?神鬼記》（正文第十七章葫蘆、道書）正文，敬請(qǐng)欣賞！
()待方生石醒轉(zhuǎn)時(shí)，已不知過了多久，躺在地上只覺得腹中饑餓難耐，小指頭輕輕動(dòng)一下，牽扯得全身一陣酸痛。方生石掙扎的爬了起來(lái)，環(huán)顧了四周，發(fā)覺此處是一個(gè)扇形的極其闊大的石室，石室長(zhǎng)約有仈jiǔ丈左右，扇面最寬處有五丈，最窄處也有兩丈。石室甚高，約有六丈左右，在火光映照下，室頂現(xiàn)出無(wú)數(shù)縱橫的紋線，或重疊、或交錯(cuò)……，方生石只看了兩眼，只覺得天旋地轉(zhuǎn)，幾yù摔倒。另外，在室內(nèi)最窄處還有一個(gè)一丈多寬的通道，只不知道通向哪里？
方生石覺得最奇特的是地面有上百道不過三寸寬的縫隙，這些縫隙深入下方不知幾許，只是長(zhǎng)短不一，最長(zhǎng)的有兩三丈，最短的只不過一兩尺，這些縫隙排布在地面上，構(gòu)成一些個(gè)奇怪的圖形，方生石自然瞧不出來(lái)是什么。
在方生石身側(cè)，同樣也是石室的邊處，有一條一丈多寬的水道，看不出其深淺，看似頗深。在水道外側(cè)的石壁約兩丈高處露出一個(gè)不到三尺見方的洞口，有水從中流淌而出，方生石心想自己必然就是從那里落入此石室的，不過若想從那里出去，看來(lái)是不可能的了。
此外，在石室最寬的一面石墻上刻有兩個(gè)人體般大小的古篆字“地三十三”。再者除了墻面上凸起有十?dāng)?shù)盞石質(zhì)油燈外，室內(nèi)便再無(wú)一物，也不見個(gè)把人影，也不知道是誰(shuí)把這里的燈盞亮起。
方生石只環(huán)看了一回，也不管其它的，首先從懷中摸出一塊出來(lái)時(shí)帶在身上的米餅，盡管米餅已被浸泡成半糊狀，但還是極快的吞咽入腹中，因摻雜有池中之水的緣故，所以極為苦澀。此時(shí)的方生石哪還管這個(gè)，盡數(shù)將身上僅有的三塊米餅吞咽一空。吃完又歇息了一會(huì)，身上方始有了些須氣力。
方生石又休息了一會(huì)兒，只覺jīng神稍好些，就站了起來(lái)，慢慢在石室四周兜了一圈，未見有何奇處，遂徑直朝那一丈寬的通道走去。穿過不到兩丈的通道就進(jìn)入一處圓形石室內(nèi)。這處圓形石室極大，徑約十二丈，中間是一個(gè)徑約近七丈的圓形圖案，同樣是上百道三寸寬的縫隙，在圖案的上方有兩個(gè)古篆文字“地四”。這個(gè)圖案看著雖未曾見過，但卻有種熟悉的感覺，待細(xì)思一下，才想起這圖案的紋路竟與方才走出的那處石室的溝壑紋路有些相似。
在石室的頂面同樣有一些密密麻麻看不懂的紋路，方生石就覺得奇怪，自從進(jìn)入這座古怪的石殿以來(lái)，見到最多的就是各種怪異的圖案和紋路，可惜沒有一個(gè)能看懂一丁半點(diǎn)，否則或許還能找到出去的路徑也未可知。
在圓形石室的四周，方生石發(fā)現(xiàn)共有八處通道口，均一般大小，與出來(lái)那處通道一般。方生石猜想：莫不是和他出來(lái)那處石室一般？但愿不是才好。此外在六處通道口間，均勻立有八個(gè)不過五尺高的小石柱，小石柱上面支有一座石雕像，雕刻的是進(jìn)入石殿前時(shí)看到的哪些蛇首鼠身的怪獸。這四座雕像相比進(jìn)來(lái)后所見到的那些巨大的石像，實(shí)在是小得太多，均只有一個(gè)年長(zhǎng)之人般大小，不過這八座石雕其中有一座已經(jīng)碎裂，石片散落在地上。
方生石見圓室內(nèi)沒有什么可瞧看的了，遂隨意選了一處通道進(jìn)去探看一番。方生石一連看兩處，只覺得索然無(wú)趣，因?yàn)楹退鰜?lái)時(shí)的那處石室極其相似，只是地面上的那些縫隙有些不大一樣，另外在石壁上刻著的古篆文字分別是“地三十九”、“地四十”。
待他走入第三處石壁上刻有“地四十”的石室內(nèi)時(shí)，終于又心驚肉跳了一回。方生石駭然的看到此處竟然有兩具死尸，其中一具只剩下一堆白骨，怕死了沒有幾百上千年？另一具卻似乎死得沒有多久，是一個(gè)仰躺在地的道士，那道士雙目緊閉，看樣子似乎不過四十來(lái)歲的模樣。方生石乍起膽子湊近，細(xì)看下去，只見這人面目灰敗、皮膚凹陷，似有枯竭之意，竟又象是有七十來(lái)歲的年紀(jì)，頗為可怖。另外，此人道服胸口處繡著一個(gè)“八卦“圖樣，這方生石還是認(rèn)得出來(lái)的。看這人的樣子似乎死去未久，想必此處是這人先于方生石進(jìn)入，并將所有的燈盞點(diǎn)燃，只不知是什么緣故，猝然而死。方生石端詳間，忽然隱約聽到這具死尸內(nèi)有極其輕微的噬咬聲，嚇了一大跳，連忙走開，不敢靠近。
方生石在地室之中晃蕩了約莫兩三天，一直尋求出去的路徑，揣摩地室內(nèi)的圖案，卻哪里看得懂，實(shí)是一無(wú)所得。里面又沒有什么吃食，早已餓得前胸貼后背，只能躺在地室內(nèi)的一角喘氣。
方生石餓得幾乎快背過氣去時(shí)，忽然靈光一現(xiàn)，竟一路跌跌撞撞的小跑往那有死尸的地室跑去，那死道士仍如三rì前一般躺在地上，方生石已顧不得這尸身有什么古怪了，就直接往那尸身掏摸起來(lái)。不一會(huì)兒的工夫，在方生石的身邊竟堆放了不少東西，令方生石直納罕：這道士身上怎么藏得了這么多東西？里面有兩本書冊(cè)、不少五顏六sè的“石頭“、小銅鐘、銅圓盤、圖樣古怪的玉佩、rǔ白sè木勾針……等等，不過最令方生石懊喪的是沒有一丁半點(diǎn)的吃食。方生石無(wú)可奈何之際，忽然上次聽到的死尸內(nèi)的噬咬之聲竟又大作起來(lái)，而且聲音還比上次清晰近一倍。方生石大駭，連忙jǐng覺的站到一邊，jǐng惕的盯著那具死軀。過了一陣子，噬咬之聲漸止，方生石方稍覺心安。
方生石看著那堆從死道士身上掏摸出來(lái)的東西發(fā)呆，百無(wú)聊賴之下，忽一眼瞥見角落里那具白骨。遂走過去待要翻翻看，本也不抱什么希望，誰(shuí)知手指剛碰到那白骨，竟“撲”的化為齏粉，下面露出一個(gè)紫sè的兩個(gè)拳頭般大小的小葫蘆來(lái)。方生石嚇一跳，這尸體怕死得不止上百年了吧，上千年估計(jì)都是有的。方生石取過那個(gè)紫sè的小葫蘆，頗為重手，方生石將小葫蘆輕輕搖動(dòng)一下，竟然聽到里面發(fā)出“嘩嘩”水響。方生石心想：里面莫非有酒水不成？也罷，與其在里面餓死，還不如醉死的好。
方生石見葫蘆蓋子處有一個(gè)白玉一般的符紙貼在上面，遂一把撕開，然后打開蓋子，頓時(shí)一股清新之極的氣息撲面而來(lái)，方生石全身億萬(wàn)個(gè)毛孔全數(shù)舒展打開，好不舒服，竟不是酒水？方生石端起呷了一口，頓時(shí)一股清涼之極的細(xì)流涌入方生石周身各處，方生石都覺得全身有點(diǎn)飄飄然，直yù乘風(fēng)而去，最重要的是腹中的饑餓之感竟去了一分。方生石大喜，一氣連喝了十?dāng)?shù)口，腹中方始微有漲飽的感覺。只是就這么大的一個(gè)小葫蘆，里面的清水竟似喝也不完，喝了這十余口竟然和原來(lái)差不多一般多，實(shí)令方生石大異。
方生石喝得漲飽之后，只覺得神清氣爽，只覺得數(shù)rì來(lái)的疲憊之意一掃而空，而且jīng神更勝往昔。他將紫sè小葫蘆放入懷中，心滿意足的坐在地上，打了個(gè)飽嗝。坐了一會(huì)子，百無(wú)聊賴之下，取過從死道士身上摸出的那兩本書冊(cè)，翻看了起來(lái)。其中一本書目為“衍法算要”，看了半rì，雖覺深?yuàn)W晦澀難明，卻還是看懂一二，他跟著程老夫子讀過《易書》，雖也不甚明了，但還略微記得些?？戳T，方生石心中甚奇，記得在《易書》系辭（上）中曰：
天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十；天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合……
而此“衍法推要”中卻說“天位有四十，地?cái)?shù)有七十二，天位地?cái)?shù)或分或合而衍之，極盡妙意。”比之《易書》中多出甚多?？磥?lái)此書中所敘與《易書》差別不小，如要看明白可不是一時(shí)半伙的工夫。
方生石又取過另一本書冊(cè)，看其書目為“文妙經(jīng)”，翻開第一頁(yè)又有個(gè)細(xì)目“第六十七卷”，翻開粗略看了一通，卻與一般的道家經(jīng)文截然不同，平常方生石見的都是些講述道家大義的經(jīng)文，而此書敘述的則是道家一些關(guān)于穴位的修煉法門，甚至還有些圖形解說，而且此書主要的講只有三處穴道的修煉，分別是攢竹穴、晴明穴、承泣穴。
方生石暗嘆：只這么三穴位竟寫滿了一本書，要是周身近千個(gè)穴道得多少本書才說得完？最后，方生石看得竟迷迷糊糊睡了過去。
方生石醒來(lái)后，不敢與死尸為伍，待要將所得之物盡數(shù)移到另一處地室。再次搜揀時(shí)，發(fā)現(xiàn)在那化成粉灰的尸體里看到一個(gè)約三指寬的深藍(lán)sè方形牌子，方生石拾起掂在手里，很是輕巧別致，正面鏤刻著三個(gè)字，不過方生石卻一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，牌子背面鏤刻的卻是一間屋子形狀的圖案。方生石搖了搖頭，又上下看了一遍，敲了敲，然后干脆直接放入懷里。方生石又輕輕撥開那些骨灰，卻未有什么發(fā)現(xiàn)，只是在骨灰下還有幾個(gè)字，這幾個(gè)字象是用手寫在地板上一樣，第一筆入地頗深，近寸，其后漸淺，最后一字幾乎看不清。盡管如此，方生石還是暗自咂舌，這得有多大勁才能在這種石板上刻字？這幾個(gè)字與藍(lán)牌子的字相類，不過這些字有一好處，就是筆畫不算多，且都有一種古意，所以也好記。方生石默記下來(lái)，以后若還能出去，說不得要查查看到底是什么意思。
方生石將所有物件全數(shù)搬至他剛?cè)氪说貢r(shí)的那處石室，然后每rì不是琢磨那些室內(nèi)圖形，就是看那兩本書冊(cè)和耍弄那些所得的玩意，時(shí)間一長(zhǎng)竟不知道時(shí)光過了幾許，只記得那紫葫蘆里的清水他喝了三百八十三回飽，葫蘆中的清水也去了近半，只發(fā)愁那葫蘆里的水總是要有喝完的那天，喝完后該如何是好？
不過雖如此這般說，但這些時(shí)rì方生石對(duì)那兩本書的研讀，卻也算略有所得。
其中那《文妙經(jīng)》“第六十七卷”較易看得明白，書中所敘修煉的穴位均是眼部穴位，練的是一種道家法門叫“三妙法目”，可增目力和堪破虛妄之能。既稱“三妙法目”是哪三妙呢？一曰凈目妙；二曰破妄妙；三曰廣目妙，合為三妙是也。方生石注意到書末有行字說“按經(jīng)中所載法門持修百載或可有成。”方生石心道，要是墳堆里也能練那還差不多。方生石還從書中知曉，非是道體并凝練得真元，則不可練也，自己好奇按書中指點(diǎn)也嘗試修行一番，哪有半點(diǎn)真氣涌動(dòng)之感，方生石心中暗笑，遂把書本扔到一邊。
那《衍法推要》相比這《文妙經(jīng)》就晦澀難懂許多，里面所載乃是一前人推演大衍之?dāng)?shù)的心得，所述極偏，非是jīng通此法的人不能體會(huì)。方生石也算是個(gè)聰慧之人，竟通過那些一鱗半爪的敘述，將此書所說的這“大衍之法”摸索出了個(gè)大概。原來(lái)此書中所說的大衍之?dāng)?shù)與《易書》中所說截然不同，《易書》中天一、地二、天三、地四……地十，以天為陽(yáng)是為奇數(shù)，地為yīn是為偶數(shù)，天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合，以八卦位排之。而此書竟將天地相分，上天下地，也分奇偶yīn陽(yáng)數(shù)，只大為不同。
書中也以乾為陽(yáng)、坤為yīn，天位按八方有八大天位，分別是從一到八，其中四個(gè)奇數(shù)一、三、五、七為四大實(shí)天位，另四個(gè)偶數(shù)為二、四、六、八為四大虛天位。每個(gè)八大天位下有四小天位，共計(jì)四十位數(shù)。
而地?cái)?shù)亦有八大地?cái)?shù)，與天位相類的是，其中四個(gè)奇數(shù)一、三、五、七為四大虛地?cái)?shù)，另四個(gè)偶數(shù)為二、四、六、八為四大實(shí)地?cái)?shù)，每個(gè)八大地?cái)?shù)下又有八小地?cái)?shù)，共計(jì)七十二數(shù)。道門中稱這些數(shù)為乾元四十、坤極七十二數(shù)，統(tǒng)稱為大衍之?dāng)?shù)。
說起根源，誰(shuí)都知道世間陣法門類頗多，熟知的有五行陣法、四象陣法、太極陣法、八卦陣法等等類別，生僻的則更多，但是有大智慧之人發(fā)現(xiàn)這些陣法所依托的不外乎天地，均受天地之力所制，這些大智慧之人在推演世間陣法時(shí)，發(fā)現(xiàn)世間任意的一座已有的法陣，但凡能化生變化的，總有一些主要的陣眼與某些天位或地位相近，后就從無(wú)數(shù)陣法中取一百一十二陣位按天地相分、yīn陽(yáng)交通的方式，將這些數(shù)位若按一定的法門圖形進(jìn)行排列衍合，可極其玄妙，化生出一個(gè)個(gè)奇妙之境，其中有虛實(shí)之變、互生之變、相克之變、靈滅之變……等等，可稱為萬(wàn)妙之陣，也就是完整的乾元坤極大陣。就算是修為極其高深之人進(jìn)入其中，若不懂此中變數(shù)，也難以脫困。若再加以不凡的陣物列出，難免不是九死一生之局。而且若利用乾元四十、坤極七十二位數(shù)對(duì)世間諸多陣法進(jìn)行推衍，總能找到破解的辦法，又有人稱大衍之?dāng)?shù)為萬(wàn)陣母法。所以修學(xué)陣道之人常以習(xí)學(xué)大衍之法為本。
只是乾元四十、坤極七十二數(shù)雖只有一百一十二數(shù)，但數(shù)中相合相生變化極多，直有上百萬(wàn)、千萬(wàn)乃至萬(wàn)萬(wàn)種，如不懂各數(shù)相合的變化，要想布列而成陣則不可能。所以又有大智慧之人，從乾元、坤極之一百一十二數(shù)中，取部分天位和地?cái)?shù)yīn陽(yáng)衍合、或dúlì孤衍成陣，變化雖然要小許多，但是若以不凡的陣物排列，威能亦不可小覷……
這本《衍法推要》其實(shí)所說甚少，對(duì)大衍之?dāng)?shù)的敘述解說不到萬(wàn)分之一，而且還主要是對(duì)一些坤極地?cái)?shù)的推演，所以方生石能了解到此等地步，也已是不凡。
方生石經(jīng)過這些時(shí)rì研習(xí)，對(duì)此地的陣法略解，恰巧在書中略有提及，取書中的說法叫“乾虛坤定陣”，算起來(lái)只是“乾元坤極大陣”中一微末小角。此陣中坤數(shù)已定，乃大實(shí)地?cái)?shù)為“四”，相應(yīng)小地?cái)?shù)為三十三至四十，俱陳列于地室石面諸處，只要根據(jù)地面的那些圖案找出頂上相對(duì)應(yīng)的乾元陣位所在，算出布陣之物為何，再有對(duì)應(yīng)的破陣法器，就有幾分可能。不過當(dāng)方生石抬頭看頂那些縱橫的紋路時(shí)，只覺得頭眼昏花，自己本也曉得依自己的見識(shí)本領(lǐng)破陣實(shí)在是異想天開，一氣之下就把書本仍到一邊，坐到邊上一角倚墻發(fā)悶。本站網(wǎng)址：，請(qǐng)多多支持本站！
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