更新時(shí)間：202-05-2

    “什么來了幾個(gè)文人？”

    白寶湘等人從祭祀現(xiàn)場(chǎng)回到設(shè)置在總兵府議事廳的指揮部，剛想松口氣，就聽到衛(wèi)兵報(bào)告。

    云瀾手持幾張大幅名刺，了起來，“黃式三，這黃式三是誰??？”

    白寶湘一聽嚇了一跳，“黃式三，黃薇香是晚清浙東一帶的大儒啊。0歲后研讀《論語》，40歲起考究歷代典章制度，50歲后專治《尚書》，現(xiàn)在正是他~~”白寶湘估算了一下，“他現(xiàn)在大約65歲左右，正是暮年好言禮的時(shí)候。”白主席在論壇人稱是百寶箱，他當(dāng)然知道黃式三這個(gè)名字。

    “什么禮啊，春秋啊。把他們殺了，要不就趕走?！彼疅o痕一聽，立即叫了起來，“大儒的才學(xué)我們用不上，他們的影響力我們也用不上。他們所影響的文人和地主階級(jí)，正是我們要打倒的的對(duì)象。”

    “水無痕，你太左了?！蓖蹊F錘手指了過去，“現(xiàn)階段，我們還是要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。要不就沒必要包裝一層明朝的外衣?！?br/>
    他轉(zhuǎn)頭白寶湘，“云瀾是定海宣撫使，讓云瀾去試探一下他們的來意？！”

    云瀾有些躑躅，“我倒是喜歡歷史和，也曾打算報(bào)考中國(guó)的研究生?？墒歉笕遛q論，我還真沒這本事?！?br/>
    白寶湘站起身，“我來吧，咱不和他們辯論，咱們就只管忽悠，用我們海量的知識(shí)混亂他們的思維?！?br/>
    在總兵府花廳，白寶湘和云瀾笑呵呵與黃式三、黃以周、胡夤等人見禮，“薇香老，是名震浙東的大儒，兩位先生也是儒家學(xué)者，今天一見寶湘真是三生有幸。”

    兩邊坐定，云瀾讓人奉上茶來，“日本有漢學(xué)和蘭學(xué)，蘭學(xué)其實(shí)就是西學(xué)，洋學(xué)，洋鬼子的學(xué)問。我們?cè)趪?guó)外兩百年，漢學(xué)雖然沒忘，但精研的主要是西學(xué)。所以，我們見到你們?nèi)逭吒械礁裢庥H切?！?br/>
    賓主寒暄半天，胡夤耐不住性子，直截了當(dāng)?shù)膯柕溃骸罢?qǐng)問監(jiān)國(guó)大人，貴部真是兩百年前大明魯王舊部的后代？你們一直生活在海外哪里？你們?cè)跞绱搜b束？”他手指白寶湘和云瀾的一頭短發(fā)。

    白寶湘和云瀾相視一笑，云瀾朗聲説道：“我等自然都是大明遺臣、魯王舊部的后代，與諸位先生一樣，都是華夏苗裔、炎黃子孫。東去海外三萬多里，有一片沃土名叫美洲。這個(gè)美洲有中原的三四倍大，本來歸印第安人所有，不過后來西洋人也來到美洲，他們花了幾百年時(shí)間，幾乎全占了美洲。我們雖然人少，但實(shí)力不差，只在海邊占了一個(gè)角落。至于這個(gè)裝束，那是削發(fā)明志，矢志誅滅韃虜，不光復(fù)中華，不束發(fā)，還請(qǐng)先生們見諒?！?br/>
    “大人占位這個(gè)權(quán)監(jiān)國(guó)，不知令先祖是魯王千歲的什么人？”胡夤眼睛直盯著白寶湘。

    白寶湘diǎndiǎn頭，他把歷爵思那套魯王有四大護(hù)衛(wèi)“白錢王云”的鬼話，對(duì)三人講述一番。最后白寶湘告訴他們，因?yàn)轸斖踹z孤是位郡主，流亡海外人士中也無一言九鼎的大臣，所以他們只得效仿古人“周召共和”，以五年為期，輪流推舉權(quán)監(jiān)國(guó)，共同管理國(guó)家大事。

    “效仿‘周召共和’？”三個(gè)人有些不相信自己的耳朵。

    “是啊?！痹茷懞苁抢碇睔鈮眩爱?dāng)年魯王千歲賜予我們先祖‘大明干部’的稱號(hào)，希望我們?nèi)ズＭ獾闹伊x之士，不忘大明，牢記自己是大明的干臣，大明的部屬。我們這些大明干部自當(dāng)不忘魯王千歲遺訓(xùn)，大家誰也不要上位，一起管理國(guó)家?！?br/>
    黃式三拱了拱手，“敢問監(jiān)國(guó)大人，這兩百年來你們一直是共和執(zhí)政？魯王千歲的后裔就一直沒出一個(gè)王子？”

    白寶湘，“前面幾代皆為郡主，后面雖有男丁，但已算是外戚旁支。所以兩百年來，我們一直都是共和。”

    “豈有此理！”胡夤有些忍不住了，“君君臣臣父父子子，三綱人倫是為天地根本。你們虛設(shè)君位，不守臣子之禮。君不像君臣不像臣，這樣成何體統(tǒng)。”

    “不然?！卑讓毾孢^幾本新儒學(xué)之書，他笑著説，“‘君君臣臣，父父子子’有兩層意思。一方面是：君守君道臣守臣道，父守父道子守子道；一方面則是：君守君道是臣守臣道的前提，父守父道是子守子道的前提。在沒有君王的時(shí)候，我們不能隨便找一個(gè)人來充作君王，更不會(huì)拜異族的酋長(zhǎng)為君主?！?br/>
    他向虛空作了一揖，“暫時(shí)找不到大明苗裔的情形下，我們采取共和之制，既是權(quán)變，也是效仿先賢?！?br/>
    “效仿先賢這自然沒錯(cuò)?！秉S式三用手捋捋胡須，“‘周召共和’也只是權(quán)宜之計(jì)，你們兩百年就一直共和，這~~~”黃式三説不下去了，這種社會(huì)制度他沒法想象。

    “這就是儒家倡導(dǎo)的社會(huì)大同?！卑讓毾娼恿松先?。

    “社會(huì)大同？！”

    白寶湘言語激昂，“‘仁者愛人’。儒學(xué)的精髓是仁，仁為體禮為用；而不是反過來，禮為體仁為用。子曰‘禮之用和為貴’，禮的最高境界和最高目標(biāo)，就是創(chuàng)造人與人之間的和諧暨全社會(huì)的和諧。共和能促進(jìn)社會(huì)的和諧，促進(jìn)社會(huì)大同，我們?yōu)槭裁床荒懿捎媚兀俊?br/>
    “這個(gè)？”三個(gè)人面面相覷，誰也説不出話來。

    白寶湘滔滔不絕的講述大眾儒學(xué)的觀diǎn。

    什么儒學(xué)的核心是仁和禮。仁就是以“愛人”之心推行仁政，使社會(huì)成員都享有生存和幸福的權(quán)利；禮就是用“正名”（即道德教化）的方法建立社會(huì)的道德秩序，使社會(huì)成員對(duì)自身的社會(huì)地位都有穩(wěn)定的道德認(rèn)可和道德定位。

    什么仁禮一體。不講仁只講禮，禮就不會(huì)被社會(huì)成員普遍認(rèn)可，就會(huì)遭到反對(duì)；不講禮只講仁，社會(huì)成員不受道德約束，就會(huì)由思想上的無政府狀態(tài)引發(fā)現(xiàn)實(shí)中的無政府狀態(tài)。所以仁和禮是不可分的。社會(huì)發(fā)展會(huì)使人們的道德觀念發(fā)生變化，禮的一些具體內(nèi)容需要根據(jù)時(shí)代的變化而予以改變和調(diào)整，這種改變和調(diào)整是仁的體現(xiàn)。

    白寶湘的這套大眾儒學(xué)理論很是新鮮，讓在座的這三位儒者頓時(shí)耳目一新。但黃式三已經(jīng)精研儒學(xué)多年，雖然覺得白寶湘説得頗有幾分道理，但他最為關(guān)心的還是關(guān)于禮制方面的內(nèi)容。

    白寶湘説完長(zhǎng)篇大論，自然口干舌燥，端起茶碗連喝兩大口。趁這會(huì)兒功夫，黃式三拱拱手，“敢問監(jiān)國(guó)大人，幾千年來我中華禮制一脈相承，幾乎沒有太大的變化。共和雖説先賢也用，但只是作為權(quán)宜之計(jì)。你們就一力推行下去，還是找尋大明皇家苗裔，送上君王之位。”

    白寶湘很坦率的説：“當(dāng)年滿清韃子斬草除根，大明苗裔已經(jīng)很難找尋。即使有幸存者，我們也很難分辨真假?！?br/>
    黃式三瞪起了眼睛，“這么説，推翻了清廷，你們也還一力推行共和？”

    “‘禮之用和為貴’！”白寶湘晃動(dòng)著腦袋來了一句子曰，“什么是禮法，‘倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱’。百姓缺衣少食的時(shí)候，誰還講究禮法。易子而食的悲劇，兩千年來發(fā)生得還少嗎？！”

    説到這里，白寶湘又隨口背誦了一段韓非的文章，“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民説之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。”

    黃式三説道，“我知道監(jiān)國(guó)大人的意思，燧人氏有巢氏使民安居樂業(yè)，而建禮法，王天下。但現(xiàn)如今，百姓遠(yuǎn)沒到達(dá)水深火熱的地步。禮法，不是你們想改就隨便改動(dòng)的?！?br/>
    白寶湘老實(shí)不客氣的問道：“敢問儆居先生對(duì)方今天下大勢(shì)知道幾許？”

    白寶湘這是對(duì)黃式三學(xué)識(shí)的質(zhì)詢，黃式三一時(shí)無法開口。他的弟子胡夤當(dāng)即跳了起來，為自己博覽全書的先生討説法。

    “你先聽我説完。”白寶湘一揮手?jǐn)r住他，“胡服騎射，你們知道吧！華夏一直以來都是農(nóng)業(yè)文明，胡人是游牧文明。農(nóng)業(yè)文明像個(gè)盾牌，游牧文明想把尖刀。兩千年前，當(dāng)兩個(gè)文明相互碰撞的時(shí)候，農(nóng)業(yè)文明為了自己的生存，必然要拋棄自己不適宜的短處，吸收胡人有益的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短?，F(xiàn)在我們又到了胡服騎射的時(shí)候?！?br/>
    説著，白寶湘和云瀾拉開一張世界地圖，他指著地圖講述大航海的歷史，講述美洲的殖民歷史，講述英國(guó)的工業(yè)革命，講述第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果。

    “現(xiàn)如今我中華還是農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)，西洋人已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)文明的社會(huì)。農(nóng)業(yè)文明缺乏足夠的鋼鐵，缺乏組織協(xié)調(diào)，缺乏工作效率，與工業(yè)文明相互碰撞，那必然是要碰得頭破血流的?！卑讓毾鎸?duì)著已經(jīng)被大量新鮮信息震暈了的三個(gè)舊文人，微笑的下著結(jié)論，“所以，禮法必須與時(shí)俱進(jìn)。中學(xué)為體，西學(xué)為用?！?br/>
    “中學(xué)為體，西學(xué)為用？！”黃式三沉吟了半天，抬起頭來，拱拱手，“敢問監(jiān)國(guó)大人，如何‘中學(xué)為體，西學(xué)為用’？”

    “以仁為本，格物——致知——誠(chéng)意——正心——修身——齊家——治國(guó)——平天下?！?br/>
    這時(shí)朱子義從外面走了進(jìn)來，他低下身對(duì)白寶湘嘀咕了幾句，白寶湘diǎndiǎn頭讓他下去。

    朱子義剛剛開始在明興島觀通站工作，在九月份的時(shí)候，訓(xùn)練營(yíng)的新兵經(jīng)過培訓(xùn)接替了他的工作。朱子義現(xiàn)在在王謝堂手下工作，專門負(fù)責(zé)與各個(gè)基地保持短波通信聯(lián)系。

    見此情形，黃式三知道可能發(fā)生了什么事情，三人便起身告辭。白寶湘也不做過多的挽留，他拿出《世界地理》、《外國(guó)歷史》、《基督教歷史》送給黃式三。

    為了對(duì)付那些自命不凡的文人雅士，林安可、沈嫵珺等人精心準(zhǔn)備了好多這方面的書籍，經(jīng)過徹底修改，刪除原時(shí)空的標(biāo)示，剛剛打印成冊(cè)，還帶著墨香。