??卻說馮夷欲和穹蒼聯(lián)手，去月球破解嫦娥的千古一陣，忽見金剛趕來，道：“佛祖請二佛至雷音寺議事。”馮夷和穹蒼不敢怠慢，急忙來到品連臺下，垂手侍立。

    釋迦摩尼曰：“巨流佛，你眉宇之間暗藏殺氣，可否動了凡塵之心？”

    馮夷心中一驚，回道：“佛祖，弟子蒙佛祖垂愛，自北美大峽谷來到靈山，潛心修佛法，并無凡塵之心?！?br/>
    “汝已立地成佛，如何還要口出妄語？”佛祖曰：“這是汝親筆寫給月宮嫦娥的信，拿去吧?！?br/>
    馮夷看到自己給嫦娥下的戰(zhàn)書，竟在佛祖手中，暗暗叫苦。

    佛祖又問穹蒼：“海崖佛，汝欲和巨流佛聯(lián)手，到月球攻打嫦娥的太空基地？”

    “我——”

    “如此行事，與我佛相悖矣！”佛祖曰：“嫦娥助中國在月球建太空基地，嚴(yán)防外星球入侵，乃是我佛之善舉，汝等為何不能相容？女媧娘娘曾預(yù)言，二十一世紀(jì)會有外星人入侵地球，人類將面臨一場太空浩劫。我近日觀宇宙，禍?zhǔn)屡R近也！嫦娥在月球傾心打造的近防遠(yuǎn)攻系統(tǒng)，能有效保護地球不受外星人侵犯，為天下蒼生降福，善莫大焉，汝等為何要反其道而行之？佛心不凈，必釀大禍，切記！切記！”

    馮夷和穹蒼驚出一身冷汗，唯唯稱是，再不敢謀劃去月球之事。

    一日，釋迦摩尼帶十大弟子和諸多菩薩，游覽靈山仙境娑羅園林。佛祖登上靈鷲峰，回首眺望，見大雄寶殿磚瓦殘缺，油漆脫落，呈衰敗之相；又看眾多寺院、精舍、石窟，人煙稀少，香火不繼，心中不悅，嘆道：“我在二千五百年前創(chuàng)立的佛教，對古印度的社會文化生活產(chǎn)生了重要影響，一直延續(xù)到孔雀王朝時代。到了公元九世紀(jì)，印度佛教派系紛爭不已，從而日趨式微，至十三世紀(jì)初消亡。十九世紀(jì)末，已經(jīng)沉寂了七百余年的佛教在印度緩慢復(fù)興，一九四七年獨立后，佛教又有了新的發(fā)展。雖如此，終不可與創(chuàng)建初期同日而語。今靈山所在之地，交通閉塞，經(jīng)濟滯后，信教民眾生活窘迫，捐獻香火者甚少，致使佛事蒙塵，奈何？”

    南海觀世音菩薩道：“我教之創(chuàng)立，雖然在印度經(jīng)歷了曲折，但是后來在中亞、東亞，特別是在中國，得到了傳播和發(fā)展，日益興旺。我教歷史悠久，佛法精深，在不同國家，不同地區(qū)，形成了各具特色、豐富多彩的佛教文化圈，已成為當(dāng)今世界四大宗教之一?！?br/>
    旃檀功德佛金蟬子道：“觀世音菩薩所言極是。弟子有幸多次游覽中國，如今神州大地敬仰我佛者甚多，已形成‘五方五佛’聳峙呼應(yīng)之格局。

    佛祖問：“何為‘五方五佛’？”

    金蟬子道：“五方即是東、南、西、北、中布局。五佛即是東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛。靈山大佛在江蘇，天壇大佛在香港，樂山大佛在四川，云崗大佛在山西，龍門大佛在河南?！?br/>
    佛祖又問：“東方亦有靈山？”

    金蟬子道：“一千三百年前，弟子受唐太宗李世民御旨，踏上了去西天取經(jīng)的漫漫路途。歷經(jīng)八十一劫難，周流十四載，在佛祖和菩薩的護佑下，多回化險為夷，屢次死里逃生，終于功德圓滿，取回了真經(jīng)。到了長安后，弟子為傳經(jīng)說法，曾周游名山古剎，來到煙波浩淼的太湖之濱馬山?！?br/>
    觀世音菩薩接言：“那馬山原名叫夫椒山，原是春秋時期吳越爭霸天下的古戰(zhàn)場，也是江東多元文化的交匯處。秦始皇統(tǒng)一中國后，騎龍馬南巡至夫椒山。龍馬見這里青山隱隱，碧水迢迢，船帆點點，霞光邈邈，竟然如醉如癡，踏步不前。秦始皇揮動手臂，揚鞭催促，可是那龍馬神思恍惚，不管主人如何高聲喊叫，依然無動于衷。秦始皇大怒，奮力抽打龍馬。龍馬受驚，騰空而起，在巖石上踏出了四個深深地馬蹄印跡。于是后來民間改稱夫椒山為馬山，世代相傳至今?！?br/>
    金蟬子道：“弟子當(dāng)時見馬山層巒叢翠，谷幽林深，與西竺靈山十分相似，頓覺心曠神怡，便給此山起名為‘小靈山’。一千三百年后，小靈山上建起了八十八米通高的大佛，其中佛體高七十九米，由一千五百六十塊銅壁板構(gòu)成，重七百噸，終日祥云繚繞，巍峨壯觀?！?br/>
    觀世音菩薩道：“佛祖，中國為文明古國，佛教亦源遠(yuǎn)流長，如今那里政通人和，百姓安居樂業(yè)，我等何不去游覽一番？剛才旃檀功德佛講解‘五方五佛’，布局巧妙，規(guī)模宏大，乃我佛之幸事矣！”

    佛祖點頭應(yīng)允，遂留下三千諸佛在靈山研修佛法，自帶五百阿羅、八大金剛和諸多菩薩，駕起七彩祥云，徑直向東方飄搖而去。

    且說如來佛祖帶著眾多阿羅、金剛和菩薩，穿過尼泊爾王國，眼前出現(xiàn)了一座縱橫數(shù)千里、扶搖云霧間的莽莽雪山。但見那雪山群峰疊嶂，峽谷崔嵬，如同一彎碩大的皎月，浩浩渺渺，天地同輝。金蟬子緊隨釋迦摩尼身后，指指點點，為佛祖講解奇山異景、新事軼聞?！胺鹱?，過了世界第一高山，便是聞名遐邇的青藏高原。這里有昆侖山、唐古拉山、岡底斯山；有雅魯藏布江、金沙江、瀾滄江、怒江，還有二千多個湖泊，美不勝收，比天堂仙境更勝一籌?！?br/>
    佛祖欣然，嘆曰：“中國地大物博，山川秀美多姿，百姓善良勤勞，遠(yuǎn)勝西方極樂世界矣！”

    眾人越過青藏高原，但見滿目青翠，沃野萬里，別是一番氣象。沿著長江東去，俯瞰平湖綠水、樓宇城郭、鋼橋飛架、巨輪穿梭，一派興旺繁榮景色。正行得緊，金蟬子道：“佛祖，前面浩渺之處，便是太湖之水，小靈山快到了?！?br/>
    如來佛祖放眼望去，但見八百里太湖波光粼粼，北臨無錫，南瀕湖州，西接宜興，東鄰蘇州，湖光山色，青翠欲滴。有詩為證：煙波萬頃太湖奇，島嶼浮沉鷗鳥飛。七十峰戀凝影處，西施笑靨總依稀。見小靈山已在腳下，佛祖帶領(lǐng)阿羅、金剛和菩薩降下云頭，扮成游客，迤邐而行。只見沿路梵音裊裊，鼓樂幽幽；不同膚色、不同語音之信眾，絡(luò)繹而來。有焚香頂禮的，有默許心愿的；有虔誠拜佛的，也有觀光游覽的。

    金蟬子陪同如來佛祖和觀世音菩薩，來到了小靈山梵宮。那梵宮氣勢恢宏，布局莊嚴(yán)和諧。內(nèi)部各建筑空間既自成體系，又互相貫通，由門廳、廊廳、塔廳、圣壇、三傳會議廳、千人宴會廳組成。細(xì)細(xì)看去，有精刻細(xì)琢的東陽木雕，有技藝精湛的揚州漆器，有古雅精麗的景泰藍(lán)須彌燈，有美輪美奐的景德鎮(zhèn)青花斗彩缸，還有光燦奪目的琉璃巨制、恢宏大氣的油畫組圖、精致典雅的甌塑浮雕壁畫，既充分展示了佛教的博大精深，又將傳統(tǒng)文化與二十一世紀(jì)的時代風(fēng)貌相融合，至圣至美，磅礴璀璨。

    離開梵宮，如來一行來到小靈山大照壁，觀看靈山勝會石刻組雕。大照壁立于七色蓮花池中，上面雕刻著佛祖在西方靈山傳經(jīng)說法，諸佛菩薩羅漢等屏息傾聽的情景，氣勢恢弘，活靈活現(xiàn)。靈山勝會后面是唐僧賜禪小靈山圖，只見這里三山環(huán)抱，馳名中外的靈山勝境、靈山大佛一覽無遺。靈山大佛背靠小靈山，左邊青龍山，右邊白虎山，北踏青峰，南望太湖，盡攬山形之美，一挹水色之秀。大佛雙目垂視，凝重細(xì)致，睿智慈祥。右手施無畏印，代表除卻痛苦；左手施與愿印，代表給予快樂。連同基座，總高度達一百零一點五米，甚是雄偉。

    金蟬子道：“佛祖，靈山大佛采用錫青銅材料鑄造，古樸素雅，優(yōu)美細(xì)致,展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化博大精深、光輝燦爛的一面。中國的青銅藝術(shù)在世界上享有崇高地位。如此浩大的工程，也只有在國泰民安、國富民強的盛世，才能如期實現(xiàn)。靈山大佛于1997年11月15日開光，當(dāng)時中國佛教協(xié)會的會長叫趙樸初，在開光之日寫下了《靈山大佛》，贊曰：‘湖光萬頃凈琉璃，返照靈山正遍知。身與云齊施法雨，目垂誨眾示深慈。從茲圣跡留無錫，隨順群情遇盛時。喜見朋友師子國，和平世界共心期。’又寫下《小靈山》一首：‘昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華；不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家’。這首詩記錄了他曾去過印度靈鷲山，看到那里荒涼凋落，心中甚是不安。而他眼前的靈山勝境卻是香火鼎盛，又重現(xiàn)當(dāng)年靈鷲峰的繁榮。他期待小靈山能成為二十一世紀(jì)的佛教圣地，成為世界佛教文化的中心?！?br/>
    談?wù)撻g，忽見明心佛清流子匆匆從西天趕來，向如來稟道：“佛祖，巨流佛馮夷，趁佛祖不在靈山之際，聯(lián)手海崖佛穹蒼、古圣佛阿基流斯三人，趕赴美國，乘坐月球探測器，到月宮攻打嫦娥的太空基地。”

    佛祖嘆曰：“巨流佛、海崖佛、古圣佛劫數(shù)未盡，凡心未了，有生命之憂也。金蟬子，汝和清流子速速趕到中國文昌航天城，乘坐火箭奔赴月球，協(xié)助嫦娥守護太空基地?！?br/>
    “弟子遵命！”金蟬子和清流子別過如來佛祖，駕起祥云，匆匆向海南島奔去。

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