第六十四回：忽必烈定策無遺策；蒙古國遷都于大都

    上回說到郭靖率領(lǐng)丐幫弟子修繕襄陽城，在趙府發(fā)掘出一尊銅人，黃蓉知道是一尊寶物，于是讓人抬進(jìn)郭府。豈料郭襄見銅人酷似楊過，竟癡迷銅人，不能自拔。黃蓉設(shè)計(jì)，教給她蚊須針的暗器心法，讓郭襄從單相思中擺脫出來。

    且說郭襄遠(yuǎn)望父母穿過耳門，突見耶律齊與陳沉匆匆趕來，兩人似有急事要向郭靖稟報(bào)，被郭靖揮手制止。郭襄看在眼里，心想，丐幫兩大首領(lǐng)來報(bào)，此事肯定非同小可，父親不愿意他們倆在母親面前提起，只是怕母親內(nèi)傷未痊愈，操心過度而已。

    郭襄猜得果然不錯，耶律齊和陳沉果然有重要軍情稟報(bào)，蒙古汗國即將遷都燕京，命名為大都，以大都為中心，伺機(jī)南侵，統(tǒng)一全國。

    原來忽必烈登上大汗寶座一統(tǒng)漠北后，派郝經(jīng)為國信大使，到南方和談，豈料遭到賈似道派人扣押，恨得牙癢癢的，又沒有辦法，自己根基未穩(wěn)，而趙宋朝廷又是猶如瘦死的駱駝比馬大，輕易之間，不能奏功，在經(jīng)過一番整頓之后，只覺得蒙古政權(quán)日益穩(wěn)固，又想起南征之事。因此聚集群臣商議。

    姚樞上奏道：

    “皇上行儒道，施漢法，天下歸順。然大江以北，長期戰(zhàn)禍，黎民百姓，傷亡慘重；幸存的百姓，也多已逃亡。農(nóng)田荒蕪，水利失修，生產(chǎn)凋零。愚以為，招撫流亡，安頓流民，禁止妄殺，恢復(fù)生產(chǎn)，屯田積糧，整頓財(cái)政乃當(dāng)務(wù)之急?！?br/>
    忽必烈點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：

    “這也是朕日夜憂心之事，眾位愛卿，不知有何高見？”

    劉秉忠奏道：

    “先祖在日，以游牧為主，毀田放牧，逐草而生，已成定制，一時(shí)之間，難以更改。愚以為可先在中央立司農(nóng)司，專掌農(nóng)桑水利。頒布勸農(nóng)官及知水利者，巡行郡邑，察其勤惰。所在牧民長官提點(diǎn)農(nóng)事，歲終第其成否，轉(zhuǎn)申司農(nóng)司及戶部。秩滿之日，注于解由，戶部照之，以為殿最，又使提刑按察司加體察焉。”

    忽必烈贊道：

    “如此甚好，漢文帝曾言，‘夫農(nóng)，乃天下之根本也?！d農(nóng)立國，正在此時(shí)。望眾位愛卿協(xié)心為治，洗滌蠹敝，革去貪暴，使天下一統(tǒng)，四夷賓服，創(chuàng)萬世不拔之基?！?br/>
    說完，當(dāng)廷設(shè)立了十路宣撫司，并命令各路宣撫司挑選通曉農(nóng)事的人當(dāng)勸農(nóng)官。又以姚樞為大司農(nóng)，并在各路設(shè)立了勸農(nóng)司。從朝廷派出八名通曉農(nóng)事的官員為八路勸農(nóng)使，由他們分頭去考察各地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。又起草了官吏升降的條例，明確規(guī)定“戶口增”、“田野辟”是考察地方官吏的主要標(biāo)準(zhǔn)。

    在劉秉忠、姚樞等的提議下，忽必烈又命王禎編寫《農(nóng)書》和《農(nóng)桑衣食撮要》兩書，指導(dǎo)地方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

    接著，忽必烈在漢族官僚的建議下，又頒布了一系列命令，嚴(yán)厲禁止蒙古軍隊(duì)的掠奪、屠殺及其他破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之舉。對統(tǒng)治區(qū)域的戶口進(jìn)行了一次大清查，將諸王貴族、權(quán)豪世家非法占為“驅(qū)口”的百姓追查出來，讓他們編籍為民。

    忽必烈在重農(nóng)的同時(shí)，也重視商業(yè)，信任商人，還任用各族商人出任中央政府的高官和各級政府的官吏。正是在忽必烈的重用下，出身漢族的財(cái)政官員王文統(tǒng)、出身花剌子模的阿合馬、吐蕃人桑哥以及漢族商人盧世榮等，才先后以理財(cái)、經(jīng)商爬上了高位。

    這個王文統(tǒng)，就是以經(jīng)商而官至中書省平章政事?？上н@位以經(jīng)商登上高位的王文統(tǒng)好景不長，正當(dāng)他仕途得意平步青云之時(shí)，其女婿李璮在山東伺機(jī)造反。忽必烈大怒，傾全國兵力平叛，幾日之內(nèi)，就肅清叛亂。忽必烈采取首惡必辦，脅從不問的善后方針，殺死李璮，處死王文統(tǒng)，穩(wěn)定局勢。為此，忽必烈下了一道旨意：

    “居大藩者，子弟不得親政；父兄子弟并仕同途者，罷其子弟；諸侯總兵者，其子弟勿復(fù)任兵事。”又頒布了一份詔書：“以蒙古人充各路達(dá)魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，永為定制?！?br/>
    平定了李璮的叛亂后，忽必烈重用儒吏，興利除害，深得民心。江北地區(qū)，家給人足，境內(nèi)大治。

    在忽必烈汗登上汗位之初，蒙古大將霸都魯向忽必烈建議道：

    “臣曾隨父輩征戰(zhàn)東方之地，觀幽燕之地，龍盤虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠，為中原之要沖。且天子必居中以受四方朝覲。大王果欲經(jīng)營天下，駐蹕之所，非燕京不可?！?br/>
    忽必烈聞之，頗為心動，詢之于劉秉忠等人，劉秉忠奏道：

    “漠南漢地已歸我所有，中原、江南亦旦夕可下，故而定鼎、駐蹕之所不應(yīng)再在漠北。和林地廣人稀，氣候寒冷，交通多有不便，不宜對全國進(jìn)行有效的統(tǒng)治。陛下可參考唐朝的兩都制和遼金的陪都制，以燕京為國都，以開平為陪都，亦無不可?！?br/>
    忽必烈聞言大喜，下令成立提點(diǎn)宮城所。責(zé)成劉秉忠、謝仲溫等負(fù)責(zé)新城址的選定，城池、宮闕的規(guī)劃，包括祖社朝市之位、經(jīng)營制作之方等；張柔、張弘略父子、段天佑、也黑迭兒等行工部事，領(lǐng)導(dǎo)宮城的修建工作；郭守敬負(fù)責(zé)新都的水利建設(shè)。

    劉秉忠受命營建新都城的宮城。經(jīng)過實(shí)地勘測，對大都進(jìn)行了總體設(shè)計(jì)。他完全遵循了《周禮?考工記》的規(guī)定和《周易》中陰陽八卦的原則，將儒家文化完美地結(jié)合在一起，建造了這一座曠古絕今，美奐美輪的都城。大都嚴(yán)格辨方正位，依照《周禮?考工記》“國中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌”的說法，大都城內(nèi)東西南北各有九條大街，其中大街寬二十四步，小街寬十二步，胡同寬六步，又據(jù)《考工記》“左祖右社”的要求，將太廟建于齊化門內(nèi)，社稷壇位于平則門內(nèi)，一東一西，一左一右；朝廷及官署在南，市場則集中在積水潭北岸的日中坊，正是依照“面朝后市”、“日中而市”的記載而設(shè)計(jì)出來。

    劉秉忠將北京城和皇宮規(guī)劃設(shè)計(jì)為中軸布局，左右對稱，體現(xiàn)了作為國都的惟我獨(dú)尊、皇權(quán)至上和王者必居天下之中的皇權(quán)思想。整個大都的建筑布局都圍繞皇宮這個中心展開，正中是一條貫通南北的中軸線。沿麗正門、靈星門、崇天門、宮城的大明門、延春閣出厚載門；再往北穿越景山中峰，最后至于鼓樓、鐘樓，體現(xiàn)了皇城中與正的尊貴位置。而整個都城前后起伏、左右對稱、氣象萬千、恢宏壯美的建筑格局，也正是由這條中軸線而產(chǎn)生的。

    深研儒家學(xué)說的劉秉忠，在大都宮城的設(shè)計(jì)建筑，乃至三山五園等皇家園林的建設(shè)等，無不體現(xiàn)《易經(jīng)》的陰陽八卦、天地相合思想。

    據(jù)記載，元大都的城門宮殿，取意乾坤，《日下舊聞考》記載：“元建國曰大元，取大哉乾元之意也。建元曰至元，取至哉坤元之意也。殿曰大明、曰咸寧，門曰文明、曰健德、曰云從、曰順承、曰厚載，皆取諸乾坤二卦之辭也?！?br/>
    大都城南端的正門原來稱為“麗正門”，合于“離”卦的卦辭“重明以麗乎正，乃化成天下”之意。北面的東門稱為安貞門，則合于“坤”卦的卦辭“安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆”。北面的西門稱為健德門，取意于“乾”卦“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“大哉乾乎，剛健中正”。厚載門，則取意于“坤”卦“地勢坤，君子以厚德載物”。正東門稱為“崇仁門”，正西門稱為“和義門”，則是體現(xiàn)了“立天道曰陰曰陽，立地道曰柔曰剛，立仁道曰仁曰義”的說法，含有“東仁”、“西義”之意……。

    忽必烈耳聞劉秉忠的介紹，眼見大都都城建筑宏偉，氣勢輝煌，又見大都營建，不日即可成功，大喜，厚賞眾人，恨不得即刻遷都大都，坐鎮(zhèn)天下，一統(tǒng)山河。

    1271年，北京城建成，忽必烈率領(lǐng)蒙漢貴族，浩浩蕩蕩地從上都遷往大都。

    正是：千秋名城開偉略，萬古基業(yè)一日成。欲知結(jié)果如何，且聽下回分解。