“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?br/>
“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?br/>
雖然僅僅只有兩句話。
但這兩句話一出，卻是瞬間讓整個(gè)直播間一片沸騰。
“我感覺好像被感染了。”
“我也是?！?br/>
眾人盯著陳凡。
也盯著屏幕里面一眾粉絲打出來的孟子所說的《魚我所欲也》。
雖然之前。
他們一度認(rèn)為，生命比之任何東西都更為寶貴。
哪怕此前他們聽過無數(shù)的大道理，也有的人說，有一些東西比生命更可貴。
但他們并不認(rèn)可。
他們還是堅(jiān)持自己。
可是。
當(dāng)聽到孟子說的這兩句話時(shí)，他們的內(nèi)心都是為之一震。
“兄弟們，我突然好像明白了剛才凡哥所講的國術(shù)？”
“怎么明白了？”
“強(qiáng)民，強(qiáng)種，強(qiáng)國的武術(shù)，就是國術(shù)。雖然我不知道凡哥所講的那個(gè)年代到底是哪個(gè)年代，但是，這種不畏懼生死，舍身取義的精神，我想，這才是我們中華能夠傳承幾千年來的原因?！?br/>
“嗯，練武并不是為了成為天下高手，也不僅僅只是為了強(qiáng)身健體，他還可以用來保護(hù)我們的國家。”
不少人內(nèi)心有一些燃燒。
雖然他們未必就真的會(huì)按著孟子所說的去這么做。
但他們知道。
也許某一天。
當(dāng)某些事情觸及到他的內(nèi)心。
當(dāng)某些事情，超過了他的生命。
那么。
他便會(huì)如孟子所說的，舍生取義。
“為什么孟子稱之為亞圣，這就是其中之一?！?br/>
陳凡也是感嘆。
其實(shí)相對(duì)于孔子。
很多時(shí)候，陳凡更為喜歡孟子。
為什么喜歡孟子呢？
那就是因?yàn)椤?br/>
孟子更為接地氣，說的也更為直白。
不過。
孟子的言行著作并不只是如此，陳凡接著說道：“只是孟子有舍生取義的高尚品德還不夠，生在戰(zhàn)國時(shí)期，孟子一直想推行自己的言行，也希望他的一些思想能夠推廣出去。甚至，用他的思想去治理整個(gè)國家。只是，孟子所在的鄒國是一個(gè)小國。哪怕孟子的思想再怎么樣，在鄒國也沒有太多的用武之地。于是，孟子就帶著他的一眾弟子，前往了一系列諸侯國?！?br/>
“一次，在前往各個(gè)諸侯國的路上，孟子有一位弟子景春向孟子問道，公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、作為、氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒諸侯就害怕，他們安靜下來天下就太平無事?！?br/>
公孫衍和張儀都是戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家。
這一些人物縱橫各國，無往不利。
甚至有像蘇秦這樣的持六國相印的縱橫家。
他們的一句話，正如景春所說的，一但他發(fā)怒，各個(gè)諸侯國都會(huì)害怕。一但他安靜下來，天下就太平。
這對(duì)于很多人來說，這樣的人，才是真正的大丈夫。
只是。
面對(duì)著景春如此問題，孟子卻說道：“這哪能算是有大志有作為有氣節(jié)的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫的意愿！把順從作為準(zhǔn)則，這是婦女之道。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅，這是仁，站在天下最正確的位置，這是禮，走著天下最正確的道路，這是義。能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。”
而這時(shí)。
有網(wǎng)友則問道：“凡哥，那如孟子所說，什么才是真正的大丈夫呢？”
陳凡回道：“對(duì)于這個(gè)問題，孟子用了一句話做出了總結(jié)?！?br/>
“什么話?！?br/>
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br/>
這是孟子的話。
同樣。
這一句話，也傳承了幾千年。
此時(shí)。
當(dāng)陳凡將這句話說出，一眾粉絲只感覺心靈都是為之一震。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈……這才是真正的大丈夫?！?br/>
“好，說得太好了。真正的大丈夫不是他權(quán)勢(shì)有多大，也不是他錢財(cái)有多少，更不是他有多少實(shí)力。而是不管是面對(duì)富貴，還是貧賤，更或是武力時(shí)，都能保持自己?！?br/>
什么是中華文明。
這就是。
什么是中華品德。
這就是。
眾人嘴里不斷的咀嚼著這句話。
隨即閉上眼睛。
接著。
當(dāng)他們?cè)俣缺犻_眼睛的時(shí)候。
不少粉絲發(fā)現(xiàn)，此前他們很多的想不開，很多的一些心結(jié)，很多的一些矛盾。
都在這會(huì)兒，好像一點(diǎn)一點(diǎn)消散。
……
“又有一次，孟子對(duì)一位叫做告子的人說。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?br/>
這說的什么意思呢？
翻譯過來，那就是，舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。
“凡哥，孟子的意思是，英雄不問出處，我們的未來指不定會(huì)有什么大成就嗎？”
有粉絲向陳凡提問說道。
陳凡搖搖頭：“明面上看起來是的，但孟子所說的意思，并不是如此?！?br/>
“那是什么意思？”
“孟子的意思是……”
正當(dāng)陳凡準(zhǔn)備將孟子的意思表達(dá)出來。
不過。
陳凡想了想，還是覺得光說還不夠。
于是。
陳凡便拿出了紙筆，在宣紙上寫道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?br/>
如果要說陳凡最喜歡孟子的一名話，這句話可能是排在第一位。
至于原因。
可能是學(xué)生時(shí)代的時(shí)候，常常背誦吧。
亦或者。
這句話，很多的時(shí)候代表著無數(shù)普通人，無數(shù)不斷在社會(huì)當(dāng)中掙扎的心境。
所以。
很多時(shí)候。
當(dāng)自己不順之時(shí)。
當(dāng)自己煩惱的時(shí)候。
當(dāng)自己處于各種磨難的時(shí)候。
那么。
你可以對(duì)著天空喊一句：“故天將降大任于是人也……”
上天要把重任放在某一個(gè)人的身上時(shí)。
他一定會(huì)讓他遭受種種磨難。
而為什么要讓他遭受種種磨難呢？
那就是上天想磨煉他的心志，增加他許多在順境時(shí)所不可能具備的能力。
“尼瑪，孟子這得逆天?！?br/>
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……難怪是亞圣?！?br/>
“凡哥，我現(xiàn)在能說一句，故天將降大任于是人也嗎？”
如果說此前孟子的這一些話對(duì)于眾人來說，那就是精神上的洗禮。
那么。
此時(shí)，孟子所說的天將降大任于是人也……則是徹底徹尾的俘虜了眾人。
盯著陳凡在宣紙上寫出來的這句話。
一眾粉絲擦了擦眼睛。
隨即。
他們也拿出筆，跟著陳凡一樣，寫下了這句話。
他們也許不知道。
就是這句話。
改變著他們未來的人生。
……
“導(dǎo)師，孟子的品行如此的高潔，那么，孟子前往各個(gè)諸侯國，一定會(huì)被各個(gè)諸侯王盛情接待。”
“是的?！?br/>
陳凡的直播已經(jīng)結(jié)束。
但陳凡在他直播間里講的內(nèi)容，這幾天已經(jīng)成為了各大中文系課堂上的必備內(nèi)容。
京都大學(xué)中文系導(dǎo)師“方良”重述了陳凡直播間的內(nèi)容。
只是。
在方良講著孟子一系列的言行時(shí)，有學(xué)子卻是提問了。
對(duì)于此。
方良點(diǎn)點(diǎn)頭：“因?yàn)槊献佑兄绱说钠沸?，所以，他得到了各大諸侯國的盛情接待。甚至，他還與各個(gè)諸國君主分享了他的治國理念。有一次，孟子說，天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子做了一個(gè)比方，他說方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天時(shí)比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
所以說：治國的方式，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行仁政的君王，幫助支持他的人就多；不能施行仁政的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。這便是孟子所說的得道多助，失道寡助的道理?！?br/>
說到這里。
導(dǎo)師方良卻又說道：“如此治國理念雖然得到了各個(gè)諸侯國的認(rèn)可，但是，在隨后的時(shí)間里。各個(gè)諸侯國君主只是對(duì)孟子禮儀有加，但卻從來不推行他的思想進(jìn)行治國?！?br/>
“為什么？”
一眾學(xué)子更疑問了。
這么好的理念，這么好的治國思想，為什么不用？
而且孟子還是一位如此品德高潔的人。
如果用孟子的思想治國，那整個(gè)國家就能夠治理的安定團(tuán)結(jié)。
“要說為什么，還得再講一個(gè)故事?！?br/>
導(dǎo)師方良不急不忙，繼續(xù)重述著陳凡在直播間講的內(nèi)容：“又有一次，孟子問梁惠王，用木棍打死人跟用刀殺死人，性質(zhì)有什么不同嗎？惠王說：沒有什么不同。孟子又問道，用刀子殺死人和施行暴政害死人，有什么不同嗎？惠王說：也沒有什么不同。孟子說：廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實(shí)的馬，可是老百姓面帶饑色。甚至野外還有餓死的尸體，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？”
“所以，在孟子的仁政思想當(dāng)中，他提出了一個(gè)非常超前，也是一個(gè)非常令當(dāng)時(shí)一眾君主不能接受的理念。這個(gè)理念，那就是民貴君輕?！?br/>
這一說。
一眾學(xué)子一下子明白了。
為什么孟子的思想得不到推行？
為什么孟子只不過是被他們尊重，但卻不重用。
這里這么多為什么。
不是孟子的能力不足。
也不是孟子的思想不行。
而是民貴君輕的思想，讓那些即得利益者不愿意接受罷了。
正如孟子所說的。
廚房里有這么多的肥肉，馬棚里又有這么多的壯馬，可是老百姓仍是很餓。
難道這一些諸侯國的君主不知道這樣的狀況嗎？
他們知道。
但他們就是不去改變。
他們首先想到的是讓自己吃飽，而不是先讓百姓過得好。
百姓過得好不好他們無所謂，或者說，他們不是第一考慮的。
甚至。
對(duì)于他們來說。
老百姓又怎么會(huì)貴呢。
只有君主，只有掌權(quán)者，才是貴。
老百姓，只不過是他們奴役，或者是服務(wù)他們的罷了。
……
“在坐各位，都是各個(gè)地方的一把手?！?br/>
“今天這堂課也沒有別的目的，就是想與大家一同學(xué)習(xí)一篇文章?！?br/>
“這篇文章，出至于孟子?！?br/>
某有關(guān)部門，此時(shí)，一眾領(lǐng)導(dǎo)聚集一堂。
工作人員給每一位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)了一本小冊(cè)子。
冊(cè)子上面寫著兩個(gè)字《孟子》。
從上面還沒有完全干掉的墨汁可以看出，這是連夜打印出來的。
只看到上面寫道：“紂之所以失去天下，是因?yàn)槭チ死习傩盏闹С?；之所以失去老百姓的支持，是因?yàn)槭チ嗣裥?。獲得天下有辦法：獲得老百姓的支持，便可以獲得天下。獲得老百姓的支持有辦法：獲得民心，便可以獲得老百姓的支持。獲得民心也有辦法：他們所希望的，就滿足他們，他們所厭惡的，就不強(qiáng)加在他們身上。如此罷了。老百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑一樣。所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替周武王把老百姓趕來的是殘害老百姓的殷紂王……”
接著。
大屏幕上，出現(xiàn)了一行字：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?br/>
==
ps：那個(gè)啥，好久沒有求月票了，來一張?jiān)缕眴h。
7017k