尼國(guó)二年十月中旬，元城。

    《尼國(guó)律令》經(jīng)過(guò)我和佘向純，以及“法律顧問(wèn)團(tuán)”的不懈努力，耗時(shí)整整一個(gè)月，終于形成了一部極其……粗疏的法典。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，我宣布未來(lái)一整年為試點(diǎn)年，對(duì)已經(jīng)制定的法典進(jìn)行試行考察，并隨時(shí)修正。

    《尼國(guó)律令》分為憲法、刑法和民法，這是借鑒了后世的經(jīng)驗(yàn)。

    憲法為總綱領(lǐng)，規(guī)定了尼國(guó)全體國(guó)民的權(quán)利和義務(wù)——肯定不能照搬照抄后世的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是儒家的、法家的、資本主義、社會(huì)主義的都不能套在當(dāng)下的尼國(guó)。我也頭疼了很久，最終決定，憲法先列極其簡(jiǎn)潔的幾條，終我一生不斷完善，死后形成“祖制”。

    既然是祖制，便不能隨意添加內(nèi)容了，免得后人不敢改導(dǎo)致故步自封，像明朝連“海禁”之類的具體事項(xiàng)都列為“祖制”，搞得后人只能慘兮兮的種地挨餓，直到海匪倡亂到不可收拾后才逐步開(kāi)海。再例如，“不能征伐日本”（不征之國(guó)）居然也是祖制！無(wú)論是因?yàn)閭髡f(shuō)中的“舉國(guó)茹素”，還是洪武太祖認(rèn)為渡海進(jìn)攻經(jīng)濟(jì)上不劃算，怕子孫后代窮兵黷武，從而把這種東西列成祖制，都造成了嚴(yán)重后果。后人在對(duì)日關(guān)系上如何施展？豐臣秀吉死后，日軍撤離半島，明神宗萬(wàn)歷帝曾萌生渡海進(jìn)攻日本本土的想法，便因“不征之國(guó)”的祖制作罷，若逢其時(shí)而攻其國(guó)，是否便能避免數(shù)百年后的血雨腥風(fēng)十四年呢？不得而知。至于清朝就甭提了，戊戌六君子的故事人盡皆知，因?yàn)殚]關(guān)自守拒絕改革，龐大老舊的帝國(guó)一息之間便煙消云散。

    鑒于此，制定“祖制”——憲法的時(shí)候，我可是絞盡了腦汁，不能留下任何挖坑的條款在里面，從而束縛子孫后代的手腳，因?yàn)椤白孀谥ú豢勺儭倍绊懓l(fā)展。因此，需要放一些“萬(wàn)世不移”的總綱性的條款在里面，說(shuō)白了，最好是那種“大空話”，無(wú)論什么時(shí)代都不落伍的條款，試舉幾例：

    第一條，尼國(guó)國(guó)民的生命神圣不可侵犯，上至國(guó)王，中至諸侯、高級(jí)官員，下至每一個(gè)國(guó)民，都無(wú)權(quán)無(wú)理由、不經(jīng)過(guò)審判，便剝奪其他國(guó)民的生命。

    這一條我相信絕對(duì)是劃時(shí)代的，甚至佘向純看到后都是一驚，本能地抬頭看我，妄圖從我眼中看出點(diǎn)什么——他也發(fā)現(xiàn)這一條主要就是約束我本人和后面歷代國(guó)王的。君主不能隨意殺人，這聽(tīng)上去很不“君主”，古代華夏就沒(méi)有過(guò)這樣的時(shí)代，西方也是在文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，各國(guó)君主才對(duì)領(lǐng)民喪失絕對(duì)的生命控制權(quán)的。

    但我堅(jiān)持這么做，因?yàn)閷⑵涑渥鳌白嬷啤敝?，尼?guó)便成為了一個(gè)十分維護(hù)“人”的權(quán)利的國(guó)度。不光國(guó)王受到約束，此后，高官不能肆意欺凌百姓，貴族不能隨意打殺平民，主人不能任意處死奴隸，生活在尼國(guó)，無(wú)論什么情形下，人的生命是有保障的，換句話說(shuō)，起碼能活著！

    我相信，一旦如此，人的生命權(quán)利將成為尼國(guó)上下的共識(shí)，令大多數(shù)人在“殺人”這條罪名前望而卻步。當(dāng)然，至于這條祖制能不能約束后代君王，我不得而知，因?yàn)閳?zhí)法部門肯定不能按照這一條處死犯有命案的國(guó)王，最多能夠令貴族和高官伏法。這也是沒(méi)辦法的事情，就像剛剛新鮮出爐的《婚姻法》，雖然規(guī)定了一夫一妻制，但隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)男性在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，諸如“包二奶”、“找小三”、“養(yǎng)外宅”等事情肯定無(wú)法杜絕——即便是幾萬(wàn)年后的2022年也不稀罕。但是，理念一旦種下種子，生根發(fā)芽，便能有效遏制變壞的趨勢(shì)，維護(hù)大多數(shù)人在大多數(shù)情形下的利益，令違反律令的人始終冒著付出代價(jià)的風(fēng)險(xiǎn)，這便夠了。

    當(dāng)然，我在定祖制的時(shí)候，也充分考慮了“步子邁太大扯著蛋”的風(fēng)險(xiǎn)。比如，上一條憲法，我?guī)捉?jīng)考慮，將此前“生命”后面的“財(cái)產(chǎn)”倆字劃掉了——給予國(guó)民完整的財(cái)產(chǎn)權(quán)是近代國(guó)家才能做到的事情了，在這個(gè)原始的尼國(guó)，真要搞“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”，那可真是……想想就不可行！

    《刑法》列出了殺人、搶劫、強(qiáng)暴、貪污、受賄等情形較重的案件處理方法。這些其實(shí)歷朝歷代，哪怕后世的現(xiàn)代社會(huì)其實(shí)理念都差不多，基本理念便是“殺人償命、欠債還錢”，即量刑的尺度與犯的事情大小需要匹配，并結(jié)合自首、未遂、中止、舉報(bào)、立功等情節(jié)酌情增減。

    《民法》則比較雜，除婚姻法外，還有經(jīng)濟(jì)法、教育法、兵役法、徭役法（實(shí)在沒(méi)辦法，建設(shè)任務(wù)太重，本不想用這個(gè)詞的，唉）、治安法等等，均就社會(huì)生產(chǎn)、生活的一個(gè)或多個(gè)領(lǐng)域的事務(wù)，規(guī)定了各類情形發(fā)生時(shí)的處理方法。這其中還夾雜了許多我個(gè)人的“情結(jié)”，有些甚至并不是我生活的那個(gè)年代存在的法律，而是古代的律令。如：誣陷一經(jīng)查實(shí)，反坐之。即若某人誣陷別人殺人，查實(shí)了子虛烏有后，就當(dāng)做誣陷者殺人了，把他按殺人的罪名處死（或其他刑罰）。這個(gè)條令的恢復(fù)來(lái)源于我們那個(gè)時(shí)代一個(gè)震驚全國(guó)的“大案”——被撞反訛案。

    其實(shí)事情本身并不大，無(wú)非是彭某救助被撞倒的老人反被訛詐，最終賠了幾萬(wàn)塊錢，連刑法的邊兒都沒(méi)摸到。說(shuō)是“大案”，主要是就其影響之深遠(yuǎn)、后果之嚴(yán)重、討論之廣泛的無(wú)奈綜合考量。

    此案的發(fā)生和廣泛討論，直接導(dǎo)致我國(guó)在扶老人這件事上的道德斷崖式滑坡（強(qiáng)調(diào)不是全民道德，僅是“扶老人這件事上的道德”）。事情發(fā)生后的十幾年，老人每當(dāng)摔倒，路人的表現(xiàn)都極其冷漠——絕大多數(shù)直接無(wú)視，少部分有良心的拿著手機(jī)邊拍邊扶，或者報(bào)警后走人。關(guān)鍵是，此現(xiàn)象根本無(wú)法再次改變扭轉(zhuǎn)，因?yàn)?，“做好事”同樣適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的收益和成本核算。

    一個(gè)人為什么會(huì)做好事？說(shuō)白了還是經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)樽龊檬庐a(chǎn)生正激勵(lì)（即收益），即“覺(jué)得自己是個(gè)好人，有道德”的心里滿足感，如果這件事沒(méi)有損失（即成本）或者僅有些許時(shí)間損失，則人們傾向于去做，這也就是為什么學(xué)校從小就教育學(xué)生們要講美德、做好事，同時(shí)弘揚(yáng)一些好人好事案例，便是為了提升人們做好事后的“心里滿足感”，擴(kuò)大收益使其大于成本，令交易發(fā)生。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的冷酷就在于，若成本大于收益，則交易一定不會(huì)發(fā)生。問(wèn)題來(lái)了，若某些“交易”（即做好事）存在高成本呢？

    答案也顯而易見(jiàn)，看看此案后老人們摔倒后路人的表現(xiàn)就知道了——因?yàn)樽鲞@件事有成本，計(jì)算公式為：可能被訛的錢×被訛的概率，大概是幾萬(wàn)塊×X%，這個(gè)概率沒(méi)有數(shù)據(jù)支持不確定，姑且就當(dāng)算出來(lái)幾千塊錢吧。問(wèn)題來(lái)了，對(duì)于絕大多數(shù)996的社畜來(lái)說(shuō)，什么“道德滿足感”值幾千塊錢？沒(méi)有，也不可能有，因此交易不會(huì)發(fā)生，可憐的老人們只能繼續(xù)躺地上等警察來(lái)了。

    上述交易不會(huì)發(fā)生的關(guān)鍵在于成本過(guò)高，而不在于道德滿足感太低，因此沈騰在小品中大喊“老人倒了不扶，人心就倒了”之類的宣傳絕對(duì)沒(méi)用，關(guān)鍵還是在于降低成本。在收益沒(méi)法提高之時(shí)（國(guó)民素質(zhì)并不是人均郭明義），想降低成本，要么把上述公式中的錢數(shù)降低，要么把被訛概率降低。不過(guò)錢數(shù)上沒(méi)法做手腳，因?yàn)檫@個(gè)賠款是完全跟著老人在醫(yī)院開(kāi)的發(fā)票上的金額來(lái)的。最后只剩下一條路，即：降低人們被訛的概率，廓清寰宇，讓社會(huì)風(fēng)清氣正，讓訛人之事再不出現(xiàn)——很可惜，沒(méi)戲！

    尤其是整頓老人倒地訛人這事兒，更沒(méi)戲。除非等到國(guó)家富庶到能把攝像頭裝得整個(gè)城市完全的全方位無(wú)死角以后，就能解決了。21世紀(jì)初則完全解決不了，一是無(wú)法認(rèn)定撞人者，有時(shí)候甚至?xí)霈F(xiàn)“不是你撞的你為什么扶”之類的荒謬言論。二是即便發(fā)現(xiàn)訛人事件，因?yàn)椤澳昙o(jì)大容易死在看守所”或“老人沒(méi)錢賠”之類的原因，也無(wú)法有效對(duì)訛人老人進(jìn)行處罰。

    上述問(wèn)題直接導(dǎo)致該違法行為無(wú)成本，老人往地下一躺就有可能來(lái)錢，不來(lái)錢也不會(huì)賠錢，在局子里批評(píng)教育一番坐等子女來(lái)領(lǐng)就行了，這種無(wú)本萬(wàn)利的買賣如何禁止？禁止不了，生命只能自己尋找出路，所以上述案件過(guò)去十幾年了，在扶老人這件事上的全民道德仍沒(méi)有一點(diǎn)起色。

    鑒于我前世血淋淋的教訓(xùn)，我將“反坐之”這條封建帝國(guó)律令抄了下來(lái)，放到《尼國(guó)律令》當(dāng)中。當(dāng)然，我死后很多很多年，該律令在相當(dāng)一段時(shí)期成了貴族和官員欺壓底層良善的工具，動(dòng)不動(dòng)就反坐，使百姓幾乎不敢“上告”，最終才被地34世尼國(guó)國(guó)王正式廢除（因?yàn)槭敲穹ɡ锏?，不是憲法里的，不算祖制）。這也從側(cè)面說(shuō)明了21世紀(jì)的法治社會(huì)還是有其一定的先進(jìn)性，而我由于專業(yè)性太差，“拍腦袋”想出來(lái)的律令并不能夠跟經(jīng)歷數(shù)十年實(shí)踐驗(yàn)證的法治體系相比。

    各類法律條例初步形成，并擇日頒布整個(gè)尼國(guó)實(shí)行。在這之前，我還要進(jìn)一步厘清尼國(guó)中央和地方的關(guān)系，正式確立國(guó)家的架構(gòu)。