?原文：

    上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！恍?，不足以為道。故建言有之，明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類(lèi)。上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大白若辱，大方若隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。夫唯道，善貸切成。

    注釋?zhuān)?br/>
    上士、中士、下士：首先不是古代所言的官職地位，也不僅僅是聰明程度；更多的所指是“智慧”“得道”，智慧與聰明是不一樣的兩個(gè)概念。建言：立言。夷道若類(lèi)：夷，平坦；類(lèi)，崎嶇不平。建德若偷：剛健的德好像怠惰的樣子。質(zhì)真若渝：質(zhì)樸而純真好像渾濁。善貸且成：貸，施與，這里是幫助輔助的意思；此句意思是，道使萬(wàn)物善始善終，而萬(wàn)物自始至終也不離開(kāi)道。

    譯文：

    上士聽(tīng)到有道理的話(huà)語(yǔ)，努力去實(shí)行；中士聽(tīng)到有道理的理論，將信將疑；下士聽(tīng)了，只當(dāng)聽(tīng)笑話(huà)一般哈哈大笑。不被（下士）嘲笑，就不足以成為道了。因此，古人立言說(shuō)：光明的道好像暗昧；前進(jìn)的道好像后退；平坦的道好像崎嶇。崇高的德好似深谷；廣大的德好似不足；剛健的德好似怠惰；質(zhì)樸而純真好像渾濁未開(kāi)。最純白的東西，反而像含有污垢；最方正的東西反而難于看到棱角；出眾的人才往往晚成；最大的聲響，反而聽(tīng)不到聲息；最大的形象，反而沒(méi)有了形狀。道，也是如此，它幽隱而難以察覺(jué)，無(wú)名無(wú)聲，無(wú)形無(wú)體。卻也只有道，才使萬(wàn)物善始善終。

    隨想：

    網(wǎng)上看到一個(gè)奇特的解題思路，其問(wèn)題是：雞和兔15只，共有40只腳，問(wèn)雞和兔各多少？

    按照一般思路，我們要設(shè)其中雞或兔為x，兔或雞就是（15－x），以此列方程求出題解。

    而我所見(jiàn)文章卻不是這般：假設(shè)雞和兔訓(xùn)練有素，吹一聲口哨抬一只腳（40－15=25）；再吹一次口哨，再抬起一只腳（25－15=10）。這時(shí)候，雞因?yàn)閮芍荒_都抬起了，一屁股坐在了地上。所以，剩下的10只腳全是兔子的；而兔子也是兩只腳立著，所以兔子數(shù)是（10÷2=5只），由此，雞是（15－5=10只）。

    這個(gè)新奇的思路讓我想了好久，其中的原理簡(jiǎn)單，但是這種打破常規(guī)的思維卻十分值得思索：為什么我們想到的都是列方程而不是類(lèi)似的方法？這樣解決問(wèn)題的方法，是不是就是所謂的創(chuàng)新思維？看到這篇文章之后，我們是不是應(yīng)該心中有所預(yù)備，以后遇到難題，要嘗試換個(gè)角度來(lái)思索……

    因?yàn)檫@種奇特的思路，我還問(wèn)了一個(gè)五年級(jí)的小學(xué)生，如果考試時(shí)候這樣回答了試題，算不算正確？能不能得分？

    那個(gè)孩子毫不猶豫的回答說(shuō)：“肯定不給分了?？荚嚵蟹匠探忸}，這樣回答又不是數(shù)學(xué)?！?br/>
    我不知道她如果真的用類(lèi)似奇特思路解出答案，現(xiàn)在學(xué)校的老師會(huì)不會(huì)判為正確；但是，看起來(lái)如今的小學(xué)生即便是有了類(lèi)似思路，也多是不敢作為答案來(lái)作答的。

    而今教育宣揚(yáng)要培養(yǎng)有思想的高素質(zhì)人才，卻為何使得千萬(wàn)個(gè)本各有本性的孩子都好像變得千篇一律、一個(gè)模子刻出來(lái)的一樣？（第二十一天，坦誠(chéng)率性、道法自然）并且貌似越是成績(jī)好的學(xué)生，越是思維僵化？（相對(duì)而言）

    我上初中時(shí)候，倒是有兩次獨(dú)特思維的時(shí)候。

    第一次是期中考試，具體問(wèn)題已經(jīng)忘記，只記得當(dāng)時(shí)不是設(shè)x，而是假設(shè)題目中的某一項(xiàng)為一個(gè)具體數(shù)，從而推出其中的規(guī)律。

    那一次考試，全年級(jí)二百多個(gè)學(xué)生中，做出此題的人不超過(guò)五人；而我自己都不以為自己竟然做出了正確答案。

    這或許就是“學(xué)而不思則罔”吧。

    多少成績(jī)超凡的學(xué)生，考試全靠平日大量的習(xí)題練習(xí)，而一旦遇到從未見(jiàn)過(guò)的題型，便毫無(wú)頭緒不知所措。

    而且，現(xiàn)在學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生考高分，也很大程度上依靠繁重的課外練習(xí)；多年前國(guó)家已經(jīng)喊出“減輕孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)”的口號(hào)，可是實(shí)際如何呢？

    看起來(lái)如今的課本好像簡(jiǎn)單了，可是全加到課外復(fù)習(xí)資料里面了；考試的內(nèi)容不改不減，只修改課本又有什么用？依然記得那個(gè)高一的孩子，過(guò)個(gè)周末（還是只有周日一天）就需要做二十多張課外習(xí)題。

    并且，如今的社會(huì)環(huán)境也有了很大的不同；我們小時(shí)候，電視都還沒(méi)用普及，而且能接收到的信號(hào)不過(guò)三五個(gè)。因此，每日有著大量的空閑時(shí)間，如何打發(fā)這些時(shí)光呢？

    沒(méi)有令人心雜煩亂的“無(wú)色”、“五音”、“五味”等等（第四天，五色令人目盲……），心里遐想的自然便多，思考的空間也就廣闊。

    現(xiàn)在，有電視電影，有電腦游戲，做完工作作業(yè)，還有誰(shuí)會(huì)靜靜的坐下來(lái)好好細(xì)想思索？

    所以，相比于古人，現(xiàn)在每個(gè)人雖然更有文化、更有知識(shí)，卻好像并沒(méi)有更好的創(chuàng)造新的思想；我們現(xiàn)在翻看古典之作，許多的哲理、思想，依然令人發(fā)聵。

    總的看，我們大多數(shù)人接受了教育，卻多是“學(xué)而不思”。

    初中另一次記憶深刻的獨(dú)特思維，是學(xué)物理“分子間作用力”的時(shí)候，我向老師問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“將一個(gè)鐵絲彎曲，在這個(gè)過(guò)程中，分子間的作用力是如何變化的呢？”

    當(dāng)時(shí)物理老師很是盯著我想了一會(huì)，還以為我是故意為難他呢。

    這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在可以想通其中的一些變化了，可是當(dāng)時(shí)初接觸物理，哪里想的清楚；而且，真要計(jì)算，只怕用到了大學(xué)才學(xué)的微積分等等。

    所以，物理老師當(dāng)時(shí)將問(wèn)題留在了我的心里：“現(xiàn)在你不用想這么多，以后會(huì)明白的?！?br/>
    這倒不是他推辭，真要給我講一番高中大學(xué)知識(shí)，我也聽(tīng)不懂啊。

    類(lèi)似的，大概是我八九歲時(shí)候吧，那時(shí)候剛上學(xué)還不識(shí)幾個(gè)字（沒(méi)有幼兒園，七歲上幼兒班，八歲一年級(jí)），卻已經(jīng)開(kāi)始胡思亂想了。

    80年代末的農(nóng)村，經(jīng)常停電，因此看到大人們因?yàn)樽咭孤范谧孕熊?chē)上安裝的小發(fā)電機(jī)，心里總在想，能不能先用自行車(chē)發(fā)出電帶動(dòng)一個(gè)電動(dòng)機(jī)，再用這個(gè)電動(dòng)機(jī)帶動(dòng)更大的發(fā)電機(jī)，以此來(lái)讓家里的電燈發(fā)亮；并且，我還將怎么連接、布置等想法都告訴了家人。

    最終換來(lái)的，是許多年的疑惑；因?yàn)榇笕藗冸m然知道這是不可行的，卻沒(méi)法對(duì)我解釋其中的原因。

    直到學(xué)了“能量守恒定律”，知道了“永動(dòng)機(jī)”，才明白當(dāng)時(shí)的想法多么的幼稚。

    這便是發(fā)生在我身上“思而不學(xué)則殆”的具體事例了。

    現(xiàn)在許多人已經(jīng)迷茫在“學(xué)與思”之間，“學(xué)習(xí)這些書(shū)本有什么用？畢業(yè)以后也用不上”，這種想法好像已經(jīng)是很普遍了，比如馬列哲學(xué)，高等數(shù)學(xué)等等，不是自己專(zhuān)業(yè)的知識(shí)好像根本沒(méi)必要學(xué)習(xí)一樣。

    而且，看起來(lái)，甚至稍微想一下這種說(shuō)法也挺有道理一樣；可是，什么是學(xué)習(xí)，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)到底是學(xué)什么，你有沒(méi)有想過(guò)？

    如果單只是學(xué)習(xí)書(shū)本上的死內(nèi)容，那么上述說(shuō)法確實(shí)有一定的合理性；但是，學(xué)習(xí)卻不僅是如此啊。

    學(xué)習(xí)，更多的是學(xué)習(xí)老師、作者以及他人的思路、思維及分析方法，以此讓自己更清晰的認(rèn)識(shí)事物，明白萬(wàn)物之間聯(lián)系、發(fā)展的道理，以便更好更快的接受、掌握新的事物。

    就像開(kāi)始的“雞和兔”的解法，如果只是當(dāng)做一個(gè)數(shù)學(xué)解題思路，那么不算學(xué)會(huì)；只有細(xì)細(xì)體會(huì)其中關(guān)聯(lián)道理，發(fā)散思維，解決更多的問(wèn)題，才算有所收獲。比如，雜亂的許多事情里，將相同的去除，分析剩余的部分，不就能更好的看清問(wèn)題？而這個(gè)想法與“雞和兔”的解法不就是一種思維？

    可是，“雞和兔”腳的解算，在網(wǎng)絡(luò)上卻更多的被當(dāng)做“笑料”看待了，許多人看了也就是覺(jué)得“挺有意思”的哈哈一笑。

    這或許就是“下士聞道，大笑之?！恍Γ蛔阋詾榈馈绷?。

    我倒是好好想了，不過(guò)大概也就在“中士聞道”的級(jí)別，心中有悟（若存若亡），卻不見(jiàn)得能夠真正實(shí)際行事中使用起來(lái)。

    “上士聞道”，不僅是“想行”，而且是能夠并真正付之行動(dòng)的“勤行”。

    有文化看懂事物（聞道），有思想明白其中的規(guī)律從而利用其道理或解決問(wèn)題（行之），只有這兩者（學(xué)、思）結(jié)合才是智慧的“上士”。

    而學(xué)習(xí)就是將我們從“下士”培養(yǎng)成“上士”的過(guò)程；學(xué)校、老師沒(méi)有以此為目的的教，那就不算好的教育；同樣，我們不是為此而學(xué)習(xí)，那也不算真正的學(xué)習(xí)。

    再用一次前一章引用的話(huà)：“陰陽(yáng)之氣，散則萬(wàn)殊，人莫知其一也；合則混然，人不見(jiàn)其殊也?！标庩?yáng)之氣也就是萬(wàn)物之間根本的“道”、“理”了，只是散到萬(wàn)物之上，顯得各有不同，我們很難清楚認(rèn)知；而他們合在一起，卻又混沌莫名，難于查察；因此，“道隱無(wú)名”，但是“道”確實(shí)存在于任何事物之中。

    上士勤而行之，是因?yàn)樗兴枷耄⑶也灰詾樽约骸皾M(mǎn)”“盈”“上”，反而取態(tài)“曲”“洼”“下”，因?yàn)椴蛔詽M(mǎn)，所以“虛而不屈，動(dòng)而俞出”、“勤而行之”。

    孔子不也曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！保ㄉ鷣?lái)就知道的人，是上等人；經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了）；并且，他認(rèn)為自己是“學(xué)而知之者”，而非“生而知之”。

    而上士能夠“行”之，是因?yàn)樗麄冇形幕?，能夠很快的明白事物之中的“道”、事物之間的“理”，否則，即便很想“行”，卻不知如何去“行”，那也是枉然。

    所以，“有理走遍天下”；明白更多的道、理，別人接受新的體系、工作需要三天，你可能就只需要半天。如此，天下雖大，又有哪里不能去？

    或者，你說(shuō)“有理走遍天下”的“理”是“理由”，不是規(guī)律的“理”；但是不要忘了，如果你所言所行都依照規(guī)律，你又怎么會(huì)不占“理”呢？沒(méi)“道理”的行為，才不占“理”啊。