宋徽宗崇寧四年二月十七，岳飛兩周歲的第三天，丑時(shí)正三刻，現(xiàn)代時(shí)夜間凌晨三點(diǎn)五十二分。

    岳飛聽到沉博毅也說出了運(yùn)用之妙存乎一心這句話，大吃一驚。

    驚出一身冷汗的同時(shí)，也意識(shí)到，這不過是這位沉叔叔的諸多想法之一，不過是英雄所見略同而已，沒有什么大不了。

    他的思路之一和岳飛的軍事謀略核心思想，差距還是巨大的。

    岳飛在前世，因?yàn)樗拿周S飛和心中的敬佩對(duì)象岳飛諧音，所以對(duì)岳飛的生平下了很大功夫研究，對(duì)他的一生所為了解的身為透徹。

    而真正讓他佩服的正是這個(gè)“運(yùn)用之妙存乎一心”。

    而那個(gè)時(shí)候，正是人們胡亂解釋古人思想的雜亂現(xiàn)象橫行的時(shí)期。

    后世岳飛那個(gè)時(shí)候雖然也是年紀(jì)不大，但是古文的根底很深，掌握了理解古文的一些根本原則，其中之一就是要根據(jù)當(dāng)時(shí)的語境和上下文理解一句話。

    而不是斷章取義，單獨(dú)抽出幾個(gè)字過度發(fā)揮。

    岳飛為了搞明白這句話的意思，專門查考了宋史岳飛傳，那里這樣記述，岳飛在留守宗澤麾下?lián)螌⒐俚臅r(shí)候，在開德、曹州作戰(zhàn)的時(shí)候，全都有功勞，引起宗澤的注意，對(duì)他的表現(xiàn)大大地感到驚奇，給他提出建議。

    宗澤的原話是這樣說的：“爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰(zhàn)，非萬全計(jì)?！?br/>
    這話的意思是，你岳飛的勇勐精神，對(duì)敵戰(zhàn)斗時(shí)候的智慧，使用的戰(zhàn)術(shù)，還有你的武藝，可以比肩歷史上又名的大將，然而你也有不足，就是喜歡任意發(fā)揮沒有成型的一套方法，所以不能保證萬無一失。

    岳飛認(rèn)為，老將宗澤這話不能說不對(duì)，因?yàn)樵里w那種戰(zhàn)法，需要的是靈活應(yīng)變，所以有冒險(xiǎn)的因素在內(nèi)，而那些冒險(xiǎn)的因素，即使做得再好，也不能保證完全在自己的掌控之一，而有些因素，一旦失去控制，就只能導(dǎo)致失敗。

    比如岳飛大戰(zhàn)朱仙鎮(zhèn)的時(shí)候，他就是竭盡全力準(zhǔn)備了最后決戰(zhàn)，消滅金寇，可是關(guān)鍵時(shí)刻昏君奸臣連發(fā)十二道金牌，讓他撤兵。

    連帶的變化，是將那些本來應(yīng)該協(xié)同作戰(zhàn)友軍全部撤走，讓岳飛成了孤軍。

    當(dāng)值彼時(shí)，岳飛無論如何籌算，也只能飲恨撤兵，功虧一簣了。

    由此可見，無論他如何將“運(yùn)用之妙存乎一心”貫徹得盡善盡美，也難保萬無一失，正如宗澤所擔(dān)心的那樣。

    盡管宗澤所說只是戰(zhàn)術(shù)層面，其實(shí)這個(gè)原則可以應(yīng)用到戰(zhàn)略層面，而昏君奸臣這個(gè)不可控因素是岳飛不能貫徹他正確決策的致命負(fù)面因素。

    明確了宗澤的意思以后，就是如何理解岳飛“運(yùn)用之妙存乎一心”這個(gè)戰(zhàn)略思維了。

    毫無疑問，當(dāng)時(shí)的岳飛是初生牛犢不怕虎，尊重德高望重甚至渴求他的承認(rèn)和提拔是一回事，保持正確的認(rèn)識(shí)正確的軍事思想是另一回事。

    于是岳飛直率地回答：“陣而后戰(zhàn)，兵法之常；運(yùn)用之妙，存乎一心?！?br/>
    這句話很直白，就是說，按照陣法排兵布陣以后戰(zhàn)斗，這是常規(guī)的兵法；但是真正的用兵高手，都是心中有定見，靈活用兵去保證這個(gè)定見最終實(shí)現(xiàn)的。

    注意，這里有兩點(diǎn)需要注意。

    第一，岳飛并沒有否定素常的兵法比如陣圖什么的，如果是常人，還是老老實(shí)實(shí)按照那個(gè)要求排兵布陣，保住根本才好。

    如果連這個(gè)都做不到，就別奢望那些高級(jí)東西了，笨人絕對(duì)妙不起來的，他的心中在有定見也只能是愚蠢的認(rèn)知，害人害己的東西。

    第二，就是那個(gè)妙到顛峰一直堅(jiān)持的定見，一定是正確的決定，是審時(shí)度勢(shì)以后符合實(shí)際的決策，也只有這個(gè)決策貫徹以后才能實(shí)現(xiàn)最好的結(jié)局。

    這個(gè)要求實(shí)際上說，即使你有了定見，也還是空中樓閣，離開實(shí)際落實(shí)完成還有一條長路要走，也需要步步走對(duì)，才能勝利。

    否則的話，就是復(fù)制了紙上談兵的趙括，結(jié)果也是身敗名裂。

    難的是，作為統(tǒng)帥的宗澤，竟然贊同了岳飛這個(gè)初出茅廬新人的主張，以后多有推引，成為岳飛今后大展宏圖的開端。

    對(duì)岳飛“運(yùn)用之妙存乎一心”這句話的解釋，后世，尤其是岳飛穿越之前活躍的那個(gè)時(shí)期，大體上分為兩大流派。

    一個(gè)流派大體算是比較正統(tǒng)的解釋，出現(xiàn)在成語故事詞典一類的工具書中，說它的意思是“相同的原則，如何運(yùn)用的巧妙靈活，全在于人心善于思考”。

    而這個(gè)解釋，源于那個(gè)時(shí)代的軍事家論述，說古人所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”，這個(gè)“妙”’，就是靈活性，這是聰明的指揮員的產(chǎn)品。

    還定義說靈活，是聰明的指揮員，基于客觀情況，審時(shí)度勢(shì)，而采取及時(shí)和恰當(dāng)處置方法的一種才能，即是所謂“運(yùn)用之妙”。

    而這個(gè)審時(shí)度勢(shì)的勢(shì)，包括敵勢(shì)、我勢(shì)、地勢(shì)等項(xiàng)，它們的所有因素全都在內(nèi)，綜合考慮和衡量，然后作為決策的根據(jù)之一，作出符合實(shí)際情勢(shì)的決定。

    這第一種解釋，岳飛是贊同的。

    另一個(gè)解釋則有些信馬由韁，天馬行空，它就是這樣說：兵法之要，運(yùn)用之奇妙精微，在于使全軍上下一條心，一個(gè)意志，一個(gè)愿望。

    二者相較，顯然后者是把自己的想法強(qiáng)加給岳飛了，而且前言不搭后語，因?yàn)樵里w原意只是說在戰(zhàn)場(chǎng)上如何用兵，如果按照宗澤的方法，要按照戰(zhàn)陣兵法來；而根據(jù)岳飛的主張，那就是不要讓陣法束縛自己，而是要根據(jù)各種不同現(xiàn)實(shí)情況，靈活對(duì)應(yīng)。

    比如十面埋伏，是一個(gè)威力巨大的戰(zhàn)術(shù)或者陣法，如果在平原作戰(zhàn)，對(duì)付的是金兵或者遼兵的鐵騎，他們一個(gè)沖鋒就將你的正面沖垮，其它九面的兵力，連塵土都吃不到新鮮的。

    還有，那個(gè)將存乎一心解釋為“在于使全軍上下一條心，一個(gè)意志，一個(gè)愿望”，根本就是脫離了上下文，甚至根本就不是一個(gè)將領(lǐng)臨陣所思考的范圍，想想戰(zhàn)場(chǎng)上瞬息萬變，如何讓一盤散沙變成一條心？

    你有那個(gè)時(shí)間嗎？你有那個(gè)能力嗎？還有，你有那個(gè)權(quán)力嗎？

    如果說“全軍上下一條心，一個(gè)意志，一個(gè)愿望”很重要，那也是一個(gè)前提，是在戰(zhàn)前準(zhǔn)備的一個(gè)前提和基礎(chǔ)，而不是臨敵時(shí)一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)所能實(shí)現(xiàn)的理想狀態(tài)。

    況且理解這句話的時(shí)候，不要忘記那是一個(gè)全軍統(tǒng)領(lǐng)和一個(gè)剛剛立功的基層將領(lǐng)之間的問答，有可能說出“全軍上下一條心，一個(gè)意志，一個(gè)愿望”這種只有皇上才能做到的事情嗎？

    顯然這第二個(gè)解釋是后人把自己的想法硬塞進(jìn)古人的腦袋里。

    所以，岳飛那個(gè)時(shí)候就確定，岳飛的意思是不要被那些固定的戰(zhàn)陣牽著鼻子走，而是要審時(shí)度勢(shì)，靈活決定對(duì)敵方略，這個(gè)方略的基本要求就是不要偷懶，你審時(shí)度勢(shì)，一定要明白你的周圍情況，才能正確應(yīng)對(duì)。

    所以岳飛被沉博毅驚了魂以后，安定下來，很快就意識(shí)到，他雖然說了運(yùn)用之妙在乎一心，但是意思并不見得和自己一樣，也許和第二種解釋一樣呢！

    甚至更糟糕也是有可能的。

    但是目前也不是刨根問題詳細(xì)考察的時(shí)候，他決定把這個(gè)潛在的人才記在小本本上，當(dāng)然是在軍事謀略方面，不是科技發(fā)展、蹲鴟方面，那個(gè)已經(jīng)確定，讓他當(dāng)壯丁，一定讓他弄出白薯來。

    于是，岳飛繼續(xù)催促沉博毅說故事。

    雖然還是說故事，但是經(jīng)過剛才一番思考，他的目的已經(jīng)作出了調(diào)整。

    從單純的聽故事尋找自己有用的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，變成了兩個(gè)，第一個(gè)不變，第二個(gè)就是考察沉叔叔，他是不是對(duì)那個(gè)“運(yùn)用之妙存乎一心”有一個(gè)正確理解。后人尚且眾多自以為是之徒，解得驢唇不對(duì)馬嘴，古人難道就絕跡了？

    沒有想到沉博毅剛要開口，程頤說話了：“賢侄剛才說的“運(yùn)用之妙存乎一心”，老夫深表贊同，而那個(gè)存乎一心，豈不是和老夫所一貫提倡的天理人欲一致？只有你做的符合天理，還有和天理符合的人意，才是打勝仗最根本的原因，賢侄看來是青出于藍(lán)勝于藍(lán)?。　?br/>
    岳飛聽了，表面上沒吱聲，心中卻鄙夷了一下。

    這程老爺子也同樣是大而無當(dāng)啊，難道是后世那些錯(cuò)誤說法無限發(fā)揮之人的鼻祖？

    由此可見，這些理學(xué)大家離開正確指導(dǎo)實(shí)踐還有一條長路要走。

    不過岳飛也沒有打算和這個(gè)老爺子爭辯，反正不打算讓他指揮軍隊(duì)。

    且看看沉叔叔對(duì)此有沒有辯別能力。

    如果沒有，說明沉叔叔的能力也是有限，認(rèn)識(shí)還不夠透徹，因?yàn)槌汤蠣斪觿偛诺恼f法似是而非，很能忽悠人，而且程老爺子并沒有存心騙人，他是認(rèn)真的。

    只見沉博毅愣了一下，說道：“謝謝程叔叔贊同；不過，小侄的意思和程叔叔的高見宏論不同，主要是針對(duì)的問題和范圍不同，我說的是臨場(chǎng)制敵，不是空泛的整體實(shí)力對(duì)比。

    “更具體地說，不管雙方是勢(shì)均力敵還是實(shí)力懸殊，我的那種謀略如果使用得當(dāng)，都可以打勝仗，也必須使用那種思維考慮，才能打勝仗。”

    說得好！

    岳飛暗暗地大聲稱贊。

    真是英雄所所見略同。

    沉叔叔這不僅是略同，而是很吻合了！

    程老爺子聽了也是一愣，雖然不知道自己為何受到反對(duì)，但是他的心態(tài)很好，而且對(duì)晚輩寬容。說道：“賢侄思慮慎密，你繼續(xù)說，老夫洗耳恭聽?！?br/>
    于是，沉博毅繼續(xù)給二人他心目中靈州大敗。

    “后來到了神宗繼位以后，他比真宗更加想有所作為，因此大力支持王安石實(shí)行變法，以圖富國強(qiáng)兵，并誓志收復(fù)被西夏、契丹侵占的‘漢唐故疆’，順便說一句，這是有宋一代皇帝是主戰(zhàn)、主和、甚至是投降的分水嶺，神宗無疑是主戰(zhàn)最堅(jiān)決的皇帝。

    “到了元豐四年，那已經(jīng)是神宗在位的第十五個(gè)年頭，神宗覺得自己經(jīng)過長期的韜光養(yǎng)晦，已經(jīng)做好了進(jìn)攻的準(zhǔn)備，于是動(dòng)員了幾乎接近三十萬大軍，兵分五路，大舉討伐西夏。

    “當(dāng)時(shí)的軍事計(jì)劃會(huì)師，是五路大軍按照約定時(shí)間匯集于靈州城下，集中五路大軍的兵力全力攻城，城破之日，馬不停蹄，立刻繼續(xù)前進(jìn)，向西渡過黃河，直接將兵鋒指向西夏都城興慶府的府邸，這整個(gè)用兵計(jì)劃和隨后的開戰(zhàn)過程，就是靈州之役。”

    岳飛心中感嘆，不得不說，前面的計(jì)劃很美好，直接滅了西夏；可是實(shí)際結(jié)果卻很悲慘，西夏屹立不動(dòng)，大宋卻傷筋動(dòng)骨，開啟了積貧積弱的敗亡之路。

    可想而知，能夠主動(dòng)興起三十萬大軍，這個(gè)軍力和后勤供給的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，怎么看都不能算是積貧積弱，如日中天還差不多。

    而那是君臣組合，君是明君，臣是能臣，神宗和王安石，估計(jì)也就是世界第一的排名。

    客觀上說，靈州之役堪稱北宋立國以來最大規(guī)模的一次對(duì)外戰(zhàn)爭，盡管因?yàn)楹笄诩爸笓]、協(xié)調(diào)等原因，其中的三路未能按期抵達(dá)，但是，涇原路、環(huán)慶路兩大主力，先后抵達(dá)靈州城下，眼看著勝在望，卻在最后一刻功虧一簣。

    有關(guān)靈州之役的失敗原因，歷來爭訟不已，有人歸咎于宋神宗重用外戚和宦官掌兵，有人說是前線指揮的高遵裕無謀，還有人說是因?yàn)閼?zhàn)線過長，難以協(xié)調(diào)，總之事實(shí)就是事實(shí)，事實(shí)就是大敗，說什么理由都是馬后炮，無論怎么說也不能改變歷史事實(shí)。

    不過在岳飛看來，根本原因就是缺乏一個(gè)統(tǒng)一的統(tǒng)帥！

    統(tǒng)帥能存乎一心，前提就是將所有參戰(zhàn)人員都置于統(tǒng)一的指揮之下。