元始天尊睜開(kāi)雙目，緩緩道：“你先下去吧，驚然……坐……”

    楊戩退出大殿，冷驚然在一個(gè)蒲團(tuán)上盤(pán)膝坐下，微笑道：“天尊找我所為何事？”

    元始天尊并沒(méi)有直接回答他的問(wèn)題，而是道：“驚然，你對(duì)仙界印象如何？”

    冷驚然知道這三清道祖修為極高，也不隱瞞，“我對(duì)玉帝統(tǒng)治的天庭印象不好，不過(guò)對(duì)仙界嘛，電子書(shū)（）全文字免費(fèi)閱讀！仙界分東西兩塊，東方仙界又分佛道兩宗。

    道宗仙人講究獨(dú)善其身，佛宗羅漢講究割肉喂鷹。而西方仙界卻要求下界子民完全放開(kāi)身心，把一切奉獻(xiàn)給上帝。

    我聽(tīng)楊戩所言的東西方大戰(zhàn)，西方人馬眾多，這教義的不同也是一個(gè)關(guān)鍵吧。”

    元始天尊微微頷首，“那你知道仙界是如何建立，又是如何維持的呢？”

    冷驚然沒(méi)想到元始天尊沒(méi)有回答他的問(wèn)題，而是屢屢提問(wèn)，不過(guò)既然對(duì)方問(wèn)起，肯定有原因在里面，腦筋一轉(zhuǎn)，道：“下界傳言，由于封神之戰(zhàn)，才促使東方仙界的建立。不過(guò)照我看來(lái)，建立仙界早在大戰(zhàn)之前已有計(jì)劃，封神之戰(zhàn)只不過(guò)是三位一手促成的吧……”

    通天教主忽然笑道：“楊戩曾道驚然決定聰明，果然如此，連這一點(diǎn)也能想到，不錯(cuò)啊不錯(cuò)，呵呵……”

    元始天尊道：“驚然，你想的不錯(cuò)，當(dāng)初封神之戰(zhàn)確實(shí)是為了建立仙界，我和通天故意為之。當(dāng)年，上古三大神盤(pán)古、女?huà)z、伏羲傳下神諭，讓我們建立仙界。為了使仙界興旺，我們才導(dǎo)演了封神之戰(zhàn)，使得下界的修士成仙，運(yùn)轉(zhuǎn)仙界。”

    冷驚然心中一動(dòng)，忽然想起一事，“當(dāng)初封神之戰(zhàn)，西方二教主菩提和準(zhǔn)提曾經(jīng)助過(guò)西周，后來(lái)……”冷驚然說(shuō)到此處，注視著三清道祖。

    道宗先有文殊、普賢，后有孫悟空和朱霸杰，先后反出道宗，投入佛宗，在冷驚然看來(lái)，這事一點(diǎn)都不尋常，元始天尊應(yīng)該會(huì)有個(gè)說(shuō)法。

    沒(méi)想到元始天尊并沒(méi)有接冷驚然的話(huà)茬，而是道：“大道無(wú)形，視聽(tīng)不可以見(jiàn)聞；大道無(wú)名，度數(shù)不可以籌算。資道生形，因形立名，名之大者，天地也。天得乾道而積氣以覆于下，地得坤道而托質(zhì)以載于上，覆載之間，上下相去八萬(wàn)四千里。氣質(zhì)不能相交，天以乾索坤而還于地中，其陽(yáng)負(fù)陰而上升；地以坤索乾而還于天中，其陰抱陽(yáng)而下降，一升一降運(yùn)于道，所以天地長(zhǎng)久?！?br/>
    一直沒(méi)有說(shuō)話(huà)的太上老君忽然開(kāi)口：“所謂大道者，高而無(wú)上，引而仰觀，其上無(wú)上，莫見(jiàn)其首；所謂大道者，卑而無(wú)下，俛而俯察，其下無(wú)下，莫見(jiàn)其基。始而無(wú)先，莫見(jiàn)其前；終而無(wú)盡，莫見(jiàn)其后。大道之中而生天地，天地有高下之儀；天地之中而有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)有始終之?dāng)?shù)。一上一下，仰觀俯察，可以測(cè)其機(jī)；一始一終，度數(shù)推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。”

    通天教主接著道：“太元初判而有太始，太始之中而有太無(wú)，太無(wú)之中而有太虛，太虛之中而有太空，太空之中而有太質(zhì)，太質(zhì)者，天地清濁之質(zhì)也。其質(zhì)如卵而玄黃之色，乃太空之中一物而已。陽(yáng)升到天，太極而生陰，以窈冥抱陽(yáng)而下降；陰降到地，太極而生陽(yáng)，以恍惚負(fù)陰而上升。一程式一降，陰降陽(yáng)升，天地行道，萬(wàn)物生成?！?br/>
    隨后，三清道祖齊齊看向冷驚然，冷驚然微笑道：“天地者，大道之形；陰陽(yáng)者，大道之氣。寒熱溫涼，形中有氣也；云霧雨露，氣中有象也。

    地氣上升，騰而為云，散而為雨；天氣下降，散而為霧，凝而為露。積陰過(guò)則露為雨、為霜、為雪，積陽(yáng)過(guò)則霧為煙、為云、為霞。陰中伏陽(yáng)，陽(yáng)氣不升，擊搏而生雷霆；陽(yáng)中伏陰，陰氣不降，凝固而生雹霰。

    陰陽(yáng)不諧合，相對(duì)而生閃電；陰陽(yáng)不匹配，亂交而生虹霓。積真陽(yáng)以成神，而麗乎天者星辰；積真陰以成形，而壯乎地者土石。星辰之大者日月，土石之貴者金玉，陰陽(yáng)見(jiàn)于有形，上之日月、下之金玉也。

    呵呵，這就是道宗之論吧?！?br/>
    見(jiàn)三位道家的老祖宗連連點(diǎn)頭，冷驚然又道：“一三五七九，道之分而有數(shù)；金木水火土，道之變而有象；東西南北中，道之列而有位；青白赤黃黑，道之散而有質(zhì)。

    數(shù)歸于無(wú)數(shù)，象反于無(wú)象，位至于無(wú)位，質(zhì)還于無(wú)質(zhì)。欲道之無(wú)數(shù)，不分之則無(wú)數(shù)矣欲道之無(wú)象，不變之則無(wú)象矣；欲道無(wú)無(wú)位，不列之則無(wú)位矣；欲道之無(wú)質(zhì)，不散之則無(wú)質(zhì)矣。

    無(wú)數(shù)，道之源也；無(wú)象，道之本也；無(wú)位，道之真也；無(wú)質(zhì)，道之妙也。

    道家的理論確實(shí)可以自圓其說(shuō)，可是，也僅是自圓其說(shuō)而已。但是，天地致理，宇宙之秘，真的如道家所言嗎？

    大道本無(wú)體，寓于氣也，其大無(wú)外，無(wú)物可容；大道本無(wú)用，運(yùn)于物也，其深莫測(cè)，無(wú)理可究。

    道本無(wú)也，以有言者，非道也；道本虛也，以實(shí)言者，非道也；既為無(wú)體，則問(wèn)應(yīng)俱不能矣；朗為無(wú)象，則視聽(tīng)俱不能矣。以玄微為道；玄微亦不離問(wèn)答之累；以希夷為道，希憲亦未免視聽(tīng)之累。希夷玄微尚未為道，則道亦不知其所以然也。

    這些話(huà)也是你們道家之精髓吧……”

    元始天尊點(diǎn)頭稱(chēng)是，“我等三人越是接近天道，越是覺(jué)得天道無(wú)常，本不是我們能夠揣測(cè)的……”

    冷驚然笑道：“道宗、佛宗還有西方仙界所謂的圣經(jīng)，都各有一套理論，甚至連宇宙開(kāi)拓也各有其說(shuō)。到底孰真孰假，或者三者都不對(duì)？”

    太上老君的眼神忽然變得十分深邃，“宇宙的奧秘，哎，或許我們?nèi)蕉贾皇窃谙棺用蟀?，根本不得其全貌……?br/>
    元始天尊道：“師兄說(shuō)得不錯(cuò)，瞎子摸象啊。”

    通天教主此人根本不像人間傳言的那么窮兇極惡，而是一派仙風(fēng)道骨，“驚然，那你認(rèn)為這宇宙的奧秘究竟是怎么樣的？”

    冷驚然閉目不答，沉吟了好一會(huì)，忽然言道：“沒(méi)有天道，根本沒(méi)有什么所謂的天道！”

    此言一出，三清道祖大驚：“什么，沒(méi)有天道，那宇宙是如何而來(lái)，這規(guī)則又是如何而定？”

    冷驚然道：“當(dāng)初創(chuàng)建道宗、佛宗或者西方教宗根本就是一個(gè)錯(cuò)誤，每個(gè)人有每個(gè)人的道，或者根本就沒(méi)有道。創(chuàng)建宗派，讓他人跟著宗派的理論走，跟著宗派的道路修煉，本身就是一個(gè)錯(cuò)誤！

    或許，元力的修煉可以有一定之法，可以按照前人的經(jīng)驗(yàn)積累。

    可是，心境的體悟，以本心體會(huì)宇宙之秘，根本是每個(gè)人都不相同，又如何能夠用文字表達(dá)？”

    冷驚然睜開(kāi)雙眼，三清道祖發(fā)現(xiàn)他的眼神已個(gè)剛才全然不同，剛才是十分平和，波瀾不驚，而現(xiàn)在，卻是充滿(mǎn)睿智，好象天地萬(wàn)物，皆在掌握！

    “似是而非，似非而是，是是非非，無(wú)是無(wú)非；無(wú)中生有，有終歸無(wú)，若有若無(wú)，本是一體；因?qū)嵣?，因虛存?shí)，虛實(shí)相映，顛仆不滅。

    這段話(huà)，雖然也是道家所言，可卻是唯一擊中要害之言。

    宇宙本就在飄渺之間，誰(shuí)又能說(shuō)得出一個(gè)所以然。所以，一百個(gè)人有一百個(gè)人的道，如果沒(méi)有宗教，或許人們的成就不止這一點(diǎn)啊。

    就因?yàn)楦鱾€(gè)宗派的建立，墨守成規(guī)，人們不思發(fā)展，只求保守，才造成今天這種局面。

    在我看來(lái)，宇宙確實(shí)有法則，可是也只是一個(gè)大規(guī)則而已，并沒(méi)有很細(xì)致的條條框框，這些條條框框都是后人給加上的！”