?第五章佛堂對話

    話說清虛方丈與劉子陽在蒲團(tuán)之上都側(cè)身而坐，清虛方丈并沒有立即詢問什么高考的事情，只是盯著劉子陽看著，不時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)頭，好像看出來什么似的。而劉子陽被清虛方丈這么盯著看，渾身有點(diǎn)不自在：

    “這老和尚到底想干嘛，也不說話，只是這么干看著,難道我臉上有花嗎？”劉子陽感覺度rì如年。

    時(shí)間大約過了十幾分鐘的樣子，清虛方丈才開言道：“阿彌陀佛，子陽居士，請恕清虛冒昧，適才清虛為子陽居士看了看面相，不知子陽居士想不想知道結(jié)果?。俊鼻逄摲秸善鋵?shí)是在試探劉子陽，因?yàn)榉鸺抑v究四大皆空，所以在佛門中人看來人的身體不過是一副臭皮囊。

    劉子陽聞言一愣：“好好的給我看什么相啊，難到老和尚看出什么了，也不會(huì)啊，我相貌普普通通，算了，反正我不信這些?！眲⒆雨柈?dāng)下答道：“謝謝方丈大師，我想不用說了，我就是一個(gè)普普通通的農(nóng)民兒子，長相一般這點(diǎn)我自己是很清楚的，而且我對看相這些不感興趣。”

    “哦，不感興趣也沒關(guān)系，聽聽權(quán)當(dāng)是解悶如何？”清虛方丈進(jìn)一步說道。

    “方丈大師，其實(shí)說句不恭敬的話，我是不信什么算卦看相這些的。人的相貌是爹娘給的，如果您說我相貌不好什么的，我爹娘知道了會(huì)怎么想。我雖然沒有讀過什么佛經(jīng)，但是電視里面的和尚常常講佛家四大皆空、六根清凈，我想人的“相貌”在佛家里面也是空吧?！眲⒆雨柎_實(shí)沒有讀過什么佛經(jīng)典籍，只不過想起了看過的一些電視劇里面有關(guān)佛教的理論據(jù)實(shí)而講。

    “阿彌陀佛，子陽居士真是佛xìng通透，深具慧根啊，善哉善哉?！鼻逄摲秸呻p手合十高聲的宣揚(yáng)了一聲佛號。

    “嚇，這老和尚是什么意思，不會(huì)是想讓出家當(dāng)和尚吧，電視里面一般出現(xiàn)這類臺(tái)詞時(shí)，都是要人出家當(dāng)和尚的。這可怎么辦呢？”劉子陽聞言馬上想到了電視劇里的經(jīng)典橋段，心里暗暗擔(dān)心到。

    清虛方丈見劉子陽有些不安的神情，便直奔主題的問道：“請問子陽居士，最近有沒有遇到什么怪事啊，比如到過某個(gè)地方，見到過某些人呢？”

    劉子陽正想著如何拒絕的說辭呢，聽到清虛方丈這么一問，頓時(shí)放下心來。“最近有沒有遇到怪人怪事？我想想，高考完了之后一直在家里下地干活，中間去市里錄了一次像，這不算怪事吧？”劉子陽說道。

    “阿彌陀佛，不算不算，居士不妨想想最近這幾天有沒有遇到什么怪事？”清虛方丈繼續(xù)問道。

    “最近這幾天嗎，三天前我們家拆房子，我在家里幫著拆房子來著，后來因?yàn)槲覐男◇w質(zhì)不好中暑暈倒了睡了一會(huì)，再后來兩天都是在家里準(zhǔn)備蓋新房的東西，今天就來到這里了，沒遇到什么怪事啊。”劉子陽邊回憶邊說著。其實(shí)這不怪劉子陽記不得當(dāng)然東翁請他喝茶的事情，而是天道屏蔽了他的這段記憶。

    “哦，這樣啊，看來是清虛多慮了，剛才聽子陽居士說從小體質(zhì)不好，這里有一串佛珠帶在身上可以改善體質(zhì)，就送給子陽居士吧?！边呎f邊從自己的手上取下佛珠不等劉子陽答應(yīng)便直接戴在他的左手上。

    “方丈這是、、、，旁邊的空聞大師一見清虛方丈要將那串佛珠送給劉子陽，不禁大驚就要上前開口說話，話還未說出口，就被清虛方丈用目光制止了。空聞便退在一邊。

    佛珠戴在手上感覺到佛珠之上溢出陣陣清涼，讓他極為舒服，又看到空聞大師退到一邊，可能覺察到這串佛珠不同一般，便說：”謝謝方丈大師，俗話說“無功不受祿”，這佛珠您還是收回去吧，再者爹娘從小教育我不能隨便接受別人的東西，況且這串佛珠既然戴在方丈法師手中，一定不是一般的佛珠，我就更不能收了?！闭f著便要將佛珠從左手取下。

    清虛方丈一把按住劉子陽的手：“子陽居士，不必客氣，一串小小佛珠并不是什么貴重物品，再說剛才清虛已將佛珠送與居士，說明這串佛珠與居士有緣，正所謂佛賜有緣人，望居士不要再推辭了?！?br/>
    “好吧，既然這樣，那就謝謝方丈大師了?！眲⒆雨栆娗逄摲秸蛇@樣說，也只好接受了，俗話說的好長者賜不敢辭。

    “請問方丈大師還有什么事嗎，時(shí)間不早了我怕爺爺nǎinǎi他們等我等急了?！眲⒆雨栆娗逄摲秸刹辉僬f話了便開口問道。

    “沒事了，不過清虛有幾句話想說給子陽居士，”清虛方丈說道。

    “請方丈大師指教?！?br/>
    “居士考上běijīng大學(xué)，將來必然前程似錦，但要謹(jǐn)記能力越大責(zé)任也就越大。希望居士能夠好好運(yùn)用自己的能力，造福蕓蕓眾生?！鼻逄撪嵵氐恼f道。

    “好的，子陽一定會(huì)記住方丈大師的話?！彪m然不知道老和尚為什么會(huì)這么說，但是為了能早點(diǎn)走，劉子陽未及多想便一口答應(yīng)下來。

    清虛方丈見劉子陽答應(yīng)了，便親自起身相劉子陽到禪房門口，并讓空見大師領(lǐng)著劉子陽與爺爺nǎinǎi匯合了。

    清虛方丈望著劉子陽出門的背影，臉上掛著一抹明悟的微笑，“言語中機(jī)鋒隱隱，大智如愚，加上身體特異，豈是凡人？難道他是老衲的機(jī)緣？”

    清虛方丈自言自語說了幾句便轉(zhuǎn)身對著空聞大師說道：“空聞，你是不是想知道老衲將那串佛珠送給劉子陽？“

    “阿彌陀佛，弟子愚鈍，請師父為弟子開示?！笨章劥髱熓┒Y答道。

    “不忙，等你師弟空見來了，為師便與你們一一道來?！闭f罷，清虛方丈便蒲團(tuán)落座閉目不言。

    “是，師父。”空聞也站在一旁默念心經(jīng)。

    少頃，空見大師送客而歸：“師父，劉子陽居士一行四人用過齋飯已經(jīng)回去了?！闭f完站在一旁。

    “嗯，知道了，空聞、空見，你們跟隨為師有多少年了？”清虛方丈睜開雙眼問道。

    “阿彌陀佛，弟子自乙丑年（1949年）二月有幸拜入師父門下，蒙師父悉心教導(dǎo)傳授佛法，算來已有五十八年有余?！笨章劥髱焸?cè)身對著清虛方丈稽首答道。

    “弟子空見，比師兄稍晚兩年，算來有五十六個(gè)chūn秋了?！笨找娚頌閹煹鼙瓤章劥髱熗韮赡瓿黾?。

    “是啊，你二人自拜入老衲門下已將近六十年，雖然你二人資質(zhì)不算上佳

    ，但也非平庸之輩，空聞你證得斯陀含果已多年，想來已到后期頂峰，而空見你也快到斯陀含果后期了吧?！闭媸侵侥鐜?，清虛方丈一言便道出了空聞、空見的修行境界。

    一般修佛之人，從修行開始到因緣成熟時(shí)，就可以覺悟證果，在佛教的修行證悟中，可分為小乘的果位和大乘的果位。小乘的果位有四果；大乘菩薩的果位稱為“地”，所謂菩薩十個(gè)果位稱為十地，也就是所謂的十地菩薩，真正圓滿菩薩六度萬行，完成的證悟果位，稱為佛果。

    小乘佛教又稱聲聞乘，說的是聽聞佛法而覺悟的人。他們之所以被稱為小乘教是因?yàn)樗麄冎磺笞约航饷?，不求普度眾生，故而羅漢過又稱為自了漢。大家還記得86版《西游記》第四集“困囚五行山“（中是第十二回“玄奘秉誠建大會(huì)觀音現(xiàn)象化金蟬”）中觀音菩薩奉如來佛旨到大唐來尋找能去西天取經(jīng)的人變成貨賣袈裟錫杖的老和尚，在將錦襕袈裟和九環(huán)錫杖贈(zèng)與唐三藏之后，當(dāng)唐三藏要施禮相謝之時(shí)，打住三藏，問道：“法師剛才所講乃小乘教法，可會(huì)講大乘教法否？”三藏?fù)?jù)實(shí)而言說道東土講的都是小乘教法，不知大乘教法。

    觀音說道：“小乘教法只可渾俗和光而已，我有大乘教法三藏，能超亡者升天，能渡難人脫苦，能解百怨之劫，能消無妄之災(zāi)（原文還有：能修無量壽身，能作無來無去）。”

    玄奘聞言大喜，正想問道，卻被太宗皇帝搶先：“那和尚，不知大乘佛法現(xiàn)在何處？“

    菩薩轉(zhuǎn)身說道：“大乘佛法三藏現(xiàn)在西天大雷音寺我佛如來之處，據(jù)此十萬八千里?！毙时阕愿鎶^勇情愿西天取經(jīng)，于是便有了我們大家耳熟能詳?shù)奈饔斡浌适隆?br/>
    其實(shí)佛教的主要目標(biāo)，是要“上求佛道，下化眾生“，意思就是說除了自身要修行解脫證果外，還要度化眾生解脫生死輪回，走上涅槃之道。根據(jù)佛教典籍《俱舍論》中記載：小乘的聲聞四果中，因修行者的根xìng資質(zhì)與因緣不同，快著三生，慢者則六十劫方可覺悟證得阿羅漢果，這其中證悟的果位由低到高分別是：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果既是阿羅漢。初果在梵文中稱為須陀洹果，譯為預(yù)流果，即初見真理，得入圣者之流，換句俗話說已經(jīng)入門了；二果，梵文稱為斯陀含果，意思是一來，所以又稱一來果，在證得初果圣者斷除三結(jié)之后，因?yàn)閷ù界煩惱未完全斷除，還需在yù界來往一次，才能證得更高一層的果位；三果梵文稱為阿那漢果，譯為不來果，證得這一果位的可以直接轉(zhuǎn)入天界，在天界修行，不需來人間修行。但是需要指出的是在證得這三種果位之后如不繼續(xù)修行，那么還是要受輪回之苦，可見做什么事都需要堅(jiān)持啊；四果梵文稱作阿羅漢果，殺盡一切煩惱賊，不再有生死業(yè)之生起，可永駐涅槃，飛升佛界。

    對于小乘佛教來講，阿羅漢已經(jīng)是最高境界了，但是對于大乘佛教來講目標(biāo)是證得菩薩果甚至佛果。所以有些先是修小乘佛教的，在證得阿羅漢果之后并未飛升，而是回心向大，轉(zhuǎn)修大乘佛教，如此一類稱為回心大阿羅漢。對此，有人做了一個(gè)比喻：小乘四果對應(yīng)大學(xué)的四個(gè)學(xué)年，阿羅漢果對應(yīng)學(xué)士學(xué)位，菩薩果則是碩士學(xué)位，佛果自然就是博士學(xué)位，而回心羅漢則是本碩博連讀，這一比喻確實(shí)生動(dòng)形象，便于大家理解。

    證得果位的覺悟者自然是有超凡的能力，可概括為：六通、三明與十八不共法。六通是指六種神通：

    一為神境通，可變多為一，變一為多；變大為小，變小為大；入地入水而不為山河石壁所阻，而能自在凌空飛行，來去無礙。

    二是天耳通，能在近處、遠(yuǎn)處聽到并明白六道眾生所說之言語。

    三是他心通，能夠知道其他眾生的心之所想、所念。

    四是天眼通，能見遠(yuǎn)處、近處一切事物不被隔障，表里粗細(xì)皆可見，有能見眾生的業(yè)力，知道來世生在何處。

    五是宿命通，“宿”是過夜的意思，這里是指過去。宿命通既是知道自己與眾生過去的業(yè)報(bào)，從何處來。

    六是漏盡通，“漏”這里是指還有煩惱的意思；“漏盡”既是斷除所以煩惱，漏盡通是知道自己與他人內(nèi)心解脫生死煩惱的情形。

    前五種神通，其他外道也可修獲，漏盡通是佛陀與一切阿羅漢必有；此外，六種神通依據(jù)修行者修為不同則深淺不同，唯有佛陀才能通達(dá)圓滿。

    三明是宿命、天眼和漏盡三神通在斷除煩惱的阿羅漢處才可稱為三明。三明是以智慧證得事物之究竟，明白前因后果，了解本質(zhì)。而神通不過是種能力，看到是表象而已。

    而十八不共法即十八種不共通之法，即不共通于聲聞、緣覺，唯佛與菩薩特有之十八種功德法。佛之十八不共法的全稱是十八不共佛法。分別是：

    ⑴諸佛身無失，佛自無量劫來，持戒清凈，以此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，故于身無失

    ⑵口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾機(jī)宜而使皆得證悟之謂。

    ⑶念無失，佛修諸甚深禪定，心不散亂，心于諸法無所著，得第一義之安穩(wěn)。以上三法指身、口、意三業(yè)皆無過失。

    ⑷無異想，佛于一切眾生平等普度，心無簡擇。

    ⑸無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，攝心住善法中，于諸法實(shí)相中不退失。⑹無不知己舍心，于苦等之受，佛念念之中覺知其生住滅等相，而住于寂靜平等。

    各位朋友過年的時(shí)候在家吃香喝辣的時(shí)候，小婿在修改，求，求??！

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