第六十七回成道彈劾文財(cái)神黑虎轉(zhuǎn)世成名臣

    憑欄吊古登高樓，萬丈豪情溢心頭。

    常山子龍今猶在，萬里朝堂競(jìng)風(fēng)流。

    上回說到李成道擅理陰界之事，令眾天官口誅筆伐，玉帝心有所想，因此不予責(zé)備。只是當(dāng)初天下大立成道宮觀，玉帝心有不悅，后見成道自行拆毀，也就不了了之，卻不想成道卻將宮觀改為學(xué)館，供奉孔圣仙師塑像，再令天庭動(dòng)怒。那成道雖然撤去寶像，畢竟人間已知有此專糾不平之神，尤其那些寒門學(xué)子，感念成道恩德，亦對(duì)世上奸惡暴富之人憤憤不平，禱告成道。成道招來李宣、白賢等人詢問，那二人奏報(bào)：“如今天下，雖然趙宋一統(tǒng)南方，但畢竟天下仍是四分五裂，各處屢有征戰(zhàn)。北地百姓，多受征戰(zhàn)之苦，更有不義之人，為保私利，大發(fā)國(guó)難之財(cái)，更有趁亂倒行逆施者，良善百姓盡受其害，只不過那些惡人財(cái)帛豐盈，引得眾多破落子弟依附，百姓敢怒而不敢言?！背傻缆牭酱颂?，亦知己有失當(dāng)之處，但人之常情，乃是掩飾己失，一面令奉義率人巡視凡間，見有不平，即可拿問，一面上奏天庭，彈劾文財(cái)神比干，奏道：

    臣同元持正妙法廣圣大帝李成道望天叩拜！臣主塵世，見不義之人甚多，多有惡行，而富聚財(cái)帛。想天下萬物，蕓蕓眾生，有生而富貴者，有始終貧賤者，不過前世報(bào)應(yīng)，循環(huán)使然。三界萬靈，有積德行善者，有積殃使惡者，唯是因果輪回，人心而已。富而有善者，貧而亦有惡者。善惡德行，與貧富無關(guān)，然貧而為善者眾，富而為惡者隆。蓋貧賤之身，愿取為善之名；富有余資，易償為惡之果。今世人離心，急功近利，棄寧靜以遠(yuǎn)，動(dòng)輒爭(zhēng)斗，荒棄仁義榮恥，實(shí)乃天之過。又有攀權(quán)附貴、氣有笑無，唯以鈔資使臉色，人前諂媚、背后陰刀，一派小人行徑，人不守理、行擅越制、只為財(cái)生，確為地之錯(cuò)。千誕萬錯(cuò)，為根源者，乃因財(cái)神無心、文圣受阻，大道無致以揚(yáng)、仁義不足以彰，正氣消盡、奸佞叢生，致使天下喪心離德。

    臣惶恐再諫，罷財(cái)神比干之職，弘揚(yáng)衍生先師之德，宣示人主尊崇道法、和諧自然，以仁義倡導(dǎo)良知，使善心勿泯、使邪念難生，則人心凝聚、萬靈朝宗。臣飲泣再拜！

    成道命吳明遠(yuǎn)上奏天庭，玉帝看罷，輕笑曰：“無聊。”別無他語。天庭吏部主官言道：“天下人心離失，確與財(cái)神失職有關(guān)。臣曾聽聞人言，若是財(cái)神便要誰富，無論是否善類，一夜之間便可做得富家之翁。倘若財(cái)神有意為難，便是做盡善事，亦是不得分文。嘗有太白金星與財(cái)神打賭，太白金星稱道：‘倘若白地灑金，窮人必然而富；倘若斬盡貪官，百姓必然不貧；倘若嚴(yán)苛法紀(jì)，世人必定無怨?！秦?cái)神言道：‘大仙差矣，這錢財(cái)雖是身外之物，亦是命中注定的，若命里無此，便是送了與他，也是枉然?！捉鹦遣恍?，乃與財(cái)神打賭，在河堤路上丟下一錠金子，不久但見一推車的窮漢，剛從農(nóng)忙回來，走到金子處，被金子絆了一下跌倒，大罵了一聲，一腳將金子出路外，滾落在堤坡上的草叢里。財(cái)神笑道：‘大仙，這便是命里無的?！痪?，又見有人騎著高頭大馬，得意洋洋而來，望那衣衫便知是富足之人。財(cái)神笑道；‘大仙，這該是命里有的?！耢o靜觀瞧，只見那人行到此處，見四下無人，連忙下馬，將馬拴在樹上，走下堤坡方便起來，不想返回身時(shí)竟然望見草叢有一錠金子頓時(shí)喜出望外，四下里再找了找，見再找不到，連忙騎上馬，飛奔而去。財(cái)神道：‘大仙，這便如何？’那太白金星啞然無語。依臣之見，此事雖然真實(shí)，但畢竟是財(cái)神刻意為之。倘若真與，焉能不得？因此臣建議，請(qǐng)財(cái)神依善行賞之?！?br/>
    玉帝言道：“雖然比干確有偏頗，但屬無心之失。無心為惡，雖惡不罰。”因此未治比干之罪。

    趙公明奏道：“陛下，李成道雖然彈劾文財(cái)神，但天下財(cái)神俱是一體，臣擔(dān)任財(cái)神之職，賞罰亦恐有不當(dāng)之處，但請(qǐng)陛下責(zé)罰?！?br/>
    玉帝看罷，言道：“趙元帥行財(cái)神之職，亦擔(dān)緝拿之責(zé)，分身乏術(shù)，亦當(dāng)分而任之?！?br/>
    張?zhí)鞄熥嗟溃骸氨菹拢w公明身為正財(cái)神，雖有小失，并無大過，天下陰陽匹配、人間須有文武方可?！?br/>
    玉帝不悅道：“張?zhí)鞄?，朕可曾?xùn)斥趙公明行財(cái)之失？！”張?zhí)鞄燈鲷霾徽Z，玉帝越想越氣，言道：“趙公明，朕命你緝拿窮奇，如今已過數(shù)十日，竟然毫無進(jìn)展，是何道理？莫非是你懼怕那窮奇之威？亦或是對(duì)太上橫加不滿？！神不能盡其職，有何面目屹立于朝堂之上！”眾官聽得玉帝震怒，皆不敢言語。

    唯有老君言道：“陛下，那窮奇兇橫，傷生害命，想必亦是劫數(shù)使然，趙公明殫精竭慮，為三界恪盡職守，亦當(dāng)褒揚(yáng)?！?br/>
    玉帝聽了，面沉似水。想那那趙公明領(lǐng)命下界緝拿窮奇，然而凡間那些土地山神，見窮奇威力廣大、黨羽眾多，生怕報(bào)復(fù)，不敢泄露其行蹤，只稱是不知。因此搜尋數(shù)年，仍不見窮奇蹤影。玉帝屢次催問，趙公明也只得敷衍奏報(bào)，并不能尋見那窮其所在。因此玉帝震怒，此番趙公明自知罪孽，自投羅網(wǎng)，本欲罷免趙公明財(cái)神封號(hào)，老君等卻極力保薦，玉帝緣何能消怒氣。只得斥責(zé)一番，而那趙公明卻是含冤受屈，心中不平，待玉帝斥責(zé)時(shí)，趙公明竟一時(shí)分心，忘了謝恩，令玉帝大為光火。老君等見中原羸弱，奏請(qǐng)玉帝令趙公明下界轉(zhuǎn)世，成為趙宋之主，戴罪立功、以抗西教。玉帝樂得眼不見、心不煩，準(zhǔn)了此奏。

    禮部尚書奏道：“陛下，李成道雖然貴為帝君之位，但財(cái)神乃是天庭之官，非是恒元宮陪臣，李成道逾越禮制議諫罷免財(cái)神，有違禮數(shù)，還請(qǐng)陛下責(zé)罰?！?br/>
    玉帝言道：“李成道亦是為民著想，有礙禮制亦是有情可原，眾卿勿再議了。不過李卿之奏，也有實(shí)情之處，天下百姓泱泱，僅比干、趙公明二卿處理天下財(cái)富之事，卻是辛勞。朕深知管夷吾賢能睿智、胸有大局，不愧為圣人之師；陶朱公聰敏練達(dá)、甚識(shí)時(shí)務(wù)，久居商圣之位，多有功績(jī)；關(guān)云長(zhǎng)勇冠三軍、忠義可嘉，成神以來屢建奇功，三人俱可擢為財(cái)神之列。朕舉范少伯、管仲、關(guān)云長(zhǎng)為富財(cái)神、偏財(cái)神、武財(cái)神，不知眾卿有何高論?！?br/>
    眾神只得高呼“陛下圣明”，此前玉帝并無放出半點(diǎn)風(fēng)聲。不過這三人，也是玉帝左右衡量而來——那管夷吾乃是法家先驅(qū)，與儒家涇渭分明；那范蠡乃是道家太上老君弟子，且不熱衷名利；那關(guān)羽乃是民間之神，又是玉帝心腹，因此三方權(quán)衡，老君一派必然不能阻攔。

    眾神都知道此事乃是肥差，天下百姓哪個(gè)不供奉財(cái)神？只是若不能得玉帝歡心，也只有眼看別人歡喜罷了。后世曾有人填字詩道：久旱逢甘雨數(shù)滴，他鄉(xiāng)遇故知情敵。洞房花燭夜隔壁，金榜題名時(shí)同習(xí)。成道見此，雖然早有預(yù)見，亦是心冷。

    再說那趙公明受命轉(zhuǎn)世，不想轉(zhuǎn)生的官員早受了密詔，令趙公明雖然貴為王侯，卻不能成為嫡長(zhǎng)子。眾官無奈，只得令其為宋主第三子，取名趙恒。怎奈運(yùn)數(shù)使然，非人神所能更改。那趙恒長(zhǎng)兄瘋癲，次兄無疾暴死，皇位龍椅自然落到趙恒身下。更有泰山神暗中相助，助了趙恒一臂之力。那趙恒從小伶俐，常作戰(zhàn)陣之戲，自稱元帥，頗有謀略。即位后，體恤百姓、造福蒼生、嚴(yán)明賞罰、治貪有方，強(qiáng)兵御敵。尤其對(duì)貪官處置上甚是得力，頒布清心、奉公、修德、務(wù)實(shí)、明察、勤課、革弊七條廉政，成就咸平之治。后大揚(yáng)道家神威，東封西祀，封泰山神為天齊仁圣帝，祭祀后土娘娘等眾神，極顯排場(chǎng)。但卻因怨望頗深，大肆赦封儒家近百先賢爵位，又默許天方教?hào)|傳教義，令天庭甚是不滿，令其所生五子，悉數(shù)早亡，欲斷其香火，偏偏一個(gè)宮女所生之子趙禎留下，卻被貍貓換太子，成為了無子的章獻(xiàn)皇后養(yǎng)子，那章獻(xiàn)皇后出身寒微，曾是當(dāng)?shù)劂y匠龔美之妾，后賣給當(dāng)時(shí)為襄王的趙恒，后一路攀升，成為大宋第一位攝政太后，與漢之呂后、唐之武后并稱，只是“有呂武之才，無呂武之惡”。天庭又貶黜泰山神，因此后世帝王再無祭祀泰山。

    待趙恒登基之后，天庭直嘆失誤，又以不能諫主之失罪名，貶下黑虎凡間受過。是夜，那黑虎轉(zhuǎn)天臺(tái)、過凈桶，謫往人間，那些掌管往生的官吏平日里多受趙公明關(guān)照，不忍苛責(zé)黑虎，乃將其投胎到廬州合肥縣城十八里外小包村包姓人家。

    那趙公明乃是日精化身，三足烏與之最是交好。黑虎轉(zhuǎn)世當(dāng)日，日為其悲，西落而復(fù)西出，散盡余輝方入。日落之后，天地一片漆黑，星辰俱沒，伸手不見五指。是夜狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，凡間多處地震山崩。世人皆道是末日將近，人心惶惶。

    夜晚包府之內(nèi)，燈火通明，產(chǎn)婆奴婢往來穿梭，原來是婦人待產(chǎn)。這府上老爺姓包名令儀，早年生有二子，如今已至年老，又得一子，實(shí)乃千賀之喜。怎奈當(dāng)夜風(fēng)雨大作，那夫人疼痛半宿，竟不能分娩。包令公心生疑惑，恐怕此子為不祥之兆，難免為包家?guī)聿粶y(cè)之災(zāi)，因此連夜請(qǐng)來法師，掐符念咒，驅(qū)邪避穢。焦急一夜，轉(zhuǎn)至次日清晨，方聽見一聲震耳啼哭，頓時(shí)風(fēng)停雨歇，紅日噴薄。那丫鬟連忙道喜：“恭喜老爺、賀喜老爺！是個(gè)公子！”但包令公此時(shí)卻驚駭不已，待報(bào)來觀看，只見襁褓之中，猶如一塊黑炭，雖是明眸皓齒，但是一身烏黑，長(zhǎng)相丑陋，額頭之上還有月牙斑跡，如何看也不似包家之人。詳查黃歷，乃是辛卯年辛卯月辛卯日辛卯時(shí)生，正所謂天干一氣，其人必異。包令公更為驚恐，又因天災(zāi)相伴，疑為大兇，恐包氏一門為其所害，當(dāng)下即命家中老奴棄于山谷。那山谷露冷風(fēng)高，常有虎狼出沒，莫說是襁褓之兒，即便是強(qiáng)壯男子，恐也兇多吉少。包令公原以此便可化解包門之禍。

    那老夫人醒轉(zhuǎn)，忙問孩兒何處，包令公言道：“我兒命薄，出生即死，為防夫人傷心，已命人埋于山谷。日后，當(dāng)為其燒些紙錢，也不枉與我等緣分一場(chǎng)?！蹦抢戏蛉吮须y忍，但人已死去，卻又無可奈何。

    又次日清晨，包家長(zhǎng)公子夫婦聽聞丫鬟言說老爺已將小少爺棄往山谷之中，大驚之余，披衣而尋。不想剛進(jìn)的山來，但見路旁叢中一只斑斕猛虎，正憩臥于此，夫妻二人驚得三魂出竅，一時(shí)間站立不穩(wěn)，紛紛倒地。那猛虎倒也未起身，只是在為腹旁一只黑色小虎哺乳。待夫婦二人細(xì)看，那黑色之物哪是什么小虎，竟然是一個(gè)嬰孩，不正是昨晚丟棄的三弟嗎？二人且驚且喜，相互攙扶而起，卻又不敢貿(mào)然前往。那母虎亦是看出二人之意，不停舔舐小兒。夫妻二人雙雙跪倒，叩謝母虎救命大恩，那母虎見此，站起身來，緩緩而去。二人嘖嘖稱奇。

    二人懼怕父親再次丟棄，因此抱回家暗地?fù)狃B(yǎng)，由長(zhǎng)嫂喂養(yǎng)長(zhǎng)大。因失而復(fù)得、棄而復(fù)救，故名為拯，字惜人，后嫌陽剛不夠，改為希仁。少時(shí)便刻苦讀書，二十八歲登進(jìn)士第，累遷至監(jiān)察御史，歷任三司戶部判官、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使、知諫院、龍圖閣大學(xué)士、開封府尹、御史中丞、三司使、樞密副使等官。包拯為官清正廉潔、奉公執(zhí)法，鐵面無私，因看不慣權(quán)貴奸佞，屢斷冤案，被百姓呼之為“包青天”。想那當(dāng)時(shí)，上有奸臣佞黨，下有惡霸鄉(xiāng)紳，買官鬻爵者比比皆是，賣法市恩者不勝枚舉，即便是捉刀小吏、三班衙役，若沒有家世背景、銀錢伺候，也絕難以安身立命。而尸位素餐者，更是數(shù)不勝數(shù)，平日點(diǎn)卯都是找人代替。人人只道是攀比身家，一應(yīng)文法律令，俱是不知，只知道喝酒狎妓，巧取豪奪，所獲之財(cái)，用來賄賂上官，謀個(gè)肥差。而包拯斷案，不徇私情、不畏強(qiáng)權(quán)，魑魅魍魎俱是遁形，包青天因此民間威望極高。

    時(shí)天庭有仙官讒言，如此，包拯成神指日可待，將壯大趙公明聲勢(shì)，不如早下決斷，免得后顧之憂。因此武德星君借故貶謫帳下飛廉，到包府投胎，轉(zhuǎn)世成為包拯之子，名包紜。那包紜從小便調(diào)皮多動(dòng)，長(zhǎng)大之后不務(wù)正業(yè)，整日隨些落魄文人，去些青樓妓館。包拯屢次嚴(yán)詞苛責(zé)，不想包紜竟有悖意，立誓今生不聽包公之語，凡是父命往東，偏要向西，更有甚者，包拯命其衣冠工整，那包紜偏要敞胸露懷，一腳著履一腳赤足，號(hào)稱“踏遍水陸”。那包紜雖是悖逆，卻不曾枉法，包拯無可奈何，也就由他去也。

    后包公升任開封府尹，人主皇帝趙恒亦對(duì)其尊重有加，圣眷優(yōu)隆。后官至龍圖閣直學(xué)士，次年，漸感大限已到，但眼看天下貪官污吏尤多、世間枉法之徒不少，心有怨恨卻無力回天，猛想起民間有語：但凡人死，須經(jīng)五百年方可轉(zhuǎn)世投胎，若要早些轉(zhuǎn)世，需淺土掩埋，靜待棺槨腐爛，棺槨一爛，便可轉(zhuǎn)世投胎。包拯一心想早些轉(zhuǎn)世，但素知其子悖逆，因此只好用反語叮囑包紜道：“我死之后，你須用堅(jiān)石為棺、厚鐵為槨，切記切記?！毙南肴绱?，其子必定會(huì)用薄木為棺槨之材，待木腐爛，便可投胎轉(zhuǎn)世，再掃人間陰霾。不想那逆子包紜見父親枯槁，心生悲切，心想一世未遵其父之命，不孝不敬，如今死者為大，唯此一愿，必然要聽一回，因此果真采用堅(jiān)石為棺、厚鐵為槨。不想石棺不朽，包拯便困在石棺之中不得往生，因此后世便再無包公一樣人物。

    世人埋怨上天不公，不降包公一樣人物下世。然世人不知，天地三界，各有所分，諸神歸位之時(shí)，那玉皇大帝，統(tǒng)轄中土神明，委派凡間人主，陰間之事，俱由東岳大帝管轄。后西教?hào)|傳，亦有陰間所轄之官，因陰事繁重，故佛祖遣下九位陰王同治地獄，蓋因佛教以九為祥，那就為陰王分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉(zhuǎn)輪王。西教恩威并施，凡人間行善積德者，俱可往西方極樂世界，累世使惡者，孽鏡臺(tái)前一照，必然發(fā)往十八層地獄。而天庭只重出身，不重善惡，因此凡間饑苦者多有信西教者，不過是為死后掙些陰德，往生極樂而已，因此西教得以進(jìn)入中原。此舉令玉皇不悅，斥責(zé)東岳大帝失職之過。在隋朝時(shí)，國(guó)中有一勇將，姓韓名擒豹，因十三歲上擒得猛虎一只，故人稱為韓擒虎。其垂死之日，有百十人迎門而立，家仆問之，乃曰“迎大王”，再問“迎何王？”，乃告之“閻羅王”，隨后不見。又有鄰人見鬼差進(jìn)謁大王，方知韓擒虎死后成神，受命主治陰間。韓擒虎死時(shí)亦嘆：“生為極臣、死為陰王，此生足矣?！焙笠蚱湫纳疲瑢曳旁┗赀€陽，令佛祖震怒，乃謫其為五殿之王。正是：

    青史著丹心，施仁天下春。

    千世傳妙語，箴言定乾坤。

    不知后情如何，且看下回分解。