鄭陽云站在鄭軍面前，雙手握著酒樽，微微施了一禮。

    “不知道我等該如何稱呼使者？”

    如果這時候能仔細觀察，就能發(fā)現(xiàn)鄭軍聽了這話，所以瞳孔就是一縮。

    “終于來了?！卑凑f一群大人物開會的時候，突然就認定一個陌生人為神的使者，即使這人出現(xiàn)的方式非常神奇，又是在這樣一個充滿迷信的古代社會，這樣倉促的決定也太奇怪了一些。鄭軍早就等著什么人來詢問他的身份了，打探真相的了。

    鄭軍雖然心里警惕，但是倒也不太擔心自己的身份被識破。

    要辨認一樣東西，比如說，我要辨認某一樣動物是不是馬，我要么知道馬到底是什么樣子的，然后我一看，哦，這原來不是馬。又或者我不知道馬是什么樣子，但我恰好能認出這動物，哦，這原來是頭鹿，那我也能確認這動物不是馬。如果我既不知道馬是什么樣子，也不知道鹿是什么樣子，那就很難避免指鹿為馬的故事發(fā)生了。

    鄭軍相信這些大巫，首先是絕不會知道現(xiàn)代人是啥樣子的，而且想必也不可能知道神的使者是什么樣子的，所以只要自己小心應付，不要露出馬腳，用些后世傳說的神話故事，倒也不難蒙混過去。

    所以最后，他也心平氣和地回答了鄭陽云。

    “你們可以叫我鄭軍?！?br/>
    鄭軍回答之前想得倒是很多，但其實他考慮地雖然不算錯，卻是大大地不必要。因為實際上這些大巫確實是沒有懷疑他身份的，鄭陽云的問話，也只是單純的詢問，而不是他想象中的試探。

    而要說這些大巫為什么會這么輕易地認定鄭軍神使的身份呢？那就要從這個大殿的來歷說起了。

    就在幾千年前，黑魚還小的時候，當時還是他老師的鄭軍受巫山族的邀請，前去幫助他們建立完善的醫(yī)院體系，卻在一個河灣處失去了蹤跡，這件事當時差點引起了鄭軍的護衛(wèi)與巫山族護衛(wèi)的暴力沖突。

    但好在十三發(fā)現(xiàn)鄭軍送給他的長劍也跟著一起消失，在他們返回巴族后，又發(fā)現(xiàn)哪些曾經(jīng)和鄭軍一起出現(xiàn)的物品都跟著消失后，才將這件事情定性為祖先神派來的使者回到神的身邊。

    從那以后，鄭軍消失的地方就成了一個神圣之所，黑魚晚年就在這河灣附近建立了巴城。但是巫教的記錄中其實是沒有這些的。

    但是在巫教的記錄中，黑魚就是在這個位置成為了巫神，所以這個位置被認為是凡人可以和巫神溝通的唯一地點，這也是為什么要把議事地點放在這里的原因，巫教的大巫們相信，在這個房間議事可以更容易領(lǐng)會到巫神的意志。

    為了在這個地點建造巫山大殿，巫教中人甚至用了整整一千年的時間逐漸偏移了河道，發(fā)展了城市，才最終建成了這座超乎想象的偉大建筑。

    鄭軍穿越過來時所處的位置當然就是這個被稱為議事堂的神圣房間，這是整座巫神大殿最中心、最神圣的地方，而他所處的這個位置，正是巫教記載中黑魚氏成神的地方。

    在鄭軍出現(xiàn)的最初，大巫們就認定了他的身份。所以其實不管他這時候怎么回答，都不會引起對方的懷疑，當然非常運氣的，他現(xiàn)在的回答又恰恰符合了巫教的記載。

    聽了鄭軍的回到，這些最高貴的大巫們不由地深吸一口氣。

    “竟然是巫神的圣徒嗎？”

    “想不到巫神竟然排下了自己的首徒前來?！?br/>
    “能夠看到圣徒的樣貌，我的人生真是無悔了?！?br/>
    聽了這些大巫們的感嘆，鄭軍松口氣的同時，心里卻暗罵，自己明明是黑魚的老師，現(xiàn)在確變成了黑魚的徒弟，這是白白就降了兩輩，吃了大虧啊。

    其實這也不奇怪，鄭軍雖然傳下了醫(yī)學，是黑魚的老師，但他在巴族呆的時候?qū)嵲谔蹋瑥乃弧皳臁被匕妥宓剿馔饣貧w也不過半年多點的時間，最后把醫(yī)學傳遞下去的工作則全是黑魚完成的，所以最后黑魚的名聲遠遠超過鄭軍也就不奇怪了。

    最后在巫教傳下的記載中，鄭軍就從黑魚的老師，變成了黑魚的第一個弟子，變成了第一個在醫(yī)學傳播中意外犧牲的圣徒。

    人總是會相信自己愿意相信的事，而這些大巫們對巫教的記載的信任，和對巫神的信仰是非常堅定的，即使鄭軍身上有破綻，他們也會自己在心里找出合理的解釋，更何況鄭軍用后世傳說和小說中那樣詳細而完善的設(shè)定來忽悠他們呢。

    所以這頓飯最后真是賓主盡歡，大家都得到了自己想要的。

    晚飯吃完之后，鄭軍提出想?yún)⒂^一下城市，他當然是打著熟悉地形的如意算盤，這些大巫們則把這當成領(lǐng)導視察，屁顛屁顛地就趕著去安排，準備讓神的使者好好地參觀下整個城市。

    鄭陽云還是當仁不讓地占據(jù)了導游的位置，雖然又得罪了不少同僚，不過對他而言，只要能抱上巫神首徒的大腿，得罪再多人也無所謂了。

    鄭軍被首先帶去參觀的當時不會是其他，而是“醫(yī)院”了，作為以醫(yī)學為核心技術(shù)的巫教而言，醫(yī)院不僅僅是治病之所，還是神廟，更是社會的中心。

    展現(xiàn)在鄭軍面前的就是這樣一個符合了多種功能的醫(yī)院，整個建筑由木石混合建成，外面當然也被刷成了白色。這棟建筑一共有三層，圍城一個長方形的庭院，就像現(xiàn)代的筒子樓一般。

    作為醫(yī)院，這里被分為了內(nèi)科和外科兩個病區(qū)，一共有著近120張床位，還設(shè)立有專門的手術(shù)室，從設(shè)置上來說，甚至比現(xiàn)代的某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院更加完備。

    “這座醫(yī)院由大巫雷恩云管理，一共有30名巫與70名巫助在這里工作，是巴城最大的醫(yī)院了?！?br/>
    鄭陽云非常詳細地介紹著這家醫(yī)院，而隨著鄭軍的眼神掃過，周圍跟著的十幾個大巫中，一個明顯年紀也頗大的男子很自豪的上前一步，深深地像他行了一禮，鄭軍記得他就是大巫雷恩云。

    這里還不僅僅是一座醫(yī)院，隨處可見的神像，與無處不見的事跡浮雕上，無不表明這里還作為一個神廟在傳播著信仰。僅就建筑而言，這里可以說在功能性和藝術(shù)性上都已經(jīng)達到了這個時代的巔峰。手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。