這也讓王夏熄了像是游戲里面一樣暴兵的想法，開始在基地的平臺里面尋找現(xiàn)在自己能夠用的上的東西。

    看來看去，這個基地也就是像一個能夠把各種原料加工成產(chǎn)品的工廠，并不是像是游戲的基地一樣，能夠生產(chǎn)出將軍、士兵、學(xué)者等人來服從王夏的指揮，人還是需要王夏自己想辦法來找的。

    說到人，王夏就想起了來現(xiàn)在住在基地里面的那些人來。

    就算是王夏不是沒有當過什么領(lǐng)導(dǎo)，也都看出來了這些人都是懷著各種目的來到這里的，那些牧民們的想法可能會簡單一點就是想要被王夏所庇護，而其他的人想法就肯定是復(fù)雜了。

    那些牧民們的想法雖然簡單，卻不是王夏可以依靠的力量，他們所求的不過是安穩(wěn)的生活，如果王夏讓他們拿起刀槍為王夏拼命的話，估計不會有太多的人愿意，即便是強制征召他們也很難形成戰(zhàn)斗力。

    反而那些想法復(fù)雜的人，倒是讓王夏覺得可以收買利用，并且就算是最后這些人反水了也不會對王夏造成什么危害的。

    而這些人里面，王夏覺得義和拳的人應(yīng)該是最容易成為他所控制的力量。

    義和團，又稱義和拳，或貶稱為“拳匪”。義和團運動又稱“庚子事變”，或被貶稱為“拳亂”、“庚子拳亂”等，是19世紀末中國發(fā)生的一場以“扶清滅洋”為口號，針對西方在華人士包括在華傳教士及中國基督徒所進行大規(guī)模群眾暴力運動。

    義和團運動的興起是有多種多樣的原因的，其中最重要的原因是帝國主義與中華民族的矛盾日益激烈化。自甲午戰(zhàn)爭后，中國陷入了被帝國主義列強瓜分的境地，各帝國主義加強對中國的政治與經(jīng)濟侵略，加深了中國的民族危機，使廣大的中國人民深受其害，成為義和團運動興起的根本原因。

    義和團運動發(fā)生的19世紀末20世紀初正是世界主要資本主義國家相繼進入帝國主義，不斷對外擴張侵略的時期。

    中國甲午戰(zhàn)敗，《馬關(guān)條約》的簽訂，更激起了帝國主義瓜分中國的野心。美日英法德俄等帝國主義列強紛紛擴大在華特權(quán)，瘋狂地在中國的土地上開礦山、辦工廠、建銀行、筑鐵路。鐵路的修筑，直接對運河運輸業(yè)造成打擊，使得沿岸城鎮(zhèn)不斷衰落，船工車夫破產(chǎn)失業(yè)。在進行經(jīng)濟掠奪的同時，還不忘精神奴役和文化侵略。一群群深入中國內(nèi)地的傳教士披著“宗教”的外衣，在中國遍地建教堂、辦醫(yī)院、開學(xué)校，進行思想文化滲透，吸收教徒，發(fā)展教會勢力。

    清末華北地方經(jīng)濟破產(chǎn)，傳統(tǒng)社會綱紀解體；在轉(zhuǎn)變的時代，人心惶惶，各式秘密會社紛起?？傊?，教會、教眾和洋人、洋貨，成為了仇視的對象。

    當時社會有許多詆毀西方人的謠言，如說洋人醫(yī)院挖小孩眼睛制迷藥、神父用特制器具吸男童陽精等等，而一般中國百姓一向迷信這類傳言，從而人人自危，對西方人及中國教友恨之入骨。

    （洋）人必取中國人睛配藥點之，而西洋人睛罔效，故彼國人死，無取睛事，獨中國人入教則有之?！ㄑ笕耍┠苤渌w符，攝生人魂與奸宿，曰神合。又能取婦女發(fā)爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘樹上，咒之，攝其魂為耳報神，……甚或割女子子宮、小兒腎子，及以術(shù)取小兒腦髓心肝?。ā斗囱蠼虝慕姨x》9頁）

    西什庫教堂抵抗義和團、清軍（北京西什庫教堂）墻壁，具用人皮粘貼，人血涂抹，又有無數(shù)婦人赤身露體，手持穢物站于墻頭，又以孕婦剖腹釘于樓上，故團民請神上體，行至樓前，被邪穢所沖，神即下法，不能前進，是以難以焚燒。又兼教堂有老鬼子在內(nèi)，專用邪術(shù)傷人，固難取勝，反多受傷。

    義和團具有樸素的愛國思想，對外國的侵略給中國帶來的災(zāi)難十分痛恨。他們表示：“最恨和約，誤國殃民；上行下效，民冤不伸”還有些義和團組織更希望能使國家從屈辱的境地擺脫出來，如當時的紅燈照就宣布要以法術(shù)“遠赴東洋，索還讓地并償二萬萬之款”。

    而在王夏看來，義和團是群眾自發(fā)的一場規(guī)模很大的農(nóng)民族運動動，是中國人民向世界展示中國不屈不撓精神的一次運動，中國人通過這次運動讓世界重新認識了中國人，盡管它在清政府和外國殖民者的聯(lián)合絞殺下失敗了，但是它的歷史意義決不能抹殺！沒有統(tǒng)一的組織、集中的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)同一致的行動，失敗是必然的。但義和團群眾從切身的感受中，認識到外國侵略者是中國人民最主要的敵人。從這一感性認識出發(fā)，他們奮不顧身，對帝國主義侵略者進行了前撲后繼的英勇斗爭，表現(xiàn)出中華民族的不甘屈服的反抗精神。

    后世逢案必翻之風極盛，翻案者必平fan和打倒兩手準備。相比起一些背上后世罵名的禍國殃民者被憐憫，被接受，甚至往往得到鮮花和掌聲，傳統(tǒng)史學(xué)觀念認可的一些對推動歷史巨輪進步起正面積極作用的人物和人物群體，則往往逃不過精英們的口誅筆伐。義和團運動就首當其沖。義和團被指為匪，是邪教，是誤國糞青，甚至被斥為華人之恥。這些充斥著傳統(tǒng)黑即新時代之白，傳統(tǒng)美即新時代之丑的精英觀點文章，或跟風附會之作，或奉命湊數(shù)之文，無不帶有一種人云亦云的庸惡之氣。

    一說義和團反人類文明，鐵路、火車、電線、郵局，教堂等等這些西方文明帶來中國的現(xiàn)代化產(chǎn)物遭受義和團眾巨大的破壞，一些無辜外國人尤其是西方傳教士被義和團濫殺。那么，帝國主義者在中國修鐵路，造火車，辦工廠，立郵局，其根本目的是什么？

    為了替中國人們傳播福音么？還不是為了更好地扼住中國的經(jīng)濟命脈，掠奪中國的各種資源，榨取中國勞動人民的血服務(wù)其本國統(tǒng)治階級而來的。既然是帝國主義者侵略中國，奴役中國人民而派生出來的產(chǎn)物。義和團眾毀之，又何來罪過之有。特別是遍布半殖民地中國的教堂，那是干什么來的，是替帝國主義者收集情報，向中國人民輸入精神鴉片，培養(yǎng)二鬼子的基地。

    外國教會勢力和以教民身份包裝起來的本國流氓利用傳教特權(quán)，還常常進行超出宗教以外的侵略中國主權(quán)和破壞原有社會秩序以及民間習俗的種種不法活動：霸占田地建教堂，辦修院；無視中國法令，干擾行政；欺凌百姓，更有甚者還拐騙人口，殺害兒童，盡干些令人發(fā)指的卑劣骯臟勾當。這樣的男盜女娼之徒，難道不應(yīng)打倒么？群眾自發(fā)起來打倒這些披著宗教外衣的豺狼，難道也是一種罪過?

    又一說是義和團反洋運動惹毛了帝國主義者，引來八國聯(lián)軍侵華，導(dǎo)致了一場史無前例的浩劫。弓雖啊，一群無錢無權(quán)的亂民居然還有本事招引八國聯(lián)軍的侵華。這么說林則徐也是民族罪人咯，禁煙最不該，招致三年鴉片戰(zhàn)爭，催生了第一個喪權(quán)辱國的不平等條約。

    看來精英愛國，讓中國人民將苦難降到最低的方法就是任由鴉片把每一個中國人變成東亞病夫，讓四億神州棲身的古老大地成為第二個印度，再成為鴉片產(chǎn)地產(chǎn)品遠銷五州四洋，中國人民的兒子在東中國公司服役，光榮參與黑非洲維和。等哪天世界大戰(zhàn)爆發(fā)，出自同一娘胎的哥兒倆就分別參加不同的帝國主義陣形，互相廝殺...

    正是義和團民眾堅持不懈的努力斗爭，才讓帝國主義者深刻體會到中國人民的不可侮，瓜分中國絕非上策，方避免了上述的，中國淪為帝國主義完全殖民地的危險。精英竟然本末倒置地說義和團招致帝國主義侵略，這是什么吃shi拉飯的奇怪可笑邏輯啊。試問被饑餓和死亡陰影籠罩下的中國勞動人民，有幾個有機會上學(xué)識字，接受教育啊，就更別說什么放眼看世界，接受西式思想的熏陶了。

    這些因為帝國主義侵華而在中國派生出來的西式新事物，西式新思想，究竟給這些死亡線上掙扎的饑民帶來什么？能填肚的飯還是能暖的衣？

    他們只是看到來自帝國主義和本國官僚實實在在的雙重壓迫，感受到中華民族已經(jīng)到達生死存亡的時刻。即使是目不識丁的升斗市民，也知道讓他們的生命他們的民族延續(xù)下去的唯一辦法，就是在絕望中抗爭，抗爭，再抗爭，這是殘酷的事實告訴他們的。這個時候，處于水深火熱的百姓除了走上本能的恨屋及烏式反洋道路，他們還有別的出路嗎？