?這道術(shù)之辯，卻反而不如昨天的論道大會那樣唇槍舌劍地爭論得不亦樂乎，神仙打架的場景再也沒有出現(xiàn)。
反倒是一個(gè)一個(gè)的奇人，上臺表演或講述自己的獨(dú)到見解，到了下午，論題竟集中在醫(yī)學(xué)上面。
醫(yī)道同源，要修煉，先必要學(xué)點(diǎn)醫(yī)學(xué)知識，特別是修煉內(nèi)丹的，如果搞不清身體內(nèi)的臟器，那不是盲修瞎煉嗎？這一點(diǎn)李玄倒是完全能夠理解。
他對于中醫(yī)本來就不太懂，所以便換了個(gè)位子，坐在了黃藥師的身邊，這樣遇到有些不明白的地方，也好隨時(shí)問。
上來的幾個(gè)道人，都在討論所謂的內(nèi)丹，把人體的五臟六腑跟易經(jīng)八卦一一對應(yīng)，比如把心比做水銀、離火、汞，把腎比作鉛、坎水，修煉便是要取坎填離，“取將坎位心中實(shí)，點(diǎn)化離宮腹內(nèi)陰”，這樣變成乾和坤，便修成了純陽和純陰，可笑的是，還以嬰兒姹女，男女交媾來比喻。這讓李玄想起了《射雕英雄傳》中梅風(fēng)問馬玨道長的那幾句話來，當(dāng)年他可是沉迷于此，深感玄妙的。那是！
對于源于《周易參同契》的這種模棱兩可的內(nèi)丹之說，李玄心里現(xiàn)在已經(jīng)是頗不以為然了。因?yàn)闊o論如何，這些都是建立在一系列不著邊際的推測之上的。而且內(nèi)丹這東西，完全采用了外丹術(shù)的一整套術(shù)語，只是弄得更加神秘，更加隱晦，修來修去，都是徒費(fèi)精神。身體里怎么可能產(chǎn)出一粒讓人長生不老的內(nèi)丹來呢？
內(nèi)丹的唯一價(jià)值，也許就是一種內(nèi)省式的心理訓(xùn)練吧。但自從心理學(xué)變成一種可以用實(shí)驗(yàn)來操作的行為科學(xué)之后，一切內(nèi)省式的心理作用，都不能被證實(shí)了?；蛟S這種靜坐煉氣的功夫?qū)ι眢w有一些調(diào)節(jié)作用，有點(diǎn)類似于后世醫(yī)學(xué)中的生物反饋療法。但除此而外，實(shí)在是沒有什么科學(xué)價(jià)值可言。讓人們生病不吃藥，而去打坐練氣。這種事情，也只有腦殘的人才會去干！
李玄心想，指南道院絕對不需要這些專搞內(nèi)丹地人，他們跟科學(xué)精神完全是背道而馳的。要修，讓他們自個(gè)兒去修吧。所以，盡管那些內(nèi)丹之士說得天花亂墜，李玄一個(gè)也沒有將他們列入道院要聘用的名單里。
黃藥師也是聽得眉頭不展。他是一個(gè)注重實(shí)用地藥學(xué)家，但同時(shí)也精通醫(yī)理，這道家內(nèi)丹之說，聽起來跟醫(yī)學(xué)有很多相同相近的地方，但仔細(xì)想來，卻是不著邊際的。對于他這樣一個(gè)具有懷疑精神的醫(yī)藥學(xué)家來說。煉內(nèi)丹這事，實(shí)在是有些太玄乎了。
可是，大多數(shù)地聽眾卻聽得津津有味。在大唐天寶年間，外丹術(shù)已經(jīng)鼎盛，內(nèi)丹術(shù)不過還處在萌芽階段。當(dāng)時(shí)上清派為天下道門之尊，而上清派的《黃庭經(jīng)》，主張的是內(nèi)景學(xué)說。而不是內(nèi)丹。內(nèi)丹學(xué)派，不過是將《周易參同契》和《黃庭內(nèi)景經(jīng)》兩大學(xué)說結(jié)合起來。但一直到了晚唐，才最終成為道門里占有統(tǒng)治地位的學(xué)說。但也正是從此開始，將道家的科學(xué)精神銷磨殆盡，使道家的修煉，走入了專搞精神內(nèi)省的死胡同。
李玄多少能夠把握住這歷史的脈絡(luò)。所以。他要做的，便是逆歷史潮流而動。阻止外丹術(shù)地衰落，同時(shí)，也要堅(jiān)決反對內(nèi)丹術(shù)，使它不能成為道家修煉的主流！
但是，當(dāng)一個(gè)道士走上玄壇，開始講解他的修煉心得時(shí)，李玄的想法出現(xiàn)了微妙的變化。
此人自報(bào)道號，叫做煙蘿子。他先講的一個(gè)題目是“黃庭經(jīng)脾長章考辯”。
熟讀《黃庭經(jīng)》的人都知道，黃庭經(jīng)這一派，專門講地是內(nèi)景。即把五臟化成神的形象，也就是心肝脾肺腎，都變成了“小人”，體內(nèi)有無數(shù)這樣地小人，被稱為身神，默念這些“小人”的名字，便可獲得某種靈力，而不停地內(nèi)觀、存思這些身神，便能治病。
但這個(gè)煙蘿子卻從內(nèi)景的角度出，提出了《黃庭經(jīng)》中的一個(gè)矛盾之處！
“各位修煉之士都讀過《黃庭經(jīng)》，可知黃庭之中，卻有一處，古今注家，都解釋錯了！這就是《黃庭內(nèi)景經(jīng)》之第十五，“脾長章”！這章經(jīng)文是這樣的：
脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂。厥字靈源名混康，治人百病消谷糧！
前人皆以為，這脾長章，講地乃是脾臟?？墒聦?shí)果真如此乎？”
他這一問，壇下眾人到是靜了下來，大家都在思索。
李玄身邊地吳筠是熟讀道經(jīng)的高道，此時(shí)臉上露出了一種難以置信地表情。李玄輕聲問道：“吳真人，此人所言，果有理乎？”
“他提出了一個(gè)大大的疑問，當(dāng)年我讀此經(jīng)時(shí)，亦曾有些疑問，可是見了梁丘子注文之后，便打消了疑慮。這脾長章，說的不是脾，卻又是何臟器呢？自然還是脾??！”吳筠輕聲道。
壇上的煙蘿子見眾人并未質(zhì)疑，便又道：“各位可知，這《黃庭經(jīng)》第十三章是哪一章？正是脾部章十四章是膽部章，既然前面已有了脾部章，為何第十五章卻仍然是講脾的呢？這難道是仙人的失誤嗎？”
眾人聽了，都覺得有道理??？這書講五臟六腑，既然有了脾，為何又弄個(gè)脾長出來呢？于情于理，都是太不通了?。∠杉医?jīng)典，難道也會犯這種低級錯誤？
李玄聽得是一頭霧水，原因自然是他根本就沒有好好研究過《黃庭經(jīng)》，但無論如何，他也明白，這煙蘿子，指出了仙家經(jīng)典中一個(gè)大大的部章的脾神，名為常在，字為魂停，而此第十五章的脾長呢，名為混康，字為靈源。各位，這不是很清楚嗎？脾長，不是脾臟。而是與脾臟并列的另一臟器！”
此言一出，壇下立時(shí)嘩然！天哪，五臟六腑。是《黃帝內(nèi)經(jīng)》便定下來的，難道這人要推翻五臟學(xué)說，不是五臟，難道是六臟？不通啊。大大地不通??！
壇下幾乎所有的人，都不敢相信！但這人說的太有理了啊。脾長非脾！那是什么？
李玄也是十分吃驚！這人用的方法，分明就是考據(jù)學(xué)地方法。身為文科生，李玄當(dāng)年曾受益于學(xué)校的一位據(jù)稱是當(dāng)今大6最后一位“小學(xué)家”的老教授。這位老師是“乾嘉樸學(xué)”地傳人，專攻“小學(xué)”，也就是考據(jù)之學(xué)。按他的說法，中國古代唯一的科學(xué)方法，便是乾嘉考據(jù)派創(chuàng)立的，凡要得出一個(gè)結(jié)論。必須要講證據(jù)，而證據(jù)絕不能是一個(gè)，必須是兩個(gè)證據(jù)以上，所謂地“孤證不立”！
這煙蘿子，恰恰舉出了經(jīng)典中的兩個(gè)證據(jù)，來考證“脾長非脾”這樣一個(gè)驚人的結(jié)論！“脾長非脾，前論已明。但此脾長。究竟是何臟器，古來從未有人提及?？墒恰饵S庭經(jīng)》既以脾長名之。必然已經(jīng)知道這是一個(gè)可以與脾并列的臟器，五臟之外，另有一臟，以愚看來，便可先以脾長名之！”那煙蘿子又鏗鏘有力地道。
滿堂大嘩！這可是前無古人的言論啊！人有五臟。肝心脾肺腎。這可是醫(yī)道兩家，一切學(xué)問的基礎(chǔ)啊。這個(gè)煙蘿子是何方神人，竟然敢顛覆五臟理論？
當(dāng)然只有李玄并未感到過分吃驚，因?yàn)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)可沒有這種五臟六腑的體系理論。對他而言，這些都只不過是人體內(nèi)部的器官而已。
可是這煙蘿子指出的這個(gè)脾長，究竟對應(yīng)于人體哪個(gè)器官呢？他看看身邊地黃藥師，只見他眉頭緊鎖，也是一副苦思不解的樣子。
“何謂太倉？”他低聲問道。
“太倉乃胃之別名。有時(shí)也指脾，或者脾胃通稱太倉?！秲?nèi)經(jīng)》云：脾胃者倉廩之官，這便是太倉的由來?！秉S藥師在一旁小聲道。
李玄一直在想著《黃庭經(jīng)》這脾長章里的描述：脾長一尺掩太倉，治人百病消谷糧。這脾長約一尺，掩在太倉之上。這是什么器官呢？
他正疑慮間，那煙蘿子又道：“脾長，掩在太倉之上，正是非脾非胃。此物乃可治消渴之疾，別是一器，各位請看?！?br/>
他說著便拿出一幅圖來，朗聲道：“此圖，吾名之為《內(nèi)景圖》，所畫，乃是人身之臟器。這脾長，正在腹中，長不及一尺，但卻是正在胃之后上方。”
眾人都吃驚地看著這圖，雖然看不真切，但誰都明白，這人拿出的，可是一幅寶圖啊。古往今來，誰也沒見過這種把內(nèi)臟畫出來的圖！
李玄當(dāng)然明白，因?yàn)?，在這大唐天寶年間，從來就沒有哪個(gè)醫(yī)生親自解剖過人體。
李玄忽然想明白了，這個(gè)脾長，原來就是胰腺！這消渴病就是糖尿病啊，這脾長，“治人百病消谷糧”，難道古人已經(jīng)認(rèn)識到了胰腺，胰島素，跟糖尿病的關(guān)系？
不對啊，雖然古人已經(jīng)知道糖尿病了，也有治療地方藥，但根本不知其機(jī)理啊。中醫(yī)直到后世，都一直從脾胃方面來理解的啊。這點(diǎn)李玄還是可以肯定地。
《黃庭經(jīng)》、脾長、胰腺、消渴病，這一切，對李玄來說，都太奇妙了，他不得不改變對這些修煉內(nèi)景的煉師的看法了。
可是，這胰腺，不親自解剖是現(xiàn)不了的！這也是為什么中醫(yī)在兩千多年的時(shí)間里，從來也沒有現(xiàn)胰腺地原因，因?yàn)橹嗅t(yī)不解剖人體！直到清朝王清任地《醫(yī)林改錯》，才現(xiàn)了胰，當(dāng)時(shí)命名為“總提”。
可是這個(gè)煙蘿子是個(gè)另類，他既然能夠畫出這幅《內(nèi)景圖》來，他一定解剖過人體！
他一定是解剖時(shí)現(xiàn)了胰腺，但不知是什么臟器，這才回去找古書，從而現(xiàn)了《黃庭經(jīng)》里這么一個(gè)大Bug。所以他才搞出這一番考證來，把問題引了出來。
他不敢直言自己解剖過人體，那也太駭人聽聞了點(diǎn)！
而寫《黃庭經(jīng)》的人，是不是也搞過解剖？
完全有可能?。⌒逕拑?nèi)景地道士，比醫(yī)家更需要確切知道內(nèi)部臟器的位置?。∫?yàn)獒t(yī)生可以根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的臟腑學(xué)說，利用黑箱操作原理來治病。但內(nèi)修的煉師不成，他們必須把臟器搞得清清楚楚的。
戰(zhàn)亂之時(shí)，死人滿地都是，破腸爛肚的也有，這些道士煉師，難道不會偷看嘛？
難道他們不會偷尸，悄悄地進(jìn)行解剖嗎？
一切都有可能！
李玄忽然明白了，中國古代不是沒有解剖，而是隱秘地在某一派，例如黃庭派的道士中間進(jìn)行過。
這位煙蘿子手里的《內(nèi)景圖》，毫無疑問是世界上最早的解剖圖了！太值得研究了?。±钚欠鶊D看去，離得稍遠(yuǎn)，看不太清，卻見煙蘿子指指點(diǎn)點(diǎn)，正在講解內(nèi)景臟器的位置！
沒有解剖學(xué)，便沒有醫(yī)學(xué)！這句話李玄記得很清楚，偉大導(dǎo)師恩格斯說的，在《自然辯證法原理》里面，李玄大學(xué)里沒少學(xué)這些東東。
現(xiàn)在，終于找到搞解剖學(xué)的人才了啊。這煙蘿子，又是一個(gè)寶??！聘他做解剖生理學(xué)教授吧！李玄有些急不可耐了。