“那么，一個(gè)大地主呢？哪怕他不主動(dòng)去做壞人，但他的力量很大，必然會(huì)不經(jīng)意間做壞事，比如兼并土地的時(shí)候迫害農(nóng)人，對(duì)自家的下人動(dòng)用私刑，或者囤積居奇、哄抬物價(jià)、擾亂市場(chǎng)。..co種人，會(huì)做什么？必然會(huì)想方設(shè)法讓法律方便自己兼并土地，想方設(shè)法減輕對(duì)死刑的懲罰，想方設(shè)法減輕哄抬物價(jià)擾亂市場(chǎng)的懲罰上限。所以，大家就不難理解我前面說(shuō)的，當(dāng)官員從國(guó)君手中獲得權(quán)力后，會(huì)想方設(shè)法避免自身被判死刑，必然會(huì)制定強(qiáng)盜法律。”

    方運(yùn)微笑道：“好，正義法律與強(qiáng)盜法律，已經(jīng)說(shuō)完。你們大概會(huì)覺(jué)得強(qiáng)盜族群的后代都是壞的，但就如同我們道德水平高的華夏人中會(huì)出現(xiàn)敗類(lèi)逆種一樣，他們的族群中，也會(huì)出現(xiàn)深刻認(rèn)識(shí)到自身問(wèn)題的人，他們會(huì)努力變好，避免自己成為像他們祖先那種人。畢竟，人是進(jìn)步的。但是，他們之中，有相當(dāng)多的人，不僅沒(méi)有克制自己，反而做出比他們祖先更殘暴的強(qiáng)盜罪行！而且，強(qiáng)盜族群，先天敵視善良族群，是因?yàn)槭裁矗俊?br/>
    “因?yàn)?，他們是用罪惡的手段占?jù)了國(guó)土，建立了族群與國(guó)家，他們無(wú)法接受一個(gè)不是用這種手段建立國(guó)家的族群。就好比，一個(gè)好人如果置身于一群窮兇極惡的歹徒中，必然會(huì)被敵視欺壓，甚至?xí)粴⑺??！?br/>
    “他們知道自己建立國(guó)家的手段不光彩，所以，必然在心中樹(shù)立各種假想敵，他們嘴上說(shuō)的冠冕堂皇，遇到弱小的異族，會(huì)表現(xiàn)出友善的樣子，但是，若遇到強(qiáng)大的異族，發(fā)現(xiàn)對(duì)方能威脅自己，必然會(huì)激發(fā)體內(nèi)的強(qiáng)盜本能，會(huì)想方設(shè)法排斥甚至攻擊，?！?br/>
    “也許有人會(huì)說(shuō)，我在否定那些強(qiáng)盜族群，不，我只是在敘述一個(gè)事實(shí)。而且，強(qiáng)盜族群在很多方面更具備優(yōu)勢(shì)。他們沒(méi)有道德上的束縛，所以他們可以用盡各種卑劣無(wú)恥的手段增強(qiáng)自身，和道德相比，他們更看重利益。”

    “反觀我們善良族群，很多時(shí)候更看重道德而忽視利益，當(dāng)利益一點(diǎn)一點(diǎn)損失，時(shí)間久了，積累多了，很可能葬送整個(gè)族群。所以，我們應(yīng)該有限度地學(xué)習(xí)強(qiáng)盜族群的生存本能?！?br/>
    “我們不去學(xué)他們搶劫掠奪，但可以學(xué)習(xí)他們維護(hù)自身利益，讓族群利益與道德更加平衡，而不是過(guò)于看重道德。我們不去學(xué)他們極度排斥能威脅他們的敵人，但是，我們也要學(xué)習(xí)他們不要過(guò)度相信異族甚至崇拜異族。我們不能學(xué)習(xí)他們將兇手與受害者置于同等的地位，但要保證善良的國(guó)民更加平等?！?br/>
    后面的幾段話更像是老生常談，或者說(shuō)是過(guò)度，許多人有種感覺(jué)，方運(yùn)還有更重要的話沒(méi)說(shuō)。

    方運(yùn)停頓片刻，身體稍稍前傾，神色堅(jiān)毅。

    “有了之前我所說(shuō)的基礎(chǔ)，我們才可以繼續(xù)探討我心中所想?！?br/>
    “我強(qiáng)烈反對(duì)由國(guó)君制定法律，我也不認(rèn)為人族的道德標(biāo)準(zhǔn)能決定一切法律，我同樣不認(rèn)為法家人所建立的法律一定是正確的，因?yàn)椋覀內(nèi)俗甯緹o(wú)法制定出完美的法律。..co們只能想象，存在一種完美的法律，我們?nèi)俗逡龅?，就是制定無(wú)限接近這種完美法律的法律?！?br/>
    “完美法律既然無(wú)法由人族制定，必然先于人族誕生，我們可以稱其為自然法，既可以說(shuō)是自然而然誕生的法，也可以說(shuō)是天道的一部分。所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在律法的執(zhí)行上，法家遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于儒家，但對(duì)法律根源的理解，儒家是高于法家的，畢竟，儒家是承認(rèn)天道的存在，古代法家人將法徹底交給天子，這是在降低法的層次?！?br/>
    在聽(tīng)到方運(yùn)說(shuō)儒家高于法家后，許多法家人面露怒容，甚至出現(xiàn)憤恨之色。

    但是，聽(tīng)方運(yùn)說(shuō)完后，高文位的法家人不僅怒意消，反而露出驚喜之色。

    因?yàn)?，法家自始至終存在一個(gè)極大的弊病，那便是當(dāng)年法家人依附皇權(quán)而生，所以后來(lái)只能為鞏固皇權(quán)而續(xù)，甚至于，當(dāng)年法家圣道往往會(huì)摻雜權(quán)術(shù)，像極了現(xiàn)如今的雜家，直到近些年才慢慢純化。

    根基立意不高，這使得法家圣道始終無(wú)法出現(xiàn)真正的大突破。

    法家一直在為擺脫皇權(quán)而苦惱，直到出現(xiàn)了方運(yùn)，出現(xiàn)了憲法。

    方運(yùn)提出自然法的概念，提出向天道靠攏的意圖，讓法家完突破了原來(lái)的束縛，凌駕于皇權(quán)之上，達(dá)到了更高的境界。

    儒家之所以強(qiáng)大，是因?yàn)槿寮覍⒆陨硪劳性谥粮叩奶斓乐?，儒家一開(kāi)始的基礎(chǔ)是禮，而禮便是祭天，而儒家人一開(kāi)始便主持祭祀，是天與君、天與國(guó)、天與其他人的樞紐，是唯一能直接溝通天道的一家。

    反觀其他百家的存在，僅僅寄托在普通圣道之上，即便有天道的概念，也不像儒家那般徹底。

    在場(chǎng)的高文位儒家人開(kāi)始緊張起來(lái)，因?yàn)樗麄儔艛嗔巳俗迮c天道之間的溝通，若是方運(yùn)建立起的自然法真能獲得天道的承認(rèn)，儒家的壟斷地位必然會(huì)被打破。

    這已經(jīng)不是普通的圣道之爭(zhēng)，而是圣道本源之爭(zhēng)，是真正的不死不休。

    孔子曾誅少正卯，也必然會(huì)誅分化儒家圣道本源的方運(yùn)！

    方運(yùn)卻好似沒(méi)有看到儒家讀書(shū)人的面色，道：“法家終究是法家，儒家終究是儒家，或者說(shuō)，百家共尊儒家，共尊天道，但卻不能獨(dú)占天道，所以，自然法，不可能是天道?！?br/>
    眾多儒家讀書(shū)人暗暗松了口氣，心道幸虧這是圣道文會(huì)，所有力量都會(huì)在最后形成，若是普通文會(huì)，方運(yùn)說(shuō)出這種話，不知道會(huì)出多大的亂子，恐怕會(huì)逼得半圣出手。

    高臺(tái)之上，方運(yùn)俯視場(chǎng)，微微一笑，道：“我曾冥思苦想，精研眾圣經(jīng)典，從中拈出一個(gè)字，這個(gè)字或許有更廣大的含義，但目前為止，卻適合讓自然法寄托其上。”

    會(huì)場(chǎng)中所有讀書(shū)人本能地深吸一口氣，然后屏息斂聲，瞪大眼睛望著方運(yùn)。

    “其名曰‘理’，當(dāng)為萬(wàn)法之始！”

    高空之上，似有雷聲忽現(xiàn)，但有旋即消失，仿若只是錯(cuò)覺(jué)。

    陳家梅園。

    一位老人身穿洗得發(fā)白的藍(lán)色長(zhǎng)衫，如同整裝待發(fā)的將軍，正欲向外行走，但停在門(mén)口，仰望天空。

    “后生可畏??！”

    老人說(shuō)完，竟轉(zhuǎn)身回到屋里，脫下長(zhǎng)衫，換上便服，坐在躺椅上，閉目養(yǎng)神。

    慶國(guó)，舊桃居。

    兩個(gè)一模一樣的人正在對(duì)弈。

    兩人各執(zhí)一棋，停在半空，僵持不動(dòng)。

    狼蠻族。

    一頭碩大無(wú)朋的巨狼如山峰在臥，抬頭望天，眼中的懼色一閃而逝，隨后露出殘忍的神色。

    “待大圣們回歸，便是人族滅亡之時(shí)！”

    .

    順便說(shuō)一下，自然法的概念性質(zhì)一直不能算統(tǒng)一，有很多流派和說(shuō)法，而圣元大陸顯然不適合推廣實(shí)證主義，或者說(shuō)實(shí)證主義和自然法一樣都存在缺陷，所以建立有圣元大陸特色的自然法體系是最好的道路。至于理，會(huì)慢慢展開(kāi)。