全無目的、無次序？每個人都有這樣的心靈體驗：當自己放縱思緒處于自由聯(lián)想狀態(tài)時，浮現(xiàn)在腦海中的想法、念頭、畫面，相互之間雖然互不關聯(lián)，呈現(xiàn)一種發(fā)散、跳躍狀態(tài)，卻大體與人的生活經(jīng)歷、生活體驗、生活追求、欣賞偏好有關，是生活之根潛在地控制著它們。就象藤蔓之根在控制著藤蔓的舒展一樣，可以按照它們的不同習性，或匍匐前行，或攀援而上，或纏繞猗眷，從容和緩，不屈不撓，使它如女孩盛妝、美發(fā)如瀑、細密如織、長臂伸遠，無論院落、田間、野地、山澗，不管平坦曲直還是嶙峋陡峭，任何東西任何處所，都可以成為它舒展鋪排的舞臺。這很象大家手筆，樸實無華，隨手拈來，得心應手，隨處感受，隨處拾取，隨意解讀，融入筆端，卻洋洋灑灑，精致散漫。

    如同藤蔓攀附達到地形地貌舒展鋪排一樣，心靈的舒展也依生活之根，有秩序地展示出它的意境，它的舒展鋪排具有特定思想內(nèi)涵、社會內(nèi)容，當然也是可以由心靈的主人記錄、破譯、解讀和賦予；它也是人生足跡的采集和提純，哲理的體悟，情感的凝聚，生命能量的蓄積；更是人生的梳理，人生意境的極致拓展，充滿了對未來的向往的憧憬，成為生命力的另樣宣泄和展示；它有回憶的真實，想象的虛幻，新奇的發(fā)現(xiàn)，欣賞的美景，心魄的震顫；它無邊無際，縱橫騰越，它比眼界宏偉壯觀、瑰麗多彩，它比流星閃電更迅捷，可以包容天地萬物，馳騁浩大的宇宙時空。

    心靈的飄忽，雖然不如舒展的大寫意，卻也反映了心靈活動的某種特性，心靈的迷失，安穩(wěn)的難尋。心靈用什么來拴束？心靈的舒展，固然使欲望得到激發(fā)和釋放，這樣的激發(fā)和釋放會使心靈變得難以安穩(wěn)。心靈的安穩(wěn)，需要一種沉重。崇高、道義、責任、榮譽，既是拴束心靈的文明要素，又是使心靈得到安穩(wěn)的基石、定心丸。沉重與輕松，就是實現(xiàn)心靈安穩(wěn)的兩個平衡點，通過兩極平衡實現(xiàn)心靈的安穩(wěn)。過重，使心靈失去彈性和活力，由安穩(wěn)走向死寂；過輕，則導致一種放縱。過重過輕都將造成心靈失穩(wěn)。心靈的兩極平衡需要藝術，施壓加重不能推向極致，失去彈性使人難以忍受；也不能輕松變得難以收束。人生需要沉重帶來的那種充盈和充溢的體驗，那是在注入和蓄積生命的能量，在渴望的期待著生命活力的迸發(fā)和釋放；也需要輕松的舒展和宣泄，品嘗那種淋漓盡致的暢意；更需要在沉重和輕松兩極之間的回旋調(diào)適，惟有這樣才有可能賦予心靈活動以藝術的魅力。

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