夏元吉象抱著襁褓嬰兒一樣小心翼翼將匣子抱回到家。

    皇上出乎意料的信任和重視，令夏元吉感激涕零。除此之外，夏元吉也對(duì)匣子里的東西頗為好奇。

    世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻。作為郁新深為信賴(lài)的左膀右臂，夏元吉知道改世襲罔替為減等繼承其實(shí)是皇上本人的主意。

    那天朝會(huì)，朱棣宣布由大臣們公開(kāi)討論是否應(yīng)當(dāng)“改世襲罔替為減等繼承”時(shí)，形勢(shì)完全是一邊倒。當(dāng)時(shí)只有幾個(gè)食古不化的家伙翻來(lái)覆去地強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可改，而贊同的聲音卻完全聽(tīng)不到。并不是大臣們?nèi)疾毁澩氖酪u罔替為減等繼承，真正的原因在于：明朝的文官都是孔孟弟子，敬天法祖曰仁曰義乃是最根本的規(guī)矩。世襲罔替是太祖皇帝定下的制度，而當(dāng)今皇上靖難時(shí)也打著“恢復(fù)祖制”的旗號(hào)，所以贊同改世襲罔替為減等繼承的大臣雖然不少，但誰(shuí)也不敢站出來(lái)。

    這時(shí)，皇上一連向反對(duì)者提出了三個(gè)問(wèn)題。

    “太祖皇帝有子女42人，其中皇子26人?；首?6人當(dāng)中，有后代的為23人。民間自古有多子多福的說(shuō)法，皇家宗室應(yīng)當(dāng)不是福薄之人。那么，平均每人生三個(gè)兒子不算多吧？”

    從道理上講，宗室有著優(yōu)越的政治和經(jīng)濟(jì)地位，因此宗室人口的增長(zhǎng)率理應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人口的平均增長(zhǎng)率。平均每位宗室只三個(gè)兒子真的不算多。從情理上講，誰(shuí)吃了熊心豹子膽敢跳出來(lái)說(shuō)皇室福?。?br/>
    這時(shí)，一個(gè)官員站出來(lái)猛拍馬屁。

    “龍子龍孫自當(dāng)福緣深厚，其子嗣不說(shuō)百子千孫，起碼幾十個(gè)卻是不成問(wèn)題的。”

    令那名官員意外的是，聽(tīng)到這個(gè)馬屁后皇上不僅不喜，反而臉色鐵青。思維快捷的人很快就明白了其中的道理：皇上如今已經(jīng)四十出頭，卻只有四個(gè)兒子，養(yǎng)大的更是只有三個(gè)。若說(shuō)皇上將來(lái)會(huì)有幾十個(gè)兒子，那多半得戴上綠帽子才成。

    幸好皇上并沒(méi)有因此雷霆大發(fā)，只是哼了一聲，然后提出第二個(gè)問(wèn)題。

    “大明朝順應(yīng)天命，其國(guó)祚自當(dāng)長(zhǎng)久，延續(xù)十代不成問(wèn)題吧？”

    這個(gè)問(wèn)題倒是很好回答。大臣們異口同聲地說(shuō)：“我大明順應(yīng)天命，理當(dāng)國(guó)祚永昌、千秋萬(wàn)代！”

    事實(shí)上，這種誅心之問(wèn)也只能這樣回答。這時(shí)候誰(shuí)會(huì)跳出來(lái)說(shuō)大明國(guó)運(yùn)多厄，十代之內(nèi)必將亡國(guó)？如果真的活膩味了，等早朝結(jié)束后悄悄找根柱子撞死得了，又何必連累九族受誅呢？！

    “這樣一算，太祖皇帝的第十代孫就會(huì)多達(dá)四十五萬(wàn)兩千七百零九人。即便這些宗室全部只拿奉國(guó)中尉的歲祿，而且還不算公主、附馬、郡主、縣主的歲祿，國(guó)家每年仍然需要為此支付9054萬(wàn)1800石。洪武年間田賦收入曾達(dá)到3227萬(wàn)8900石。有誰(shuí)認(rèn)為十代之后，國(guó)家能夠支付得起一億石的宗室歲祿？或者說(shuō)，你們誰(shuí)有解決的辦法？”

    皇家宗室的子孫不繁昌嗎？

    大明國(guó)祚不綿長(zhǎng)嗎？

    如果不改世襲罔替為減等繼承，將來(lái)國(guó)家有能力供應(yīng)宗室的歲祿嗎？

    這三個(gè)問(wèn)題提出來(lái)之后，持反對(duì)意見(jiàn)的人立即烏眉梢眼地閉上嘴了即便是腦袋被驢踢過(guò)的人，也知道這種時(shí)候絕對(duì)不能出言反對(duì)。因?yàn)?，他們既不能說(shuō)皇室福薄或是大明必然短命，又不能硬著頭皮說(shuō)支付多達(dá)一億石的宗室歲祿能夠辦到。

    于是，改世襲罔替為減等繼承的建議便順利通過(guò)了。

    之前，夏元吉只是隱隱約約覺(jué)得改世襲罔替為減等繼承更好，但并沒(méi)有想到這種細(xì)節(jié)問(wèn)題別看作為戶(hù)部左侍朗的夏元吉經(jīng)常與數(shù)字打交道，不過(guò)每人生三子，十代之后會(huì)有多少人的數(shù)學(xué)問(wèn)題他卻也從來(lái)未曾想過(guò)。聽(tīng)了皇上的話，夏元吉立即有了一種拔開(kāi)云霧見(jiàn)天日的感覺(jué)。

    顯然，改世襲罔替為減等繼承是一項(xiàng)極有遠(yuǎn)見(jiàn)的措施。而皇上之所以要拐彎沒(méi)角讓周王等人提出這件事，大約是因?yàn)榇伺e畢竟違背祖宗成法，擔(dān)心會(huì)對(duì)自己的名聲有礙吧。

    想到這里，夏元吉不禁對(duì)懷里的黃木匣子產(chǎn)生了極大的期待。不知道這一次，皇上又會(huì)有什么先知卓見(jiàn)呢？

    回到家，夏元吉顧不上吃飯便吩咐下人不許打擾自己，然后躲進(jìn)書(shū)房。將房門(mén)關(guān)緊后，夏元吉將黃匣子虔誠(chéng)地放在書(shū)桌上，揭開(kāi)木匣上的封條，果然見(jiàn)到里面放著一摞寫(xiě)滿(mǎn)字的紙。

    夏元吉捧起這摞紙細(xì)細(xì)地看著，很快，他的心神便完全被皇上的改革思路深深吸引。夏元吉在戶(hù)部干了很多年，對(duì)財(cái)政上的某些弊端非常了解。作為一個(gè)正直而且有能力的官員，夏元吉自然希望解決那些弊端。然而由于知識(shí)面的局限，夏元吉根本就想不到這些方法。雖然有些內(nèi)容夏元吉未必完全理解，而少數(shù)思路他也并不是很贊同，但在閱讀思考的過(guò)程中，夏元吉仍然陷入了如癡如醉的狀態(tài)之中。夏元吉眼都不眨地看著，時(shí)而長(zhǎng)吁短嘆，時(shí)而拍案叫絕。不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，他輕輕放下那摞紙，用微微顫抖地聲音自言自語(yǔ)道：“圣上真乃神人也！”

    朱棣在這摞紙上寫(xiě)的主要是役法改革的內(nèi)容。

    所謂役，是指徭役。明朝徭役有里甲正役、均徭和雜泛差役，再加上驛傳，四者被合稱(chēng)“四差”。其中以里甲為主干，以戶(hù)為基本單位，戶(hù)又按丁糧多寡分為三等九則，作為編征差徭的依據(jù)。所謂的“丁糧”，其中“丁”是指十六至六十歲的合齡男丁，而“糧”則是指田賦。徭役制的實(shí)行，以自耕農(nóng)小土地所有制廣泛存在及地權(quán)相對(duì)穩(wěn)定為條件。每個(gè)朝代之初因?yàn)橹皻v經(jīng)戰(zhàn)亂的緣故，會(huì)有大量的荒地，因此很容易有產(chǎn)生大量的自耕農(nóng)只要開(kāi)國(guó)皇帝不太蠢，而外部環(huán)境又不太惡劣，每個(gè)朝代一開(kāi)始都會(huì)有一段社會(huì)秩序良好、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的黃金時(shí)期。

    然而令歷朝歷代有識(shí)之士無(wú)奈的是，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，土地兼并就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，而地權(quán)也會(huì)高度集中。僅此倒也罷了，問(wèn)題是官紳包攬、大戶(hù)詭寄、徭役日重會(huì)造成大量農(nóng)民逃徙，將導(dǎo)致徭役制度遭受?chē)?yán)重破壞。

    朱棣對(duì)役法進(jìn)行的改革可以用簡(jiǎn)單的一段話來(lái)概括。

    將各州縣原來(lái)的田賦、各種徭役（按戶(hù)、按丁、臨時(shí)的）、各種雜稅全部折成銀兩，統(tǒng)一編派到田畝上，按田畝征銀，隨夏、秋兩稅一起征收。其中按戶(hù)、丁征收的役銀只是部分分?jǐn)偟教锂€上，另一部分則分?jǐn)偟饺硕∩稀?br/>
    之所以要改徭役為繳納貨幣，其主要原因在于勞役無(wú)法量化。賦與役的征收及解運(yùn)期間彼此不一致，而賦內(nèi)各項(xiàng)與役內(nèi)各項(xiàng)，其征解期間多亦不同。主持征收及解運(yùn)的人員，也往往不是同一個(gè)人，而是由各種不同名義的人員去分別地負(fù)責(zé)。如此一來(lái)，就很容易滋生官吏的**。

    “稅收制度越簡(jiǎn)單越好”這句話雖說(shuō)有絕對(duì)化的嫌疑，但毫無(wú)疑問(wèn)，將稅收制度簡(jiǎn)明化，既可以減輕稅收成本，又可以減少官吏從中舞弊的機(jī)會(huì)。雖說(shuō)朱棣并不打算遷都北京（永樂(lè)皇帝之所以遷都北京是為了更好地保障北方領(lǐng)土的完整，而朱棣準(zhǔn)備向海外發(fā)展，因此若遷都北京則無(wú)法滿(mǎn)足其戰(zhàn)略目的），但是南糧北運(yùn)的局面卻是無(wú)法改變的。也就是說(shuō)，想要維護(hù)北疆領(lǐng)土的完整，必然會(huì)有大量錢(qián)糧運(yùn)輸?shù)默F(xiàn)象產(chǎn)生。過(guò)去運(yùn)送錢(qián)糧屬于百姓的徭役負(fù)擔(dān)之一。各項(xiàng)錢(qián)糧皆有它指定的輸送倉(cāng)庫(kù)，又大都有特定的用途，因此運(yùn)輸距離的遠(yuǎn)近不同，時(shí)間緩急也不同。所以，官吏很容易從中舞弊假設(shè)張三行賄，官吏便可以將緩項(xiàng)以及較近的運(yùn)輸任務(wù)指派給張三，使其暫不起解或只是負(fù)擔(dān)費(fèi)力較少的解運(yùn)任務(wù)；而李四不行賄，官吏則可以指派急項(xiàng)以及較遠(yuǎn)的運(yùn)輸任務(wù)給李四，并且逼迫李四及早起運(yùn)，進(jìn)而借機(jī)侵欺勒索。

    將解運(yùn)事宜由民間自理改為官府辦理后，這樣的弊端自然而然就會(huì)消失。

    役法改革的核心思想便是各項(xiàng)賦役普遍地用大明寶鈔折納。想要稅收完全貨幣化，當(dāng)然不能僅僅只是田賦貨幣化田賦、徭役，一個(gè)都不能少。

    將民眾之役折成現(xiàn)錢(qián)來(lái)征收，國(guó)家反過(guò)來(lái)逐步提高錢(qián)幣生產(chǎn)，這樣稅收中不斷增加的對(duì)貨幣的要求便可以抵消潛在的通貨膨脹的影響。而流通領(lǐng)域內(nèi)貨幣的增加，又可以促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以說(shuō)，稅收實(shí)現(xiàn)貨幣化是再好不過(guò)的政策了。

    夏元吉不是穿越者，不知道朱棣的思路主要是抄襲后世的一條鞭法，因此對(duì)朱棣驚為天人。其實(shí)按后世的評(píng)價(jià)，一條鞭法的賦稅改革還不夠徹底，因?yàn)橐粭l鞭法仍然保留了部分徭役。真正徹底減輕貧民負(fù)擔(dān)的，其實(shí)應(yīng)該是雍正的攤丁入畝。

    按階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)看，封建社會(huì)的皇帝是地主階級(jí)的代言人，所做所為均是為了維護(hù)地主階級(jí)的根本利益?！捌ü蓻Q定腦袋”這句話顯然是正確的：如果朱棣穿越后身份只是一個(gè)雇農(nóng)，當(dāng)然會(huì)希望國(guó)家實(shí)施攤丁入畝，完全取消人頭稅。然而朱棣如今的身份是皇帝，立場(chǎng)不同，想法自然也就不同。當(dāng)然，朱棣之所以仍然保留人頭稅，倒也不是出于階級(jí)立場(chǎng)。雍正的職業(yè)同樣是皇帝，也沒(méi)見(jiàn)后世學(xué)者認(rèn)為雍正叛變了地主階級(jí)的立場(chǎng)朱棣這么做，其實(shí)是為將來(lái)殖民做準(zhǔn)備。

    每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族性。就遷移習(xí)性而言，漢民族的鄉(xiāng)土觀念太強(qiáng)，因此并不具有強(qiáng)烈的遷移傾向在現(xiàn)代社會(huì)之前，若不是在家鄉(xiāng)生活不下去，漢人極少自發(fā)地移民。

    朱棣堅(jiān)信，在自己的指導(dǎo)下，鄭和至少可以比另一個(gè)時(shí)空提前一百年完成環(huán)球航行的壯舉。畢竟，1405年鄭和就開(kāi)始下西洋了，而麥哲倫1519年才開(kāi)始環(huán)球航行。按正常的程序，發(fā)現(xiàn)新的土地后應(yīng)該立即開(kāi)展殖民活動(dòng)。然而一旦實(shí)施攤丁入畝，就會(huì)穩(wěn)定地主經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化一家一戶(hù)的自然經(jīng)濟(jì)體系，繼而會(huì)使得農(nóng)民更加牢固地束縛于土地之上，對(duì)開(kāi)展殖民活動(dòng)形成障礙。

    想想，中國(guó)的老百姓們只要有口飯吃（如果實(shí)施攤丁入畝，貧民的負(fù)擔(dān)將大為減輕，因此果腹這一最低級(jí)的目標(biāo)將很容易實(shí)現(xiàn)）就會(huì)故土難離，因此，到那時(shí)唯有通過(guò)強(qiáng)迫手段才能獲得足夠的移民來(lái)源。而漢民族本來(lái)就對(duì)離開(kāi)故土有著天然的反感情緒，如果知道移民的目的地竟然不在中國(guó)，而是比天涯海角（海南）更加遙遠(yuǎn)的海外，一旦有人帶頭唱起了了類(lèi)似《無(wú)向遼東浪死歌》的俚曲，朱棣找誰(shuí)哭去？朱棣堅(jiān)信自己在軍事上比隋煬帝高明無(wú)數(shù)倍，可他并沒(méi)有強(qiáng)逼民反然后鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的愛(ài)好。

    所以說(shuō)，仍然保留人頭稅，令無(wú)地和少地的貧民生活艱難，然后誘使他們加入殖民活動(dòng)才是最好的選擇。

    另一個(gè)時(shí)空里最先開(kāi)始殖民活動(dòng)的葡萄牙和西班牙由于本國(guó)人口有限，殖民成果受到嚴(yán)重的限制。而“攤丁入畝”對(duì)丁徭的徹底取消，又恰恰能夠助長(zhǎng)人口的增殖，因此，朱棣決定在制定人頭稅時(shí)耍點(diǎn)花招。這個(gè)花招，便是將人頭稅分為正稅和附稅。

    正稅為每丁每年繳納一個(gè)銅錢(qián)，這樣的額度其象征意義遠(yuǎn)大于實(shí)際意義，基本上可以忽略不計(jì)。而附稅則可以稱(chēng)之為役銀，與基本田賦結(jié)合起來(lái)。所謂的基本田賦，無(wú)論是明朝人還是穿越者都是不懂的，因?yàn)檫@是朱棣自己定義的概念：以州縣為單位，將一個(gè)州縣的全部徭役折算并入田地后，單位田地所需繳納的貨幣數(shù)額。

    與基本田賦相對(duì)應(yīng)的則是浮動(dòng)田賦。畢竟土地的肥沃程度各有不同，如果按同樣的額度收取田賦，那樣既不公平也不科學(xué)。從本質(zhì)上看，基本田賦其實(shí)就是農(nóng)戶(hù)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的徭役，而浮動(dòng)田賦才是真正的農(nóng)業(yè)稅。由于浮動(dòng)田賦與役法改革的關(guān)聯(lián)不大，所以朱棣并沒(méi)有將浮動(dòng)田賦的相關(guān)內(nèi)容寫(xiě)在那摞紙上。

    言歸正傳。人頭稅的正稅只不過(guò)一個(gè)銅錢(qián)，而附稅則與基本田賦掛鉤。如果某丁繳納的基本田賦等于或超過(guò)十畝，則無(wú)需再繳納役銀。如此一來(lái)，只要擁有田產(chǎn)達(dá)到十畝，實(shí)際上便享受了攤丁入畝的待遇，“富戶(hù)也困于役，而置產(chǎn)困也”，因此能在一定程度上限制土地兼并。另一種情況則是繳納的基本田賦不及十畝之?dāng)?shù)，則需補(bǔ)齊差額部分，這意味著無(wú)田和擁有田產(chǎn)不及十畝的農(nóng)民，仍然需要承擔(dān)徭役負(fù)擔(dān)也就是說(shuō)，貧農(nóng)稍遇天災(zāi)**，其破產(chǎn)的可能性絲毫未減。

    一旦貧農(nóng)無(wú)力繳納人頭稅附稅，官府就會(huì)強(qiáng)制移民。強(qiáng)制移民的說(shuō)法不好聽(tīng)，所以朱棣換了種好聽(tīng)的說(shuō)法：無(wú)力繳納人頭稅附稅的人是因?yàn)闆](méi)有田產(chǎn)或是田產(chǎn)太少，因此仁慈而又大方的皇上決定賜給他們足夠的土地。

    明朝創(chuàng)立初期，由于朱元璋通過(guò)行政手段大力執(zhí)行移民政策，導(dǎo)致人口密度最大的江南地區(qū)，戶(hù)均耕田也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了十畝。例如，按洪武二十六年戶(hù)數(shù)與田地?cái)?shù)計(jì)算，蘇州府戶(hù)均耕地為20畝，常州府為52畝。事實(shí)上，即便到了萬(wàn)歷年間，自耕農(nóng)所擁有的田地也不算少按萬(wàn)年六年統(tǒng)計(jì)的戶(hù)數(shù)與耕地?cái)?shù)進(jìn)行計(jì)算，蘇州府戶(hù)均耕地為15畝，常州府為25畝。

    也就是說(shuō)，所謂的人頭稅附稅，對(duì)這個(gè)時(shí)期絕大多數(shù)的自耕農(nóng)而言基本上是可以無(wú)視的。朱棣所針對(duì)的，主要是兩類(lèi)人：一類(lèi)是無(wú)田產(chǎn)或田產(chǎn)太少的人。另一類(lèi)則是屬于賤民的奴婢和佃仆。

    佃仆雖與奴婢有別，但由于與家主有較嚴(yán)格的隸屬關(guān)系，因此同樣被視為家主的奴仆，兩者均屬于賤民。賤民被排除在國(guó)家編戶(hù)齊民之外，不登于官府戶(hù)籍。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，由于奴婢和佃仆并不在賦役黃冊(cè)的名單上，因此役法改革理論上應(yīng)當(dāng)與奴婢和佃仆無(wú)關(guān)才對(duì)。然而在朱棣的役法改革中卻特別強(qiáng)調(diào)：奴婢和佃仆也需繳納人頭稅。

    由于賤民“子孫讀書(shū)，不許與考應(yīng)試”，而且“主家子孫，凡有婚喪之事，必令執(zhí)役，稍不遂意，則加捶楚。甚至地產(chǎn)丁糧，必寄居主戶(hù)完納”。因此賤民不僅社會(huì)地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于普通平民，其經(jīng)濟(jì)狀況其實(shí)也不如自耕農(nóng)。正常情況下，奴婢和佃仆不太可能擁有屬于自己的田產(chǎn)，因此只得用現(xiàn)金繳納足額人頭稅附稅。也就是說(shuō)，如果家主不代為支付，奴婢和佃仆基本上都屬于移民的潛在對(duì)象。另外，又由于賤民原本的社會(huì)地位低、經(jīng)濟(jì)狀況差，而移民后不僅可以由賤民轉(zhuǎn)為良民，還可以擁有自己的土地，因此對(duì)于殖民的抵觸心理應(yīng)當(dāng)不會(huì)太大。

    至于說(shuō)移民的目的地嘛，自然是海外和邊疆。

    海外不說(shuō)，呂宋能容納很多移民。將來(lái)鄭和正式下西洋之后，所有新發(fā)現(xiàn)的、無(wú)正式國(guó)家統(tǒng)治管理的土地都將成為潛在的殖民地。

    去邊疆墾荒的最佳地點(diǎn)，近期是東起庫(kù)頁(yè)島、西至鄂嫩河、南到渾河、北達(dá)興安嶺的奴兒干都司。雖說(shuō)奴兒干都司目前尚未成立，不過(guò)洪武初明朝統(tǒng)治勢(shì)力就已經(jīng)逐步達(dá)到松花江、牡丹江及牙蘭河一帶，也就是說(shuō)，用來(lái)移民的土地是非常充足的。按照歷史的軌跡，再過(guò)幾年奴兒干衛(wèi)、奴兒干都指揮使司就會(huì)相繼成立，明朝勢(shì)力還會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)張。

    在朱棣的印象中，后金政權(quán)與明政府對(duì)峙時(shí)，東北有大量的漢人以奴隸的身份為滿(mǎn)人勞作。由此可見(jiàn)，這時(shí)候開(kāi)發(fā)北大荒的條件應(yīng)該已經(jīng)算是成熟了。既然如此，與其坐視漢人未來(lái)將會(huì)以奴隸的身份在那片黑土地上勞作，還不如讓他們現(xiàn)在就以主人的身份前去開(kāi)發(fā)那片土地。

    至于說(shuō)陸地移民的遠(yuǎn)期目標(biāo)，自然是俄國(guó)擴(kuò)張步伐的逆向操作。按原來(lái)的歷史，直到朱棣死后俄羅斯公國(guó)都還沒(méi)獨(dú)立，也就是說(shuō)，至少在朱棣的有生之年不可能遇上什么兩強(qiáng)沖突的麻煩。

    如果奴婢、佃仆都被弄走了，地主們自然會(huì)非常不爽。平日里沒(méi)有奴婢的服侍，年節(jié)壽誕時(shí)沒(méi)有佃仆前來(lái)叩頭祝賀，地主們的生活質(zhì)量以及精神享受會(huì)受到一定程度的損害。一般來(lái)說(shuō)，任何損害統(tǒng)治階段利益的改革都會(huì)遭受不同程度的抵制甚至反撲，然而永樂(lè)年間地主階段的力量與皇權(quán)相比差距實(shí)在太過(guò)懸殊，朱棣絲毫不擔(dān)心地主階級(jí)會(huì)有什么出格的舉動(dòng)。

    再者說(shuō)，朱棣也并沒(méi)有把事情做絕，反正只要地主肯為奴婢和佃仆繳納人頭稅就可以保留奴婢和佃仆。這種情況有點(diǎn)象俄國(guó)的彼得大帝下令國(guó)民不得蓄大胡子，但只要繳納不菲的蓄胡稅，貴族們?nèi)匀豢梢员Ａ羲麄冃膼?ài)的大胡子。這種額外的支出，本質(zhì)其實(shí)就是奢侈稅。只要地主們?cè)敢饫U納奢侈稅，朱棣倒也稱(chēng)得上通情達(dá)理。

    不過(guò)朱棣私下揣測(cè)：只要佃仆能夠創(chuàng)造剩余價(jià)值，地主們?yōu)榱吮ＷC自家田地不至于荒蕪，不論是否情愿總歸是要為相應(yīng)佃仆繳納人頭稅的；而奴婢卻并不直接創(chuàng)造剩余價(jià)值，因此在人頭附加稅的影響下，紅樓夢(mèng)中描繪的“每個(gè)主子都有不等的丫環(huán)小廝服侍，而高級(jí)丫環(huán)又由低級(jí)丫環(huán)服侍”的情景估計(jì)是很難出現(xiàn)了。

    至于說(shuō)人頭稅附稅是否會(huì)阻礙商業(yè)發(fā)展以及資本主義萌芽的問(wèn)題，朱棣也早就考慮過(guò)了。從表面看，非農(nóng)業(yè)人口必須額外繳納人頭稅附稅，肯定會(huì)阻礙商業(yè)的發(fā)展。但事實(shí)上，即便商品經(jīng)濟(jì)最為繁榮的宋代也并非是真正意義上的資本主義萌芽，而是商品經(jīng)濟(jì)畸型發(fā)展的“假資本主義”社會(huì)這種病態(tài)繁榮，可以稱(chēng)之為城市肥胖癥。因?yàn)椋魅氤鞘械姆寝r(nóng)業(yè)人口當(dāng)中只有小部分轉(zhuǎn)化到了手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)中，大量的則淪為貧民，充當(dāng)茶樓酒肆的傭保，斗雞、走狗、擊筑、歌舞的游手，或充當(dāng)富貴之家的仆人雜役。要知道，資本主義萌芽初期的歐洲，倫敦、巴黎等城市才幾十萬(wàn)人！

    既然資本主義萌芽所依靠的并非是大量的流動(dòng)人口或所謂的自由勞動(dòng)力，而是能夠投入到手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)中的人口，那么朱棣自然不肯免除城市人口的人頭稅附加稅否則，流民們紛紛涌進(jìn)入城市并且聲稱(chēng)自己是手工業(yè)勞動(dòng)者該怎么處理？

    明朝商業(yè)稅率只是三十稅一，顯然非常有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只要有利可圖，手工作坊主自然會(huì)給出足夠的工錢(qián)供勞動(dòng)者繳納人頭稅附稅。如果有必要，朱棣還可以出臺(tái)扶持商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人頭稅政策，規(guī)定商人和手工業(yè)者繳納的商業(yè)稅可以充抵人頭稅附稅。這樣規(guī)定后，便相當(dāng)于商人和手工業(yè)者繳納的商業(yè)稅額度只要達(dá)到了十畝田的基本田賦，該商人或是手工業(yè)者便無(wú)需再繳納人頭稅附稅。甚至，朱棣還可以規(guī)定：繳納的商業(yè)稅達(dá)到二十畝田的基本田賦，那么可雇傭一名工人，而且此工人亦免人頭稅附稅；繳納的商業(yè)稅達(dá)到三十畝田的基本田賦，那么可雇傭兩名工人，而且總而言之，為了刺激商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，犧牲少許的稅收朱棣還是愿意的。

    至于那些到鄉(xiāng)紳官宦人家作傭人的、到官府干雜活的、到茶樓酒肆當(dāng)傭保的、斗雞、走狗、擊筑、歌舞的游手，甚至于流浪漢們自然是統(tǒng)統(tǒng)移民！要知道，即便人口已經(jīng)過(guò)億，即便已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)機(jī)械化，僅僅巴西一個(gè)國(guó)家的可耕種土地都沒(méi)能充分開(kāi)發(fā)。無(wú)論有多少富余人口，朱棣總歸有足夠的土地安置反正世界那么大，只要開(kāi)展殖民，人口再多也不顯多。

    朱棣的胃口很大：西伯利亞、東南亞諸島、澳洲、美洲如此廣袤的土地所需要殖民的人數(shù)自然不小。若是殖民所需的經(jīng)費(fèi)全部由朝廷承擔(dān)，雖說(shuō)殖民是件有利可圖的事情，但前期投入的壓力畢竟太過(guò)巨大。因此，朱棣打算充分利用民間的力量靠殖民起家的那幾個(gè)老牌資本主義國(guó)家，都是依靠諸如東印度公司、西印度公司這樣的組織。

    一開(kāi)始就建立類(lèi)似的公司自然為時(shí)尚早，朱棣打算頒布這樣一條政策：凡承擔(dān)五十個(gè)以上移民費(fèi)用者，可獲得一個(gè)最低級(jí)的貴族爵位，并擁有對(duì)該移民屯的管理權(quán)利。如此一來(lái)，殖民活動(dòng)的各方均能夠得到足夠的好處：于國(guó)家而言，可以減輕財(cái)政壓力；于被資助者而言，可由自愿移民轉(zhuǎn)為自費(fèi)移民，多獲得五十畝免費(fèi)土地，而且還可擁有以每畝10個(gè)銅錢(qián)的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)不超過(guò)500畝土地的資格；于投資者而言，既可以獲得爵位（在古代，這是相當(dāng)有吸引力的），又可以獲得相應(yīng)的報(bào)酬（擁有了管理權(quán)，自然擁有收稅權(quán)）。于是你好我好大家好，皆大歡喜。

    當(dāng)夏元吉看到關(guān)于人頭稅的內(nèi)容時(shí)，一開(kāi)始是準(zhǔn)備進(jìn)諫的。因?yàn)樗J(rèn)為人頭稅附稅對(duì)于貧民和賤民實(shí)在是太不利了，儒家理論上是講究“仁”的。不過(guò)朱棣對(duì)此早有預(yù)料，因此特意解釋說(shuō)：將繳不起人頭稅的賤民和貧民移民海外，是為了充實(shí)海外那個(gè)為建文皇帝遺孤所建的王國(guó)朱棣的殖民目標(biāo)自然不止區(qū)區(qū)一個(gè)呂宋，只不過(guò)殖民需要講究循序漸進(jìn)，第一階段恰巧正是呂宋罷了。

    對(duì)于這樣的解釋?zhuān)脑唤弧?br/>
    對(duì)于轉(zhuǎn)投朱棣麾下，夏元吉多多少少還是有一絲愧疚的。朱棣對(duì)那些“左逆文臣”及其親族的處置，官方說(shuō)法是發(fā)配海外。然而人多口雜，朱棣又沒(méi)有下達(dá)噤口令，因此他與“左逆文臣”的約定早已通過(guò)各種途徑流傳開(kāi)去。對(duì)此，幾乎所有的大臣都認(rèn)為此乃仁義之舉。唐太宗是中國(guó)歷史上有數(shù)的名君，然而玄武門(mén)之變時(shí)唐太宗弒兄殺弟倒也罷了，卻連侄子們也要斬草除根，后世文人對(duì)此還是多有詬病的。相比之下，朱棣不僅放過(guò)建文皇帝的遺孤，還派遣建文皇帝的弟弟們以及忠于建文的大臣們打前站，為其在海外建立一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的王國(guó)。這樣的處理方式，令朱棣贏得了不少文人的好感。

    如果只是將忠于建文皇帝的臣子打發(fā)到海外去，人們還可以懷疑朱棣只是想將和建文皇帝有關(guān)的人打發(fā)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，以便眼不見(jiàn)心不煩?？墒呛髞?lái)朱棣又專(zhuān)門(mén)明詔天下，宣布心懷故君者可向官府報(bào)名，由官府統(tǒng)一將其送往海外為建文遺孤專(zhuān)門(mén)成立的王國(guó)去。

    明詔已經(jīng)下發(fā)一段時(shí)間了，然而響應(yīng)者廖廖。中國(guó)人大抵都是這個(gè)樣子，茶余飯后私底下議論時(shí)，人們都會(huì)同情建文皇帝。但是若讓他們犧牲自己的利益去幫助建文皇帝的后人，卻是誰(shuí)也不肯的。

    現(xiàn)在，朱棣又專(zhuān)門(mén)用改革人頭稅的辦法，為建文皇帝的遺孤提供更多的臣民。在夏元吉看來(lái)，此舉簡(jiǎn)直達(dá)到了“仁義”的最高境界，因此，進(jìn)諫的想法自然也就吞到了肚子里。

    朱棣并不知道在夏元吉的心目中自己已經(jīng)達(dá)到了“仁義”的最高境界，如果知道了，他沒(méi)準(zhǔn)會(huì)笑趴下。事實(shí)上，朱棣不僅不認(rèn)為自己能夠和仁義扯上什么關(guān)系，相反，他清晰地感覺(jué)到自己附身成為永樂(lè)大帝后，心腸迅速地變硬變冷，良心、同情心什么的也相繼不翼而飛。

    朱棣知道自己的這種精神狀態(tài)與常人大不相同，按后世的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)看，多少也有點(diǎn)精神病的意思。朱棣對(duì)這種變化卻并沒(méi)有什么負(fù)面的情緒，因?yàn)樗?，這只不過(guò)是一種無(wú)法避免的職業(yè)病罷了若是太過(guò)善良，必然不能成為一個(gè)合格的皇帝。既然當(dāng)皇帝的大抵如此，朱棣自然不會(huì)沒(méi)事找事去背負(fù)什么心理負(fù)擔(dān)。

    略過(guò)朱棣對(duì)自身變化的認(rèn)識(shí)不談。后來(lái)，當(dāng)夏元吉看到地主或是家主可以為奴婢、佃仆繳納人頭稅附稅后，不由自主地想到了“詭寄”這個(gè)名詞。傳統(tǒng)意義上的詭寄是指地主為了少繳賦稅，而將田產(chǎn)掛在應(yīng)當(dāng)享受賦稅減免的孤寡者名下。夏元吉懷疑，地主們?yōu)榱藴p少對(duì)奴婢和佃仆的人頭稅支出，或許會(huì)將田產(chǎn)掛在奴婢和佃仆的名下。

    一目十行地讀完役法改革的內(nèi)容，夏元吉緩緩地?cái)傞_(kāi)紙，若有所思地開(kāi)始磨墨。

    對(duì)于朱棣的役法改革思路，夏元吉基本還是能夠接受的。現(xiàn)在，他只是想著怎樣才能為這篇大好文章拾遺補(bǔ)闕。

    </br>