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    異性相吸，這是雷打不動的自然法則。

    人類自然也不例外。

    上古時期的人類，男男女女赤身*，那時候自然沒有什么禮義廉恥一說，正可謂是民風開放，男女自由戀愛，隨意匹配，一夜情處處開花。男人可以喜歡無數(shù)個女子，心里開一百多花也沒人會罵你是大蘿卜；女人同樣可以愛上n個帥哥哥，沒人會指責你不守婦道水性楊花。

    每年的春分時節(jié)，領(lǐng)導還會組織大家在風景優(yōu)美的“歡樂谷”舉行盛大的狂歡派對。各個部落的男男女女聚集在一起，吃飽喝足后就脫光衣服，在水潭里嬉戲，遇上互相中意的，就天做被來地做床，男歡女愛，*纏綿。各對情侶雖近在咫尺，卻互不相礙，各行其是，高興起來還玩**游戲。

    這種集體野合的形式，是遠古先民在沒有個體家庭時期出現(xiàn)的必然現(xiàn)象。到周朝時，官方的《周禮》還規(guī)定這是全民活動，鼓勵參與（中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁）。野合的地點常常選在桑林。中國最偉大的圣人孔子，就是他的父親叔梁紇（gē）和姓顏的女人在桑林野合的結(jié)晶。可見古代的桑林，對于人類的繁衍和文明的傳播有著多么重大的貢獻。

    開放也是有代價的，色字頭上一把刀。

    不管是**、野合還是一夜情，戀愛自由、結(jié)合隨意固然很人性化，不過副作用也十分可怕：七千年前的女性有一半死于二十幾歲的花季，這正是由于縱欲帶來的惡果。雖說上古時期還沒有梅毒、皰疹、艾滋一類的恐怖病毒出現(xiàn)，但當時的女孩普遍懷孕年齡在十五歲左右，過早的婚育導致女性發(fā)育系統(tǒng)的紊亂，未老先衰；過多的*也成為女性的催命符，臨盆難產(chǎn)和產(chǎn)后并發(fā)癥更是讓母嬰難逃鬼門關(guān)。

    由于女性跟眾多的男子混交，所以生下來的孩子都不知道自己該管誰叫爹。

    到了伏羲女媧執(zhí)政時，他倆覺得這樣下去人類就要完了，必須改革，實行新的婚姻政策。于是女媧著手制訂《婚姻法》，來約束人們放浪不羈的性生活。

    數(shù)日之后，伏羲和女媧將全體人類召集于泰山之下，舉行大會。

    會議由女媧主持。主題是：讓每一個孩子擁有自己的爸爸。

    大會開始，女媧清了清嗓子，對全體人類講到：

    “我親愛的子民們，見到你們快樂地生活在天地間，我和你們的爸爸十分高興，同時，我也感到深深的不安。為什么呢？大家看看你們中間，有三分之一都是孩子，他（她）們是你們的子女，也是我的孫子孫女，我愛他（她）們和你們一樣?？墒撬ㄋ﹤儏s不知道自己的爸爸是誰。

    “對于一個孩子來說，沒有父親的童年，是孤獨的童年；沒有父親的家庭，是不完整的家庭；沒有父親的人生，是不快樂的人生。當他（她）饑餓的時候，有誰給他（她）食物？當他（她）寒冷的時候，有誰給他（她）溫暖？當他（她）害怕的時候，有誰給讓他（她）感到安全？當他（她）傷心的時候，有誰能讓他（她）快樂……（臺下一片孩子們的哭聲）

    “對于一個生活在單親家庭中的孩子來說，他（她）的人生是不幸的。對于一個單親母親來說，她的人生是艱辛的——這一點我深有體會——她不僅要承受做母親的重擔，還得擔負起父親的責任。除了撫育孩子們長大，還得為他（她）們衣食無憂、身心健全的成長操心。講到這里，我不禁要大聲問一句：男人們都死哪去了？（臺下又是一片哭聲，這次是女人們的）

    “看到這樣的情景，我內(nèi)心是十分的沉重。難道這就是我所希望見到的嗎？不是。造成現(xiàn)在這種局面究竟是誰的錯呢？我想，在座的每一個男人、女人，包括我自己都有責任。首先，我要批評男人們，作為一個男人，你們實在是太令我失望了。你們只顧自己吃飽了穿暖了玩開心了，什么都不管，閑來無事還爭風吃醋相互斗毆大打出手，搞得人間是烏煙瘴氣雞犬不寧。你們不僅沒有盡到一個丈夫、父親的責任，甚至連做人的臉面都丟盡了。（罵得好！臺下響起女人們?nèi)绯卑愕恼坡暎腥藗円粋€個都低頭不語）

    （掌聲中）“你們女人也別高興得太早了。（一下子鴉雀無聲）雖然你們孤身一人帶著孩子，嘗盡了苦頭，怪可憐的。可是要我說：你們是活該！咎由自取。怪就怪你們當初只圖一時的快活，不考慮后果。作為一個婦道人家，不安分守己，到處尋蜂覓蝶，朝秦暮楚，想想我都替你們丟臉，現(xiàn)在嘗到苦果了吧?。腥藗兾孀旄`笑，輪到女人們一個個面紅耳赤、低頭不語了）

    “不過既然事情已經(jīng)發(fā)生了，過多追究你們的過錯也沒什么太大的意義，再說這事也與我這個大家長監(jiān)管不力有關(guān)。俗話說：亡羊補牢，為時未晚。為了避免以后再出現(xiàn)類似的事情，我特地制訂了一部《婚姻法》，用來約束男女之間的行為，保證家庭的完滿和諧，讓每一個孩子不僅知道自己的爸爸是誰，而且擁有自己的爸爸。（歡呼聲、掌聲、泣不成聲）

    “下面我向大家宣讀《婚姻法》：（會場組織者將婚姻法文書分發(fā)給參會人員）

    第一條婚姻自由

    當事人有自主決定嫁娶的權(quán)利，任何一方不得強取豪奪，任何個人或組織也不得強制或干預。

    第二條一夫一妻

    婚姻關(guān)系確定之后，當事人不得再婚，除非離婚或其中一方死亡后；任何人，無論財產(chǎn)多少、地位高低，都不得同時擁有二個或兩個以上的配偶；一切公開或隱蔽的一夫多妻或一妻多夫的兩性關(guān)系都是違法的。

    第三條男女平等

    在婚姻家庭生活中，夫妻雙方享有同等的權(quán)利，承擔同等的義務(wù)（如撫養(yǎng)子女）。

    第四條多生多育

    一對夫妻必須生養(yǎng)子女至少五人（功能性障礙者除外），并承擔起子女的養(yǎng)育、教育、婚嫁等事項，直至成年為止。

    第五條尊老愛幼

    ……

    會議圓滿結(jié)束。

    人類史上第一部婚姻法就此誕生。

    一夫一妻的婚姻制度雖然制定了，但是施行的情況卻不容樂觀。

    可謂是江山易改，本性難移。到神農(nóng)時期，絕大部分孩子還是只知道有媽媽，不知到還有爸爸（民知其母，不知其父）。后來，大部分孩子雖然知道了自己的爸爸，卻又同時擁有了好多“媽媽”。直到幾千年后的社會主義新中國，一夫一妻制才基本落實。

    不過，一些少數(shù)民族（如世居滇、川交界處瀘沽湖畔的摩梭人）依然延續(xù)著母系社會時期的婚姻形式，謂之“走婚”。男女只要在公共場所認識了，雙方愿意，男子當晚就可以到女方那里過夜。次日天明，男子辭歸。兩人只是這樣好上一段時期，短期同居罷了，沒有共同的經(jīng)濟生活，甚至連早餐男方都得回本族就食。每位女子可以和它族許多男子保持性關(guān)系，甚至可以同時擁有幾個性伴侶。反之，男子亦然。不過，這里是女子占主導地位，生下孩子都歸女方所有，至于誰是孩子的父親，那都不重要了。

    蒙古族“阿拉善旗”也有這樣的遺俗。老人們把姑娘嫁給一種器物，以馬鞍或火鉗為丈夫，算是成人了。事后，姑娘就可以和不同的男子交往，在家接受走訪，生下孩子歸女方。

    由于女媧替人類建立了婚姻制度，做了人類最早的媒人，所以后人把她奉為高?，也就是神媒，婚姻之神的意思。

    直到今天，伏羲女媧老兩口還在忙活，專職人口生育工作。他倆在陜西、甘肅、河南一帶，設(shè)有很多辦事處，為民服務(wù)。在很多新建的舊留的真的假的“羲皇故里”、“人祖廟”，游人如織，許多人都來向他倆求婚求子。

    據(jù)說陜西潼關(guān)附近有一座人祖廟，每年搞兩次廟會，那些因老公生殖能力有問題的婦女，就會帶上床單、布娃娃前來拜會女媧娘娘，到了晚上也不回家，就睡在廟旁的林子里。附近村子里的一些年輕后生，會在夜里摸上山，跟她們睡覺。次日清晨，這些沒有生育的婦女心里美滋滋的，低著頭，帶著求來的喜種回家了。

    河南淮陽的人祖廟，除了有上面的功能外，還表演“艷舞”，跳舞之人身子蹭在一起，讓人聯(lián)想到伏羲與女媧交尾的親熱畫面。前面我們曾說到伏羲和女媧兄妹倆*造人，自然是沒那么回事。

    伏羲和女媧生活的時代隔了n年，八竿子打不著，只是后人們覺得他倆都是頂頂厲害的角色，讓他倆結(jié)合自然是人心所向，皆大歡喜，管它*不*呢。

    大家都知道，女媧是天神。

    史書記載，燧人氏死后，伏羲繼而為王。

    天神可以無娘而生，人可不能沒有媽。

    伏羲可跟他的老妹兼老婆不一樣，他是有媽的。

    在古人看來，偉人們之所以能成為偉人，自然是與眾不同的，不僅長相非凡、才智出眾，連出生都必須是異乎尋常的。

    伏羲和女媧的結(jié)合雖然有悖倫常，但造人的過程想必沒有脫離常規(guī)生產(chǎn)方式。而后來的那些個名人，不僅他們的媽媽懷孕懷得奇怪，連生下他們的方式也超乎想象，實在是讓人?宓貌壞昧恕?p>由于年代久遠的原因，有巢氏和燧人氏的身世已經(jīng)無稽可考。不過從伏羲開始，歷代偉人們的身世都有據(jù)可查了。

    首先還是從伏羲說起。