馬融偶然間在書店看到那本《格物》，聽說是書店新到的書籍，以后每個月還會出一刊。剛翻開就覺得和大多數(shù)數(shù)不大一樣，多了很多怪模怪樣的符號。

    原本也是好奇，拿來看看，可是一翻開卻是什么也看不懂，雖然作者解釋了符號就是通常的數(shù)字，還是很不習慣這些符號。

    剛搖了搖頭想放下這本書，他看到了這本書《論四季晝夜的產(chǎn)生》，里面似乎只有圖片數(shù)字不多，自己也對這個問題很好奇，就讀了下去。沒想到作者竟然說我們的大地是個球體，而且是傾斜的球體。更令人詭異的是，這個球還在自己不停地轉(zhuǎn)的同時還繞著太陽轉(zhuǎn)。而按照作者假設，如果都是真的竟真的能夠完美解釋四季晝夜，解釋了月亮為何有陰晴圓缺，甚至可以解釋日食月食的形成?？蛇@卻是建立在那些天方夜談般的假設上。

    馬融一方面覺得作者肯定在胡扯，一方面看作者的分析又是絲絲入扣。對啊，原本公認的天圓地方，太陽繞著地球轉(zhuǎn)的根本無法解釋夜里面太陽究竟去了哪？躲在了地面以下？也根本法解釋為何冬天太陽會傾斜一個角度照向大地。而恰好這個叫李群的假設都可以把這些東西說的通。

    馬融拿不準主意，就翻翻其他文章，看看這個叫李群究竟實在欺世盜名還是寫得真是確有其事。

    在翻到《豌豆雜交論》的那篇時候，馬融徹底震驚了。他知道這極有可能是真的，因為馬融本身就是一個癡迷農(nóng)學的人。這馬融啊，是山東泰安人氏，在泰山腳下。離孔圣人的老家不足百里，所以這里的人都以孔子為榮耀。方圓百里之內(nèi)，連稚子都會論語的幾句話，可見這里的人對孔圣人的仰慕之情。

    當年樊須問孔子種菜種田的事情，孔子答以“吾不如老農(nóng)”、“吾不如老圃”。樊遲出去后，孔子卻說：“小人哉，樊須也?！钡R融從小就喜歡這類”小人”的事情，他雖然出生于詩書之家，但是對老家的孔圣人卻是不抱以很大的熱忱。他的父親從小教育他很多回了，但是他依然找機會，偷偷向老農(nóng)請教一些農(nóng)事，自己也喜歡種植一些花草什么的。漸漸的他父親也就隨他去了，誰叫他喜歡這些呢。

    多年的種植經(jīng)驗，加上對農(nóng)書的涉獵很多，很快他就在當?shù)匦∮忻麣?。他曾?jīng)多次給當?shù)氐墓賳T寫了一些對當?shù)剞r(nóng)事的一些建議，幫助地方官在農(nóng)事上避免了一些決策失誤。有一次，一個官員上書稱贊了馬融的事跡。然后山東府就嘉獎了他，給他封了個當?shù)氐霓r(nóng)官。

    直覺告訴馬融這篇文章很可能是正確的，而依照此方法很有可能可以培育出優(yōu)勢的種子來。他現(xiàn)在迫切想知道農(nóng)學館的實驗結(jié)果如何。還想將這種方法再其他植物上實驗。馬融急匆匆地買了這本《格物》，趕回家里，雖然已經(jīng)入了秋，但有些作物生長的周期非常短，這道理是真的的話，那么農(nóng)學的面貌將會極大的改變。

    幾乎在同一時刻，何斌也拿到了這本《格物》，他卻被里面的化學所著迷。他一到家便用著買好的東西做了實驗。發(fā)現(xiàn)碳燃燒真的就使石灰水變渾濁了，作者還提到用白醋可以把這種渾濁的顆粒又變回澄清。何斌深感其中的神奇。

    那作者還指出，如果可以具體稱量燃燒的氣體和碳渣，應該和沒有燃燒前的一樣，這個作者稱之為質(zhì)量守恒的定理。何斌對李群提出的這種研究物體變化之道的方法十分感興趣，因為我們研究變化其實是想找到里面不變的東西，如果掌握其中的道理，就可隨心所欲從物質(zhì)中提取我們真正用得到的東西。這不像道士在故弄玄虛，而是由具體的實驗依據(jù)，可以具體操作的事情。

    接著何斌翻了翻別的文章，都隱隱覺得作者的一些理論是十分正確的，都能解釋的通。何斌就萌生了想去上京的想法。他覺得，以前的有些疑問不再是一些虛無縹緲的東西了。這大自然的變化，世界上還真的有人能夠想出一個體系去探索他們，去揭示其中的規(guī)律。

    何斌暗下決心有時間一定要去清泉書院請教這位叫李群的先生。接著他還買了一些在書局里李群的關(guān)于數(shù)學的書籍。當初，李群也印了一些基本的數(shù)學理論的書籍。因為他知道數(shù)學是科學之母，不把新式的算學傳播，傳播科學簡直是在空中建一層樓閣。

    這本《格物》還在景國的各地，在很多人的心中埋下了種子，有一天他會在人們的心里發(fā)芽，會指引著人們?nèi)フ覍ぶ篱g萬物的答案。

    當然，信的人大有人在，可是覺得是個笑話的人也是大有人在。很多人只是好奇，像聽故事一般，看看也就罷了，畢竟古人也有很多嘗試解釋自然的書籍，有很多也只是謬誤罷了。也有很多在21世紀看來的真理也沒有得到當時主流的認同，也就在浩如煙海的典籍中度過了幾百年的歲月。

    直到有一天被外族入侵，大家不得不虛心學習的時候，找到了書架上積滿灰塵的書，全然不顧上面一層厚厚的灰，指著上面的一行字，驕傲的對旁人說：你看我們老祖宗早就知道了里面的道理，比那個什么什么的，早幾百多年呢！

    這種阿q的思想也無可厚非，誠然前人是有真正的有識之士的。但是這里面的道理還要外人告訴你這是對的，你才認同是對的。而前人不管怎么寫都沒有引起你們的興趣去驗證，這才是可悲的地方。

    在真正的有識之士那里，這本《格物》雜志卻是價值千金。它提供了理論，也提供了方法。如果你不相信書中的所言，可以啊，你可以用另一篇，另一套理論解釋。如果你光否認了我的話，卻又說不出些道理，那你應該積極探尋答案，直到有一天你能建立屬于自己的理論解釋這自然的道理。科學就是在真理和謬誤之間反復，不停地發(fā)展前行。

    清泉的山長劉過就是很不相信李群提出的地圓學說，也很不相信地球一直在不停地旋轉(zhuǎn)。但是用現(xiàn)在人們普遍認為的天圓地方的理論，很多問題明擺著解釋不通，劉過也是想不清楚其中的奧秘。

    他越接觸李群，越覺得李群的學問深不可測。起初只是驚異他的算學體系，甚是嚴謹。如今的科學一道也自成一體，可是探究的事多是一些不可思議的事情。千年來的儒家學說都是不研究這種的東西的。“未知生，焉知死”很好的詮釋了儒家只研究世俗之事務，而不去管一些虛無縹緲的東西。

    幾乎在同一時代在公元前六世紀，古希臘的一幫哲人卻在探索一些虛無縹緲的東西。宇宙虛空，物質(zhì)的本源，力的原理……這些東西奠定了西方在文藝復興后的啟蒙運動，撬動封建社會的基石。

    而希臘再輝煌也只能是文化上的繁榮，征服世界的是羅馬。當時代表先進生產(chǎn)力的還是地主階級。秦始皇一統(tǒng)六國，統(tǒng)一的不僅疆土，還有思想。破壞那個黃金年代思想的自由和獨立。

    劉過沒有想這么多，他在等，等農(nóng)學館的消息。如果李群的這些學問真的是可以用來改造這世界的話，劉過就決定不管這阻力有多大，也要在清泉學院辦個科學系。

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