四靈山訣：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。
這個(gè)地方是最符合四靈山訣的風(fēng)水可以作為龍穴的地方了。
每兩山之間必有川，而大川之上必有途，途就是所說的脈，也就是山脈，風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈，每條大龍脈都會(huì)有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、劣龍。
這只是每個(gè)大龍脈都必須具備的，而有些小龍脈也是真龍，假龍，潛龍，閃龍，混淆不清，這些龍脈中的龍穴，也是各種龍穴充斥其中。
要不都說三年尋龍，十年點(diǎn)穴，尋龍難，點(diǎn)穴更難，勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向，而龍脈又關(guān)系到龍穴。
所謂風(fēng)水，就是首先水必須是萬物生機(jī)的源泉，沒有水則是一切作罷，有了水則是要考慮到氣，也就是所謂的龍氣了，龍氣多則匯聚成穴，少則以水止之。
所謂氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續(xù)，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；而這里說的扦就是點(diǎn)穴的確定地點(diǎn)，由此可見這氣對于陰宅來說是多么的關(guān)鍵，稍有差池便是失之千里。
山川草木也是風(fēng)水陰穴必須要細(xì)致觀察的，《葬經(jīng)》中曾經(jīng)指出：凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鐘而來體，云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘焀，則生氣之行乎他方，由此可見，這龍氣的位置能在生態(tài)上恰如其分的表現(xiàn)出來最佳狀態(tài)。
凡是紫氣蓋著的正下方，則很有可能就是穴眼的正上方。
當(dāng)然，這里所說的紫氣并不是一般平常之人就能隨便看見的，即便是修為稍微差一點(diǎn)的風(fēng)水相師也不一定就能看到，所以通常初級的風(fēng)水師一般的都會(huì)選擇一些道具，例如羅盤來輔助性的操作。
通過精神意識的鎖定和觀察，唐振東終于在一個(gè)月后，將目光落在了原本最不起眼的一個(gè)角落，也就是龍脈旁邊峽谷的一個(gè)靠近山腳的小角落。
這一個(gè)多月的尋找，唐振東足跡從龍脊上的金山寺開始，踏遍了金山寺往南，向南方探出的龍頭方向，但是卻一無所獲，后來，唐振東又折身向北，把原先走過的金山寺方向又仔細(xì)的尋找了一遍，現(xiàn)在唐振東所踏足的方位是金山寺往北，往龍尾方向去了。
不過，就在往龍尾方向走了一天后，唐振東就找到了這個(gè)看起來絲毫不顯眼的龍穴所在地。
真龍之穴的出現(xiàn)不容易，但是大體可以歸類為五忌六戒。
所謂五忌，首先氣以生和，童山不會(huì)出真龍，所謂童山乃是不生草木之山，其次是氣因形來，斷山不會(huì)出真龍，那是因?yàn)閿嗌侥耸潜老轃W斷屬于氣脈不能續(xù)的癥狀，再次是氣因土氣石山不會(huì)出真龍，所謂石山就是惟崖巖焦黑，青極頑硬者，再再次是氣以形止，過山不會(huì)出真龍，所謂氣因勢而止，是穴因形而結(jié)稱過山，最后是氣以龍會(huì)，獨(dú)山不會(huì)出真龍，所謂**之山，就是全無依靠，風(fēng)吹氣散。
因此以這五忌來看，這里是完全是符合了真龍的位置。
至于六戒，一戒去水，二戒劍背，三戒凹風(fēng)，四戒明堂缺，五戒龍虎飛，六戒無案山。
有此可見這里復(fù)雜了。
風(fēng)水有云：龍若真時(shí)穴便真，龍如不真少真穴，真正的龍穴，除了先觀其是否是真龍之外，其次還要看其穴形、穴星，最后才是穴證。
所謂穴形乃是非百物形象之形，而取四象窩，鉗，乳，突之形，此為有龍無穴，不可葬，而穴星，乃是非九星之星，而應(yīng)取子微五星；金，木，水，火，土之星，此為有龍無星。
至于穴證就要復(fù)雜很多了，要其辨粗，惡，峻，擁，腫，虛，損，觀其兇，究其形，審其證，察其忌，以此來判斷這龍穴是否合乎真龍棲身，是否適合龍氣聚集。
原本唐振東還以為龍穴會(huì)是在這峽谷的正中間，或者龍頭入海的周圍，或者是龍身盤踞的龍腰，在龍尾也有可能，但是唐振東哪里想到居然會(huì)在這么一個(gè)不顯山不露水的地方，可見這種先天性的東西確實(shí)是具有與生俱來的靈氣，不是人憑空想象中的那樣。
微微一愣后，唐振東暗自點(diǎn)頭贊賞，若不是如此，也不會(huì)顯示出這龍穴尋找的不易了，漫步的朝這山谷走去，同時(shí)渾身的精神意識也在瞬間隱藏，害怕因?yàn)槎@動(dòng)這龍穴中的真龍之穴。
果然不出所料，當(dāng)唐振東快要靠近山腳的時(shí)候，一股若有若無的真龍氣息撲面而來，同時(shí)唐振東默念口訣，精神意識稍稍打開，朝那股氣息來源的地方悄悄的看去。
這一看再次肯定了唐振東的想法，雖然龍氣是時(shí)有時(shí)無，但是唐振東完全可以肯定真，的穴眼應(yīng)該就在此處了，觀這里的穴形，確實(shí)是盤根錯(cuò)節(jié)。
但是穴眼上空，紫氣籠罩如穹廬，這是天做頂，氣做蓋，再看下方的龍穴所在地，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，四象具備，這種地方如果不是真龍之穴，那才奇了怪了。
找到了真龍之穴，那就要點(diǎn)中這條真龍之穴。
風(fēng)水師有句話，尋龍容易點(diǎn)穴難，又說：三年尋一龍十年點(diǎn)一穴，當(dāng)然這或許有點(diǎn)夸張了，但是由此可見這點(diǎn)穴的艱難，而且一般的真正的帝王龍穴，即便是花費(fèi)百年時(shí)間去點(diǎn)又有何妨。
點(diǎn)龍穴，有一個(gè)最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是尋砂。
砂是龍穴的守護(hù)神，龍穴若無砂，則風(fēng)不能避，氣不能聚，龍穴風(fēng)吹氣散，則會(huì)成兇地。
當(dāng)然這里的穴并是不是單純的指真龍之穴，潛龍，假龍，閃龍……都是有其守護(hù)之砂的。
而砂者，泛指龍穴的前后左右的山都稱之為砂，如果只是簡單的山那么政養(yǎng)反而不就擔(dān)心了，但是如果是被稱為四象砂，也就是左青龍之砂，右白虎之砂，前朱雀之砂，后玄武之砂，那問題就大了去了。
很不巧的是，唐振東剛剛再次確定了這里龍穴的守護(hù)砂恰好就是傳說中的四象之砂，當(dāng)然這也證明了這里的風(fēng)水確實(shí)絕佳，要不然四象之砂也是不容易湊齊的。
也就是說這真正的龍穴之地，乃是二十八星宿在此守護(hù)的，若不是真正的有緣之人，恐怕是無法得到這種千年的風(fēng)水寶地的，所以點(diǎn)穴的關(guān)鍵其實(shí)又在于怎么點(diǎn)砂，砂的問題解決了，穴的問題自然也就迎刃而解了。
所謂的點(diǎn)龍穴，首先要點(diǎn)四象砂，點(diǎn)中了四象砂，那就相對固定了龍穴的位置，就像確定了四個(gè)點(diǎn)，然后在找出四個(gè)點(diǎn)中的中心點(diǎn)，中心點(diǎn)就是龍穴所在地，當(dāng)然這其中要找四象砂，需要大量的計(jì)算，而中心點(diǎn)的龍穴，也需要大量繁復(fù)的計(jì)算。
風(fēng)水點(diǎn)穴，說白了，就是個(gè)考察地理學(xué)，眼力，精神力，計(jì)算力等等各方面的綜合學(xué)問。
腦子笨一點(diǎn)的人，沒有眼力見的人，計(jì)算能力差一點(diǎn)的人，甚至是體力不好的人，都跟大風(fēng)水師無緣。
登山尋龍，需要極好的體力，一般尋龍之人走的名山大川，不計(jì)其數(shù)，而且大部分是常人未曾走過的地方，腦子笨，沒有眼力，計(jì)算能力差，這就注定了無法成為大風(fēng)水師。
唐振東總算是明白了為什么有這么一個(gè)風(fēng)水寶地在此，居然始終沒有人來占據(jù)，一來沒有一定的機(jī)緣是得不到這種寶地的，要知道如果一個(gè)地方四象砂具備，真龍之穴，那么這葬身在這里的主人的后代必定是貴不可言的了，二來這尋龍點(diǎn)穴之難，遠(yuǎn)超人們的想象，尋龍還只是觀山形，察山勢，看山走向，但是定穴卻需要極高的水平，首先要看到龍穴的紫氣，這察紫氣一術(shù)，就不是一般風(fēng)水師能具有的本領(lǐng)，最后是點(diǎn)穴，點(diǎn)穴先點(diǎn)砂，尤其是真龍之穴的砂，是四象具備的四象砂，點(diǎn)之極難，這不是單純能用計(jì)算機(jī)完成的數(shù)學(xué)運(yùn)算，需要結(jié)合地理、風(fēng)水各種知識，有極其繁復(fù)的運(yùn)算，才能點(diǎn)中這四象砂。
試問在現(xiàn)代又有幾個(gè)風(fēng)水師能有這個(gè)能力，花費(fèi)大量的時(shí)間，有如此聰明的頭腦，能同時(shí)點(diǎn)中這四象砂。
如果計(jì)算能力一般人，遇到這繁復(fù)的四象砂定位，恐怕當(dāng)即腦子就要頭痛的炸開。
除非這塊寶地確實(shí)是碰到了有緣之人，瞎貓碰上死耗子，不用點(diǎn)，直接恰巧葬在這里，但是這里面還有一點(diǎn)，如果是沒有龍命的人，即使是葬在龍穴上，他的子孫后代也難以承受龍穴的反噬。
還有這里的穴位又是如此的復(fù)雜，不是一般之人是不會(huì)有此魄力了，而且但凡是有四象砂具備的寶地，那絕對是老天也為某一小部分人預(yù)留的位置，這也可以很好的解釋了，為什么千百年來始終沒有人來將這里的龍穴據(jù)為己有了。
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