方靖靜靜躺在木桶中，任水漫過胸口，當冰冷的感覺完全消失后，才從木桶中站了起來。
沐浴三天，可真不是說說，這三天時間，每天除了一兩個時辰要出去接受初言等人的指點外，其他時間方靖大多是呆在木桶里，接受清水的浸泡。
據(jù)初言所說，這桶清水里加了一些珍貴的藥材，除了去污滌塵之外，更能排出修士體內(nèi)少許的雜質(zhì)，從而起到微微提高修士的資質(zhì)的作用。
前者還好說，后面這功效，那就實在令人眼饞了，盡管提升的幅度小之又小，但終究有一點改善是不？
所以不需要初言強調(diào)，所有修士都自覺的泡在水里。
方靖之所以站起來，是因為初言說過，冰冷的感覺消失，便代表著藥材的效果過去，再泡下去，也沒什么作用了。
站起來后，方靖果然感到一陣神清氣爽，全身好像突然卸下了幾斤擔子一樣，輕松無比?？磥碚绯跹运f，藥材的確有著清除污穢的好處。
拿過木桶邊的長衫，方靖穿上之后，就在屋內(nèi)打起拳來。
這可不是普通的拳法，乃是廣微心法上的大伏魔拳。
在當初方靖在平安坊突破第四十條小經(jīng)脈，靈力生生增加了兩成之后，方靖就意識到，廣微心法就絕不像表面的那樣簡單，而是真正的絕世法訣，所以自那之后，方靖便重新拾起了廣微心法，在上面下的功夫可著實不少。
然而可惜的是，兩年過去了，方靖仍然沒有打破第四十一條小經(jīng)脈，要知道，他現(xiàn)在修煉的環(huán)境，可比當初平安坊優(yōu)越數(shù)倍乃至十數(shù)倍，就以現(xiàn)在方靖呆的迎客峰為例，靈力的渾厚程度至少是那平安坊東居上等客房的二十幾倍，在這里修煉一個月，相當于在東居修煉兩三年，在平安坊里修煉五年！
而這，還是迎客峰而已，迎客峰迎客峰，顧名思義，就是迎接客人的地方，根本不算問道門真正的內(nèi)部，可想而知，修真門派的修煉環(huán)境，是何等的優(yōu)越，而有了這樣的環(huán)境，門派弟子與散修之間如此巨大差距也就說得過去了。
廣微心法，除了小經(jīng)脈的逆天之外，還有一樣重要的效果，那就是鍛體。
方靖這副身體，并非是得到天地鐘愛的奇異體質(zhì)，他之所以能比同境界的修士**更強，便是因為廣微心法中大伏魔拳的緣故。
趁著藥性在體內(nèi)還沒有消失，方靖打起了大伏魔拳來。
大伏魔拳，一共有六節(jié)，三十六招，也就是說一節(jié)內(nèi)有六招，六節(jié)相連，為一個循環(huán)，當初剛來到這個世界時，方靖別說一個循環(huán)，連一節(jié)都十分勉強，別看只有短短六個招式，然而每一個招式都極耗體力，方靖每次做完一節(jié)，就已精疲力竭了。
后來隨著武功的提高，方靖堅持的時間也越來越久，到了先天境界時，已能堅持四個循環(huán)。
而現(xiàn)在，方靖已經(jīng)能反復打上十來個循環(huán)。
剛開始，方靖只覺全身發(fā)熱，毛孔中不斷有著熱流冒出，而幾個循環(huán)之后，身體開始冷卻下來，體內(nèi)也不再排出東西，接連幾個循環(huán)，皆是如此，不再有任何效果，說明方靖已到達一個極限，而到了此時，方靖的體力也漸漸衰竭，一舉一動間，肢體立刻傳來酸軟的感覺。不過方靖卻并沒有停下，而是咬牙堅持，終于，又在做完五個循環(huán)后，體內(nèi)終于重新生出了一股熱感，一直持續(xù)了四個循環(huán)，這股熱感才再次消失。
方靖知道，這時自己才是真正到了極限，再練下去，反而會對身體有害，所謂過猶不及，便是此理。
方靖脫掉衣服，艱難的爬進了木桶，只覺全身腰酸背痛，四肢無力，這正是過度透支體力的表現(xiàn)。
唔——一坐了下來，方靖不由得呻吟了一下，連忙把手臂放在木桶邊沿上，微微支撐著身體，不是說笑，以他現(xiàn)在的狀態(tài)，很有可能滑進木桶里被淹死。
好在方靖如今的肉身恢復起來也遠比常人，只需要一個時辰，就能基本恢復，當然，這并不代表方靖已完全恢復，雖然不耽誤行動，但三天之內(nèi)，絕不可再次透支體力，否則會損害身體。
過了一會兒，方靖感覺到身體勉強恢復了一點力氣后，才松了一口氣。
低頭一看，水桶里已變得黑黢黢的一片，要知道，方靖頭一次站起來時，水桶里雖然有著一些雜質(zhì)，可是仍然顯得比較清澈。
有了大伏魔拳，這桶水對方靖起到的作用，是其他人的十倍乃至百倍！
恢復了力氣后，方靖從浴桶另一邊的木頭架子取過一本書子的長案上面，這幾天泡在水里，又不能修煉，方靖便將這本書拿過來翻看了一下。
書上的內(nèi)容，并不是什么法訣，也不是什么前人心得，而是關(guān)于問道門的介紹。
當然，這些介紹都是常識性的東西，并不會透露問道門的秘密，就算萬一流傳了出去，也不會有多大的危害。
雖然初言也要講一些重要的東西，可是四天時間，畢竟很短，所以有了這樣一本書，便能節(jié)約很多時間。
這本書上，大部分都是關(guān)于問道門的禮節(jié)和規(guī)矩。
對于才進入問道門的修士來說，問道門的規(guī)矩看起來實在是多了點，特別是一些自由自在慣了的散修，更是覺得約束極大，可是據(jù)初言所說，問道門的規(guī)矩，其實并不算繁雜，比起其他門派來說，可以說簡單多了。
以禮節(jié)為例，與其他門派動輒跪拜不同，問道門對門下弟子的要求并不如何嚴厲。
如果遇見的是同輩的師兄師姐，應(yīng)率先行禮，雙手作緝，頭額微垂，身子稍微傾斜，作欠身狀。第一天得到初言率先行禮的那人，便是初言等人的師兄。
遇見同輩的師弟師妹，待對方行禮后，同樣應(yīng)雙手作緝，頭額微垂，身子稍微傾斜，作回禮。那些見到初言先行禮的，就是初言等人的師弟師妹。
這兩種情況，雙手合抱后，位置需在胸前到額下的位置，如果低于胸前，那就是對對方的敷衍，屬于失禮的行為。
遇見同門長輩，比如師叔師伯，須得雙手合抱，并且放于嘴鼻前，同時身子大幅度傾斜，彎腰作長緝。在迎客峰下，玄木命令初言時，初言便是如此行禮，身子的傾斜程度遠非遇見同輩可比，幾乎已與地面平行。
問道門內(nèi)，除了親傳師傅一脈外，輩分都是以修為來劃分，可是卻又不完全是這樣。
比如說前幾天眾人在迎客峰左面大殿里遇見的那個執(zhí)事，就是問道門中特殊的一類群體。
即使是問道門這樣的門派，也不是每個人都能達到高級境界，有一些弟子，一生都徘徊在筑基境界，而問道門也不可能將這些弟子逐出去，于是這些弟子便被安排了一些執(zhí)事身份，比如掌管一些不太重要的地方，比如教導剛進門的弟子。
這些人的資歷極老，也算作低階弟子半個長輩身份，所以當時初言等人身子的傾斜程度才介乎于同輩與長輩之間。
不過這種半個長輩身份，畢竟不是正規(guī)的長輩，當修為超過這些人后，那輩分就以修為來論交了。
身為問道門的弟子，就算遇見身份珍貴的金丹長老，乃至本門的頂梁柱，元嬰真君，弟子也用不著跪拜，在問道門中，跪拜禮，是一種極其莊重的禮節(jié)，輕易不得行此禮。
對于問道門的弟子來說，需要行跪拜大禮的，只有四種情況，那就是拜天，拜地，拜親授師傅，還有門中重大儀式的時候跪拜。什么叫重大儀式，比如說門中某位元嬰祖師逝去，才需要行跪拜禮，而且只需要一拜就行了。除了這四樣，任你是執(zhí)掌本門的魁首，還是元嬰修為的祖師，見之均可不跪。
與其他門派動輒就下跪相比，問道門的禮節(jié)可謂寬松無比，以云霄派為例，練氣期的弟子見到金丹長老，便要行跪拜大禮，看到這些，方靖心里松了老大一口氣，還好，如果要他遇見某某長老就下跪，那還真有點別扭。
而在跪拜禮之上，還有著一種更高的禮節(jié)，那就是三跪九扣。
三跪九叩，是問道門內(nèi)最頂級的禮儀，這種禮節(jié)，用得到的地方就更少了，當拜入問道門進行入門儀式時，需要三跪九扣以拜天地與問道門（非問道門歷代祖師，而是問道門本身），從此以后，就不需要行此禮了。
可以說，從總的看來，問道門的禮節(jié)并不復雜，也并不會讓人感到屈辱。
問道門需要的是錚錚鐵骨的弟子，而不是整天卑躬屈膝的奴隸。
整本書，除了問道門的禮節(jié)之外，就還介紹了一下問道門的輩分。
問道門輩分最高的，是守字輩，要有這等輩分，必須要有元嬰境界，問道門之所以能占據(jù)明州第一門派的寶座，便是因為門內(nèi)元嬰境界的修士最多，多到讓其他門派瞠乎其后。
而問道門的金丹修士，就是玄字輩，這類修士，已有獨自開峰資格，當然，也只是資格而已，問道群山，有價值的都已被占據(jù)，除非是某個峰的金丹修士逝去，而后輩又無繼承之人，這才能空出一座山峰，讓與其他后進的金丹修士。
玄字輩下面，就是初字輩了，只要是筑基和練氣修為，都是初字輩的弟子，在這一點上，問道門與其他門派也有所差異。
還是以云霄派為例，高級修士的輩分與問道門一樣，只是名字不同罷了，元嬰修士是真字輩，金丹境界是明字輩，然而金丹以下的輩分就不同了，云霄派還細分了兩個輩分，筑基期是元字輩，練氣期是華字輩。
這樣劃分，有利有弊，最大的弊端，就是人為的增添了弟子間的矛盾，無論是元字輩，還是華字輩，都是同一個輩分，都是屬于弟子身份，然而卻生生分為了兩個不同的輩分，兩種不同的待遇。
當初方靖在云霄靈舟就見到過，云霄派華字輩的弟子在元字輩面前，就好像晚輩一樣畢恭畢敬，根本不敢忤逆。
筑基期與練氣期的不同，門派越小，就越?jīng)芪挤置鳌?br/>
與其他門派相比，問道門的輩分可合理多了。
或者說，這本來就體現(xiàn)了問道門的大氣和驕傲，筑基期與練氣期，在問道門看來有什么不同？都是屬于低階弟子的范疇而已。