古人言“百善孝為先”，所有善行中最首要的就是對(duì)父母親的孝順了！可現(xiàn)在學(xué)佛的在家眾中有種很奇怪的現(xiàn)象：他可以對(duì)學(xué)佛的上師非常恭敬、非常感恩，卻不會(huì)同等地對(duì)自己的父母感恩和照顧，你問(wèn)他為什么，他也說(shuō)不上來(lái)。而有些地方的出家眾呢，認(rèn)為出家就是一定要遠(yuǎn)離父母，離開(kāi)家鄉(xiāng)，不能回去，更不要說(shuō)去孝順父母了。所以導(dǎo)致這些人的父母，一聽(tīng)到兒女要出家，簡(jiǎn)直就是永遠(yuǎn)少了一個(gè)兒子或女兒一樣，非常傷心悲痛。當(dāng)然，出家修行之初，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的確要有專心修行的階段，但并不是說(shuō)要你一輩子不再踏進(jìn)家門一步，或是視回家為畏途，或是認(rèn)為“回去探看父母會(huì)增加牽絆掛礙，還是不回家的好”。
在我們藏區(qū)，出家的時(shí)候，都是父母高高興興送著我們?nèi)サ摹３黾乙院?，父母親還常常來(lái)照顧我們，拿吃的穿的，認(rèn)為讓孩子出家是對(duì)孩子今生與來(lái)世最好的安排。西藏人普遍相信因果輪回，并認(rèn)為學(xué)習(xí)佛法是最好的解脫方法；如果這個(gè)出家的孩子能夠利益眾生，就更令父母親高興了。當(dāng)父母親年紀(jì)大了，我們很自然地會(huì)回家探望父母，家人還會(huì)留下家中最好的房間給我們住。當(dāng)我們離開(kāi)后，年紀(jì)大的親戚朋友有空都會(huì)到寺廟去修行，寺廟中有喇嘛們照顧著，我們?cè)谕饷嬉膊粫?huì)過(guò)度操心。這些觀念造就了很好的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
事實(shí)上，依照佛陀的教化規(guī)矩，如果父母不同意，是不得出家的。為什么呢？道理很簡(jiǎn)單：因?yàn)槲覀円獙W(xué)佛，修行的肉體是來(lái)自于父母??！沒(méi)有這個(gè)肉身，我們不要說(shuō)是學(xué)佛修行，就連在世間你要追求功名富貴、吃喝玩樂(lè)都沒(méi)有辦法呀！有人說(shuō)人世間太痛苦了，怨父母親為什么生下他（她），當(dāng)他（她）受不了生活上的挫折時(shí)，就會(huì)用種種方式做出傷害自己的事。這都是非常不恰當(dāng)、不明理的行為，在佛法上，如果自殺身亡，也會(huì)墮入惡趣中！
一個(gè)學(xué)佛的人，雖然生命的解脫之道來(lái)自于上師、佛、法、僧，但是賴以修行的身體卻是來(lái)自于父母；如果在我們生生世世的輪回中，都有因緣福報(bào)可以修行，也都是因?yàn)橛猩朗赖母改干挛覀儭B(yǎng)育我們的緣故??！所以，如果我們沒(méi)有在最根本上發(fā)出感恩和報(bào)恩的心，在生命解脫的修行上是根本不會(huì)有大成就的！因?yàn)樾扌谐删偷脑瓌?dòng)力，是要對(duì)廣大無(wú)邊的眾生產(chǎn)生菩提心來(lái)行菩提道的，而發(fā)菩提心最基本的對(duì)象就是從自己的父母做起。如果沒(méi)有菩提心，雖然會(huì)有短暫的福報(bào)與一點(diǎn)成就，但很難究竟圓滿的！
既然發(fā)菩提心要從自己的父母和家庭做起，有些學(xué)佛的人就常常想要度化父母，于是勉強(qiáng)父母和自己一起來(lái)聽(tīng)法、拜佛、閉關(guān)等。其實(shí)，對(duì)于兒女來(lái)說(shuō)，父母親能皈依三寶，親近佛法，了解因果輪回的道理和修行的方式，當(dāng)然最好；但孝順父母，不是一定要勉強(qiáng)他們來(lái)修行，而是先要深深了解父母對(duì)我們的恩德，這樣就知道不去忤逆父母，不會(huì)埋怨責(zé)怪父母沒(méi)有給你很多的財(cái)產(chǎn)，或其他的什么。接下來(lái)就自然會(huì)“順”著父母，用好的語(yǔ)言討父母歡心，進(jìn)而照顧他們的身體，讓他們快樂(lè)，讓他們有所依靠，這才是子女應(yīng)該盡的孝道；當(dāng)這些孝道都盡到了，因緣成熟，父母親自然就會(huì)學(xué)佛修行，甚至比你還精進(jìn)呢！
我們想想：一個(gè)不知道感恩父母的人，他怎能夠體會(huì)佛陀的恩德和眾生的恩德呢？經(jīng)典上常說(shuō)“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦”，父母恩就是其中之一??！現(xiàn)代人常常有了自己的小家庭，就把父母親丟在一旁，反過(guò)來(lái)做“孝子孝女”，“孝順”自己的兒女；他們沒(méi)有想，不孝順父母的人，他的兒女也沒(méi)有受到這方面的身教，以后兒女長(zhǎng)大了，當(dāng)然也不知道如何回報(bào)他！所以，人類社會(huì)就這樣倫理顛倒了！
父母恩重如山。我們做孩子的時(shí)候，很難理解父母的恩德有多大；當(dāng)自己也成為父母時(shí)，才知道對(duì)小孩到底付出多少，那時(shí)才會(huì)反過(guò)來(lái)想一想父母給予我們有多少的愛(ài)和慈悲。要發(fā)菩提心、慈悲心，就要從對(duì)身邊的父母親開(kāi)始做起，有了對(duì)父母的孝順，再把整個(gè)愛(ài)擴(kuò)大到我們的親戚朋友，再擴(kuò)大到所住的社區(qū)、城市和國(guó)家，再擴(kuò)大到世界上所有的人、所有的六道有情眾生。如此漸漸擴(kuò)大，也比較容易做得到。要不然，一開(kāi)始就忽略了自己身邊苦難的人，反而很偉大地講一個(gè)廣闊的菩提心，從遙遠(yuǎn)的廣大眾生做起，那是不恰當(dāng)?shù)?，也是不?shí)際的??！
所以說(shuō)，懂得感恩的人，要修行就比較容易，不然，念了多少遍的《父母恩重難報(bào)經(jīng)》，或是修了多少遍的《大圓滿前行》，做了多少懺悔和回向，如果沒(méi)有從心里真正感受到這些恩德，那一切修行就只是限于外相而已，是沒(méi)有辦法產(chǎn)生真實(shí)效益的。所以，大家不要忽略：孝順父母是供養(yǎng)三寶、善逝、善知識(shí)（上師）的開(kāi)端，不論是學(xué)佛的在家眾，還是出家僧眾，都應(yīng)該牢牢記住。從自己做起，努力成為他人的典范，才能以點(diǎn)帶面地帶動(dòng)和影響社會(huì)風(fēng)氣。
我們常說(shuō)，暇滿人身難得，如此的機(jī)遇再有福報(bào)聽(tīng)聞佛法，那是多世善業(yè)成熟的因果顯現(xiàn)。我們想要解脫輪回中的苦，唯一能憑借的就是這個(gè)身體，由此才能有媒介和渠道接受正法，并通過(guò)精進(jìn)的努力來(lái)思維樹(shù)立正知正見(jiàn)從而發(fā)起利益眾生能離苦得樂(lè)的無(wú)上菩提心。那么話說(shuō)回來(lái)，沒(méi)有父母的養(yǎng)育之恩，又怎么會(huì)有我們那么多善業(yè)可以成熟的對(duì)應(yīng)承受者呢？所以，無(wú)論我們心中的目標(biāo)和理想有多么的遠(yuǎn)大，如果不念及自己父母養(yǎng)育之恩，那么再大的大愿也屬于空談。