宰予將曲轅犁的功用娓娓道來(lái)，董安于與一眾趙氏邑宰們聽得漸漸入迷，一時(shí)之間竟忘卻了時(shí)間。
他們的面上忍不住浮現(xiàn)喜色，對(duì)于完成今年上計(jì)的信心又足了幾分。
董安于聽完了宰予的論述，也忍不住贊嘆道：“之前我聽主君提起您，說您是受孔仲尼教導(dǎo)的儒生，所以認(rèn)為您應(yīng)當(dāng)不懂得這些民間事務(wù)。
沒想到您一開口,簡(jiǎn)直就像是操持技藝多年的老工匠一般成熟?！?br/>
宰予謙虛道：“正因?yàn)槲沂欠蜃拥膶W(xué)生，所以我才懂得這些經(jīng)世之學(xué)?。 ?br/>
董安于聞言，皺眉問道：“可我聽說，孔仲尼想要在東方復(fù)興周禮。
他的想法雖好，但如今的天下早已不是堯舜之時(shí)的天下。
如今的天下，君子不存，奸邪遍地。
對(duì)付奸邪小人，怎么可能以禮相待呢？”
宰予聽到這里,忽然明白為何今日董安于要見自己了。
合著他雖然對(duì)曲轅犁感興趣，但最重要的還是懷疑我向趙鞅推銷仁政的用心??！
宰予略作思索，知道這場(chǎng)辯論絕不能輸。
如果他在這里倒下，必定會(huì)使趙鞅推行仁政的信心產(chǎn)生動(dòng)搖。
他并沒有直接反駁董安于的論點(diǎn)，而是反問道：“那您覺得，應(yīng)該用什么方法去治理民眾呢？”
董安于道：“我曾受命督管上地。在上地的山中，有一處極其嫌惡的峽谷，然而這個(gè)峽谷卻從未有人掉進(jìn)去過。
不止沒有人掉進(jìn)去過，甚至連豚犬牛羊之類的牲畜也未曾陷入。
所以說，制定法令時(shí)，只要參照上地險(xiǎn)峻的峽谷，將罪名設(shè)置成無(wú)可赦免、必死無(wú)疑的情況，那么自然就沒有人敢去觸犯它了。
這樣一來(lái)，民眾怎么可能無(wú)法被治理呢？”
董安于這話說完，不等宰予開口，子貢就已經(jīng)率先坐不住了。
他回道：“夫子曾教導(dǎo)過我們：如果用強(qiáng)權(quán)手段、法制禁令來(lái)管理百姓,用刑法來(lái)約束他們，那么百姓只會(huì)祈求免罪免罰，卻容易丟失廉恥之心。
而用道德引導(dǎo)百姓,用禮制去規(guī)范他們的行為，不但可以讓百姓懂得廉恥是非，而且可以讓他們從心里歸服。
您用死罪的方式管理民眾，雖然可以讓他們屈從于您，但民眾又怎么可能心服口服呢？”
董安于聽到這里，并沒有正面答復(fù)子貢，而是俯身拜道：“安于平生行事，只注重三點(diǎn)。至于其他的，就不在我的考慮之中了?！?br/>
子貢不悅道：“那請(qǐng)問是哪三點(diǎn)呢？”
董安于道：“作為臣子，侍奉主君要忠誠(chéng)。作為友人，對(duì)待親朋要信任。治理地方，要敢于罪人。”
董安于此話一出，宰予和子貢立刻察覺到形勢(shì)不妙。
他這段話，表面上是在闡述自己為人的準(zhǔn)則。
但講忠誠(chéng)，是在隱晦的質(zhì)疑宰予和子貢向趙鞅提倡仁政，這極有可能是包藏禍心，想要顛覆趙氏。
講信任，是在辨明親疏關(guān)系,向趙鞅表明,他作為趙氏臣子,明顯要比兩個(gè)魯國(guó)的外人更值得相信。
至于一個(gè)敢于罪人，則是在指責(zé)儒生們提倡的仁政，不過是為了維護(hù)一個(gè)好名聲而異想天開的產(chǎn)物。
子貢正想開口還擊，忽然感覺有人扯了扯他的袖子。
他側(cè)目望向一方，發(fā)現(xiàn)宰予的嘴唇微動(dòng)。
看他的嘴型，宰予說的赫然是：“別中了他的圈套。順著他的話說，我們?cè)趺凑f都是不對(duì)?！?br/>
子貢這才發(fā)覺自己急火攻心，險(xiǎn)些著了董安于的道。
他趕忙閉上嘴，安心調(diào)理心境，盡全力壓下怒氣，讓腦子重新恢復(fù)冷靜。
而在子貢調(diào)整狀態(tài)的間隙，宰予立馬開口填補(bǔ)上這個(gè)空白。
剛才子貢說話的時(shí)候，他就認(rèn)真分析過現(xiàn)在的形勢(shì)。
董安于深受趙鞅的信任，一直未趙氏盡心盡力，如果從親疏關(guān)系上入手，那他們只會(huì)多說多錯(cuò)。
而如果從施政方略上來(lái)攻訐董安于也行不通。
因?yàn)槎灿陔m然施行‘不赦之法’，但他督管下地時(shí)的表現(xiàn)有目共睹。
施行不赦之法后，下地確實(shí)如董安于所說的那樣，得到了很好的治理。
在春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)節(jié)骨眼兒上，推行嚴(yán)刑峻法就是比提倡仁義道德的效果更好，秦國(guó)能夠憑借商鞅變法一統(tǒng)天下就是明證。
所以宰予要想取勝，既不能從虛幻之處出擊，也不能完全從現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)行論證。
唯有采用虛實(shí)結(jié)合的方法，才能從中看見取勝的希望。
宰予竭力思索著，忽然腦中靈光一閃。
他冷笑一聲，昂首上前一步，朗聲向著董安于拱手施禮，隨后陳述道。
“您認(rèn)為提倡周禮就是不用法治，這是不正確的。
刑罰，這是自古有之的東西。
但國(guó)家制定殺戮罪犯的法令，其目的是為了禁絕奸邪，而不是為了殺戮百姓啊！
《尚書》上說：義刑義殺，勿庸以即汝心。
刑殺必須要符合正義，不能隨心所欲的使用。
我聽說，軍隊(duì)打了敗仗，是不能用斬殺士卒來(lái)解決問題的。
刑事案件不斷發(fā)生，是不能用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)制止的。
究其原因，這是為什么呢？
國(guó)家的教化沒有起到作用，罪責(zé)不在于百姓，而在于負(fù)責(zé)推行教化的統(tǒng)治者。
明明是執(zhí)法者執(zhí)行法令不力，卻把罪責(zé)推到百姓的頭上，說是他們不遵守法令綱紀(jì)。
之后又派人拿著殘酷的刑殺去恫嚇?biāo)麄儯@種行為不是在治理國(guó)家，而是在殘害百姓??！
隨意橫征暴斂，使得百姓陷入貧困的境地，他們食不果腹，自然會(huì)生出觸犯法令的奸邪之心。
富裕后遵守法令，這是較為容易做到的。
貧窮卻要求他安貧樂道，這不是尋常人能忍受的。
如果無(wú)法使得百姓富裕，也不對(duì)他們加以教化，卻又苛求百姓遵守法令，這難道不是天下最殘暴的罪行嗎？
這種做法，才是真正不能赦免的死罪啊！
我的老師前往成周求學(xué)于老子時(shí)，老子曾告訴過他：法令滋彰，盜賊多有。
法令的條目越繁多，規(guī)定的內(nèi)容越嚴(yán)酷，橫行天下的盜賊就會(huì)越來(lái)越多。
樹立法令的最初目的是為了治理國(guó)家，安撫民眾。
刑罰罪徒的初衷，是為了使得類似的案件不再發(fā)生。
樹立的法令越多，懲罰越嚴(yán)酷，就越容易使得官吏上下推諉責(zé)任，以致于國(guó)家無(wú)法振興。
這種做法，難道不是如同抱薪救火、揚(yáng)湯止沸一般愚蠢的行為嗎！”
宰予一語(yǔ)言畢，滿座皆驚。
董安于半張著嘴，半天說不出話來(lái)。
其實(shí)今天這場(chǎng)辯論，如果他不提出‘不赦之罪’的論點(diǎn)，宰予絲毫沒有取勝可能。
但正是因?yàn)樗岢隽诉@個(gè)觀點(diǎn)，所以宰予才能由此發(fā)散，將‘不赦之罪’進(jìn)一步上升到苛政的地步。
如今董安于論點(diǎn)被破，已經(jīng)再無(wú)翻盤可能。
但他也并非輸不起的人，正如他自己說的那樣，董安于一生行事，皆是秉持忠、信、敢的原則。
既然敢于罪人，自然也敢于罪己。
董安于在細(xì)細(xì)思索過宰予的論述后，忍不住嘆了口氣，隨后退后一步，向宰予拜道。
“您行走在寬敞明亮的大道上通行，我在狹窄的岔路口與您相遇，自當(dāng)疾步避趨之?！?br/>
董安于說的話很委婉，但服輸?shù)囊馑即蠹易匀欢寄苈牭贸鰜?lái)。
趙鞅聞言，也是不免笑聲連連。
他的內(nèi)心其實(shí)也很矛盾。
一方面，他認(rèn)同董安于不赦之罪的說法。
可另一方面，他也贊同宰予所說的仁政。
正因?yàn)閾u擺不定，所以他才干脆促成了二人的見面，讓他們辯明是非曲直。
眼下高下已分，趙鞅自然也趕忙笑著上來(lái)打圓場(chǎng)。
他親切的叫著董安于的字，說道：“閼于??！從前廣門邑的小吏陽(yáng)城胥渠生病了，向我討要白騾的肝治病。
你生氣地說：胥渠這個(gè)家伙！竟然算計(jì)起主君的白騾來(lái)了。請(qǐng)?jiān)试S我去把他殺掉！
我勸你：為了使牲畜活命去殺人，這也太不仁義了。殺掉牲畜為的是救活人命，不正是仁愛的體現(xiàn)嗎？
你當(dāng)時(shí)不認(rèn)同我的話，可后來(lái)我率軍進(jìn)攻狄人時(shí)，久攻不下。
多虧了陽(yáng)城胥渠率領(lǐng)廣門邑的小吏拼死登上城頭，斬獲敵方披甲武士的首級(jí)。
這件事，正好也是驗(yàn)證了宰子所說的道理?。?br/>
所以說，身為主君，又怎么能不體恤他的臣民呢？”
說完，趙鞅從他的席位上站起來(lái)，走到宰予的面前向他行禮。
“我雖然年長(zhǎng)于您，但今天卻的的確確的蒙受到您的教誨了。就像您說的那樣，趙氏應(yīng)該施行仁政。
如果在使得民眾在富裕起來(lái)，并受到教化以后，還依然滋**邪之心的話。
等到那個(gè)時(shí)候，我就考慮不再赦免他的罪行了吧！”
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