?羅亞將梅藍(lán)好一陣安慰，帶著二女急沖沖的趕回菲麗絲城堡。接著迅速命人將一切路上所需準(zhǔn)備完畢，接著便等來了牧拖眾人。

    那劍士一看羅亞要連夜啟程，連連表示感謝。而牧拖卻將一份亡靈城周邊地圖拿給羅亞說道；“此行艱險萬分，亡靈一系天生害怕光系法術(shù)，特別是對治療法術(shù)過敏。我這里有為數(shù)不多的三張光系生命卷軸和一張空間隨機(jī)卷軸你自己看情況在用吧！”

    當(dāng)羅亞接過這四張卷軸和命下去的食物后，帶著瑪麗三人便開始了拯救之旅。

    非洛絲山谷是古奧小城和齊木格特城連接通道上面的一處小山溝。

    四人要不是為了在晚間十分到達(dá)，也不會選擇這條經(jīng)常有野獸和流傳著怪異事件的山溝經(jīng)過。

    只聽四人身邊不時傳來陰寒的風(fēng)聲，羅亞觀三女不時的抖索一下身體，問道；“累了沒有，實(shí)在是不行的話我們先休息休息？”

    “不用，只是在這馬背上面風(fēng)吹的有點(diǎn)冷就是。”

    “那好，我們把這段山溝走完就到前面的小城歇息歇息待明日天一亮就朝亡靈城繼續(xù)趕路?！?br/>
    羅亞的話才說完，突然間想起這山溝內(nèi)的傳言，立刻出生提醒道；“呆會注意點(diǎn)，這山溝內(nèi)的傳聞可不好聽?！?br/>
    三女不知道羅亞話中意思，可也明白小心的道理。看三人不時在身旁一陣觀望。羅亞率先騎馬向前面探索了一陣又轉(zhuǎn)頭回來。

    “走吧，大家一起全力奔跑過去吧！“

    羅亞將話說完，看了眼慢吞吞在后地雅倩和梅藍(lán)問道；“是不是不怎么習(xí)慣，看你們騎馬也是一副很小心的樣子？“

    “還好，在地底也有騎獸可騎。只是這馬塊頭太大，一時間還適應(yīng)不好。要不我們就比一比，看誰先沖出這山溝？“

    “好啊。那我們就比一比好了。反正，這山溝就是一條十里來長的直線。雖然在路上偶爾有點(diǎn)灌木?？衫民R的跳躍還是可以過去的?！?br/>
    就當(dāng)四人準(zhǔn)備完畢后，羅亞數(shù)道；“一、二、三，沖??！“

    就看三女在羅亞還未數(shù)完就沖了出去，而他只是掉在后面時刻注意真兩旁的變化。

    經(jīng)過他先前的了解，他大致地看出至少有3個點(diǎn)具備著埋伏。如果他是山賊的話，一定會拿這里唯一地男性攻擊。

    不說雅倩他們身上沒有絲毫的武器，就算她們是中高級的法師。要想利用這里的地形將題目困住也不難。姑羅亞才決定以比試做借口來讓她們在前，只是中途沒有想到會是雅倩提出。不過這樣也好，起碼比試的時候看不出真假。

    馬蹄聲帶起的塵土對羅亞沒有絲毫的影響，可這也讓埋伏在這里地山賊知道肥羊已經(jīng)進(jìn)入圈套。

    在山溝兩邊是一座早先被眾魔法師打通的山道，可經(jīng)過這些許年的荒廢，雜草和灌木倒是生長的十分茂密。而在山谷兩旁，時而有打劫路人的匪徒時而還有兇猛的魔獸出現(xiàn)。

    天色早就已經(jīng)漆黑，透過半空山谷的遮擋后。視線已經(jīng)很是模糊，要不是羅亞擁有的本領(lǐng)和散發(fā)在山谷之間地昏暗光線，幾人還當(dāng)真不敢行走，可這也是羅亞想快點(diǎn)穿過這山谷的想法。

    就在羅亞四處打量時，羅亞起初的看清在瑪麗的馬腳下有一條活動的騰條，可看騰條只是晃蕩幾下便不在動后。他心中明白這伙人的目標(biāo)是自己。

    就看羅亞快行到這騰條口時，突然之間朝躲在灌木一旁地草叢中打出一道劍氣，接著整個人躍馬而出，飛向這被劍氣從草叢中逼出的一個臉上畫滿了符號的人前。

    還不等羅亞攻擊，這人怪叫一聲，接著整個山谷中開始落下圓木和山石。

    “kao，還能這樣？“羅亞罵完一聲，舉劍將朝他落下的石塊挑開，還不能這花臉走開，又是一腳將這花臉揣向了圓木中央。

    就當(dāng)這花臉被羅亞揣向過道中央時。兩旁的圓木停止了滾動。從山谷間冒出大批的花臉；“哦，哦。喔，喔……”的叫個不停。仔細(xì)辯聽，能從這奇怪的聲音中聽出一些親近的話語。

    “什么亂七八糟的東西？”不知所云地羅亞望了眼從山谷盡頭望這里趕地三女，真元暴動道；“你們就在那里等我。”

    “你們就在那里等我。”這一用真元使用出的聲音充斥著整個山谷，就看這山溝上地花臉又是一陣：“哦，哦，喔，喔……”叫個不停。

    聲音的叫喊另羅亞不安.手上馬鞍一緊將馬頭拉住.隨身轉(zhuǎn)動幾次后,將受驚的馬止住.一道劍氣橫掃出去道;“煩死我鳥……”

    那被劍氣打中的東方逃出一人,還不等羅亞在進(jìn)一步攻擊.從山坡上下來數(shù)十人.其中幾人肌理刮來說了一大通.就聽一陣吼聲叫起,羅亞將雙手捂在兒上.心頭一陣煩悶，好不容易平服下心境,才聽清一句；“這娃我看上了，另外的幾人你們選擇?！?br/>
    “咿，這是哪里來的聲音？怎么這樣讓人感覺到親切?！绷_亞順著這聲音就看到一個穿著特別怪異的花臉男子。

    看他下身明明就像是儒家裝扮，可是上身卻lou出了一半肥實(shí)的肌肉。在看他手中物品，羅亞始終覺得這人和自己很有淵源。當(dāng)下也不就藏匿自己的本領(lǐng)，腳根輕輕一點(diǎn)地面，整個人便騰空而起的飄向這人。

    而這人看羅亞朝他趕來，也不顯得慌亂。抓起身邊花臉手中的木制標(biāo)槍就朝羅亞射來。

    在空中借力地羅亞一看這人射出的手法相當(dāng)巧妙，隱約間一把木槍已經(jīng)把他三個方向封死。

    如果是以前羅亞絕對會驚奇，可在明白了山外有山，人外有人之后便不在這樣。

    當(dāng)務(wù)之急，羅亞仍是繼續(xù)朝這花臉男子抓來，只是在抓的過程中手上已經(jīng)捏出了一個劍訣。

    紫霞劍按照奇特手法朝這標(biāo)槍擊去，羅亞連忙輕點(diǎn)這被紫霞劍擊落的標(biāo)槍。在上面又是一個借力，抓起紫霞劍柄繼續(xù)朝這花臉男子襲來。

    劍在空中舞現(xiàn)出一道劍花。而這花臉男子也不含糊，從后背上取出一把大剪刀，口中念念有詞。

    如不是羅亞和這花臉男子接觸的這樣近，他絕對不會聽出這花臉男子居然念的是苗語。

    “苗語”一詞才在羅亞心中閃過，便看他大叫一聲；“不好，這是巫術(shù)?！?br/>
    巫術(shù)是一種最古老的信仰，又稱準(zhǔn)宗教現(xiàn)象。它是幻想通過超自然力對客體強(qiáng)加控制或影響，以達(dá)到自己地欲望。巫術(shù)與宗教的最大區(qū)別是不涉及神，不向客體膜拜。在巫術(shù)中，運(yùn)用不秒手段，其中有一種替身，與神像相似，但是似是而非，形相若而質(zhì)不同。不妨看看有關(guān)例證：

    在漢代有一起‘；巫蠱之獄‘；。據(jù)《漢書.江充傳》；記載,漢武帝病,江充認(rèn)為是巫蠱所致，武帝聽之，果然在宮中挖出行巫地木偶。江充與太子有怨,誣陷太子,太子怒殺江充，焚巫，并旋兵自盡。后田千秋訟太子冤，才得昭雪。武帝遂族江充一家在《漢書.西南夷傳》中還講夜郎王‘；刻木像漢吏，立道旁射之。‘；這些巫術(shù)都是利用木偶象征對方，作為巫術(shù)替身，加以殘害，以達(dá)到詛咒、致死對方的目的。這種信仰在史前更加流行，遼寧丹東后洼新石器時代遺址出土不少滑石人偶，就是巫術(shù)替身，后來墓葬的陶俑等也是如此。由此可見，巫術(shù)替身由來已久，十分流行。

    在民族學(xué)、民俗學(xué)中保留更多的事實(shí)。主要有幾個方面。

    首先是報復(fù)對方。四川涼山彝族祭司畢摩精于巫術(shù)。該族在氏族家支間打冤家時，不僅選軍事站得住。磨刀擦槍，積極做好軍事準(zhǔn)備，祭司也作戰(zhàn)斗動員，對敵方實(shí)行巫術(shù)戰(zhàn)，畢摩要親手捏一個泥人或扎一個草人，內(nèi)放死畜遺骨，把它作為敵人的首領(lǐng)，召開氏族家支大會，詛咒泥人，且以刀砍或針刺，然后偷偷置于敵方村落，認(rèn)為如此這般，戰(zhàn)事一起敵人就群龍無首，潰不成軍。彝族流行姑舅表婚，不可違反。一旦有人破壞，將姑娘另許他人，男方則請畢摩架一樹枝，拴一只羊和一只雞，對其詛咒，然后殺死，同時捏一泥人或扎一草人，象征對方，并且用古老的石刀肢解泥人、草人，說：‘；誰破壞姑舅表婚，誰就像泥人一樣下場。‘；

    其次是驅(qū)鬼招魂。云南西藏自治區(qū)雙版納傣族遇到疾病，總認(rèn)為是瘟鬼作崇，瘟鬼又有不同等級，送村落瘟鬼時，巫師要以泥捏人，還捏造許多雞、鴨、鵝、豬、狗、牛、馬、象等各一百個，還有衣服、裝飾品、飯、菜、酒、肉、柴草等，這些東西是送給瘟鬼地，然后把瘟鬼放在芭蕉葉編的筐內(nèi)，丟在村外路口，或者垃圾堆上，念道：‘；瘟鬼，你快走吧，現(xiàn)在把用的都準(zhǔn)備好了，不要留在村內(nèi)?！?；趕個人身上的瘟鬼，則由巫師捏一個泥偶，放在芭蕉盒內(nèi)，關(guān)上蓋，泥偶象征害人之鬼，然后至村外埋掉，或者像倒垃圾一樣丟在村外。四川羌族也認(rèn)為得病是鬼使神差，為了病人康復(fù)，反病人抬往墓地，焚燒泥偶或草人，同時殺一羊，象征羊替人死去，讓草人帶走羊魂，從而招回病人失掉的靈魂。

    第三是求子。古代漢族有一種‘；弄化生‘；巫術(shù)，即把蠟人放在水中，以求子嗣。近代民間求子用替身更多，如南方的拴泥兒子，北方的拴娃娃，四川的搶童子，都是求子巫術(shù)。其中地娃娃，是以泥、陶制成人偶。求育者一是利用線把娃娃拴住，象征生了兒子不會失去，二是實(shí)行接觸巫術(shù)，求育婦女把娃娃的生殖器或其他部位吃掉，這樣才能孕育得子。云南彝族求子時，由畢摩主持，殺綿羊一只、豬一頭、雞一只、鴨一只、鵝蛋二個，用九個山上的茅草扎一對草人，或用九個山的土捏二個泥人，穿上五彩衣，象征一對男女。晚上，畢摩讓青年人在主人家房外唱歌、祭祖，主人－－夫妻二人抱草人或泥人面對面睡覺，還有兩個青年在戶外打鬼，保護(hù)主人，最后進(jìn)屋內(nèi)，把草人或泥人拴住，讓求育者背著，到村外十字路口放下，殺豬祭祖，把豬血淋在草人或泥人身上，血象征生命，期待生育。

    此外解救難產(chǎn)。我們在海南省樂東縣山榮、千家等鄉(xiāng)村得知，當(dāng)發(fā)現(xiàn)‘；禁婆‘；（認(rèn)為是一種害人、吃人的鬼）后，認(rèn)為禁婆能吃人，必須請巫師捏一個泥人，有頭，大乳，鼓肚子，象征貪得無厭的禁婆，模擬驅(qū)鬼狀，把泥人丟于村外，砍去四肢，讓鬼永世不得復(fù)活，從而村內(nèi)才能安寧。瓊中縣地黎族如果主婦臨產(chǎn)有病，或者遇到難產(chǎn)，也請巫師捏一個女性特征突出的泥人，代表患病之人，給它穿上五彩衣裙，然后像送葬一樣，把它抬到野外掩埋，表示把病魂送走，有病者得到康復(fù)，能夠順產(chǎn)。古老的中國巫術(shù)

    同樣作為巫術(shù)，還有苗疆一帶的種蠱之術(shù)（后文待提）。

    就在這花臉男子口中念念有詞時，羅亞明顯的感覺到頭部有一股暈旋感傳來。竟便是他將真元力量全部移動到腦海部位，這股暈旋感依舊十分強(qiáng)烈。

    就看在羅亞頭腦開始發(fā)麻時，心中傳來瑪麗的聲言；“將你那嘮叨人的**和他對念啊，你不停喜歡念那什么道可道，非常道的嗎？”

    就在羅亞心中傳來瑪麗的話語后，羅亞怎聽這語言怪怪的，暗想；“以后找機(jī)會，把母語交給她們?！?/P>