?兩部分，為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作，為醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合創(chuàng)作，一般認(rèn)為成書于春秋戰(zhàn)國時期。

    ，是我國現(xiàn)存醫(yī)書中最早的典籍之一。成書于戰(zhàn)國至秦漢時期，是我國勞動人民長期與疾病做斗爭的經(jīng)驗總結(jié)。它的問世，開創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)獨特的理論體系，標(biāo)志著祖國醫(yī)學(xué)由單純積累經(jīng)驗的階段發(fā)展到了系統(tǒng)的理論總結(jié)階段。第一篇就是：虛邪賊風(fēng)，避之有時。恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。

    在長期的學(xué)習(xí)觀察中我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)的一些理論為現(xiàn)代心理疏導(dǎo)奠定了基礎(chǔ)。中最關(guān)鍵的是“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。

    “虛邪賊風(fēng)，避之有時”，圣賢告訴大家：不好的地方不要去；不好的事物就不要去沾它。明知道事物不好，還要放縱自己，這就是“以妄為?！?，就是專往“賊道”上走。第一篇不是單純從醫(yī)學(xué)角度告訴大家怎么治病，而是先告訴大家怎樣能夠不得病。那么，怎樣才能不得病呢？就是要做到“恬淡虛無”，這可是個很高的境界?，F(xiàn)在，各種這個“家”、那個“家”都在談?wù)撐覀內(nèi)艘欢ㄒ非笠环N淡定的狀態(tài)。淡定怎么追求？的確是個問題。

    大家都知道蘇東坡很有修為，他曾經(jīng)作過這樣一首詩：“稽首天中天，毫光照大干。八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。”“八風(fēng)吹不動”，意思就是說無論人間的貪、嗔、癡、名、利、毀、譽(yù)等，就算是宇宙之風(fēng)、四面八方的風(fēng)都吹不動。蘇東坡認(rèn)為這首詩寫得太好了，于是就讓書童把文章送到江對岸的一個老和尚那兒。老和尚看后，回寫了一個字———屁。蘇東坡看了非常生氣，馬上過江去找老和尚評理。他憤憤地對老和尚說：“我如此淡定之境界，竟然讓你說了一個‘屁’字！”老和尚一聽就笑了，并在上面又加了一句話：“一屁過江來。”老和尚嘲笑說：“你認(rèn)為自己非常淡定，但我只寫一個小小的‘屁’字，就讓你跑來了。”這就體現(xiàn)了蘇東坡對名的欲念和強(qiáng)大的好勝心。一個小小的“屁”字就可以讓他馬上跑過來，那么他所認(rèn)為的定力在哪兒？所以說，淡定是很不容易達(dá)到的境界。

    思想的妄動引發(fā)了形體的妄動，然后是精氣的妄動，人焉能不病？那么，怎樣才能夠淡定呢？答案就是“精神內(nèi)守”。精是腎，腎精要足才可以定心神。這是一種心腎相交的能力，這種能力增強(qiáng)了，我們才能淡定。而想讓這個功能強(qiáng)大，就必須要鍛煉我們心腎相交的能力。如何去鍛煉呢？有一種方法很簡單，就是用我們的手去搓我們雙腳的腳心。因為心包經(jīng)的脈是通過勞宮穴的，勞宮穴在我們的手心里。而腎經(jīng)是斜走于足心，在我們的足心有一個穴位叫涌泉。如果想讓我們的心腎相交，就可以用我們的勞宮穴和涌泉穴對搓。總而言之，精神內(nèi)守就是當(dāng)你的精和神都特別足的情況下，你才可以淡定，才可以達(dá)到恬淡虛無的境界。

    總之，“精神內(nèi)守”是方法，“恬淡虛無”是境界，“真氣從之”是結(jié)果，沒有病是目的。一旦達(dá)到恬淡虛無的境界，真氣就可以從之。真氣就是元氣，“真氣從之”就是說元氣可以按照自己的本性去運化和收藏，而不需要外在的東西來控制?！安“矎膩怼保馑颊f，如果你心腎相交能力很強(qiáng)的話，你的病還從哪兒來呢？其實，這句話也是中國古代所有修煉身心方法的一個總原則。

    所以人要“志閑而少欲”。心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲皆得所愿。

    “志閑而少欲”，“閑”在古代是界限的意思，“志閑”就是說人的理想和抱負(fù)要有一個界限，不能什么都追求；“少欲”就是人不要有過多的**，要讓所有的**有一個界限，這樣就能做到“心安而不懼”。腎主志，自己不動腎精了，心也會安定下來，就不會恐懼了。

    兩部分，為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作，為醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合創(chuàng)作，一般認(rèn)為成書于春秋戰(zhàn)國時期。

    ，是我國現(xiàn)存醫(yī)書中最早的典籍之一。成書于戰(zhàn)國至秦漢時期，是我國勞動人民長期與疾病做斗爭的經(jīng)驗總結(jié)。它的問世，開創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)獨特的理論體系，標(biāo)志著祖國醫(yī)學(xué)由單純積累經(jīng)驗的階段發(fā)展到了系統(tǒng)的理論總結(jié)階段。第一篇就是：虛邪賊風(fēng)，避之有時。恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。

    在長期的學(xué)習(xí)觀察中我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)的一些理論為現(xiàn)代心理疏導(dǎo)奠定了基礎(chǔ)。中最關(guān)鍵的是“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。

    “虛邪賊風(fēng)，避之有時”，圣賢告訴大家：不好的地方不要去；不好的事物就不要去沾它。明知道事物不好，還要放縱自己，這就是“以妄為常”，就是專往“賊道”上走。第一篇不是單純從醫(yī)學(xué)角度告訴大家怎么治病，而是先告訴大家怎樣能夠不得病。那么，怎樣才能不得病呢？就是要做到“恬淡虛無”，這可是個很高的境界?，F(xiàn)在，各種這個“家”、那個“家”都在談?wù)撐覀內(nèi)艘欢ㄒ非笠环N淡定的狀態(tài)。淡定怎么追求？的確是個問題。

    大家都知道蘇東坡很有修為，他曾經(jīng)作過這樣一首詩：“稽首天中天，毫光照大干。八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮?！薄鞍孙L(fēng)吹不動”，意思就是說無論人間的貪、嗔、癡、名、利、毀、譽(yù)等，就算是宇宙之風(fēng)、四面八方的風(fēng)都吹不動。蘇東坡認(rèn)為這首詩寫得太好了，于是就讓書童把文章送到江對岸的一個老和尚那兒。老和尚看后，回寫了一個字———屁。蘇東坡看了非常生氣，馬上過江去找老和尚評理。他憤憤地對老和尚說：“我如此淡定之境界，竟然讓你說了一個‘屁’字！”老和尚一聽就笑了，并在上面又加了一句話：“一屁過江來?！崩虾蜕谐靶φf：“你認(rèn)為自己非常淡定，但我只寫一個小小的‘屁’字，就讓你跑來了?！边@就體現(xiàn)了蘇東坡對名的欲念和強(qiáng)大的好勝心。一個小小的“屁”字就可以讓他馬上跑過來，那么他所認(rèn)為的定力在哪兒？所以說，淡定是很不容易達(dá)到的境界。

    思想的妄動引發(fā)了形體的妄動，然后是精氣的妄動，人焉能不??？那么，怎樣才能夠淡定呢？答案就是“精神內(nèi)守”。精是腎，腎精要足才可以定心神。這是一種心腎相交的能力，這種能力增強(qiáng)了，我們才能淡定。而想讓這個功能強(qiáng)大，就必須要鍛煉我們心腎相交的能力。如何去鍛煉呢？有一種方法很簡單，就是用我們的手去搓我們雙腳的腳心。因為心包經(jīng)的脈是通過勞宮穴的，勞宮穴在我們的手心里。而腎經(jīng)是斜走于足心，在我們的足心有一個穴位叫涌泉。如果想讓我們的心腎相交，就可以用我們的勞宮穴和涌泉穴對搓?？偠灾駜?nèi)守就是當(dāng)你的精和神都特別足的情況下，你才可以淡定，才可以達(dá)到恬淡虛無的境界。

    總之，“精神內(nèi)守”是方法，“恬淡虛無”是境界，“真氣從之”是結(jié)果，沒有病是目的。一旦達(dá)到恬淡虛無的境界，真氣就可以從之。真氣就是元氣，“真氣從之”就是說元氣可以按照自己的本性去運化和收藏，而不需要外在的東西來控制?！安“矎膩怼保馑颊f，如果你心腎相交能力很強(qiáng)的話，你的病還從哪兒來呢？其實，這句話也是中國古代所有修煉身心方法的一個總原則。

    所以人要“志閑而少欲”。心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲皆得所愿。

    “志閑而少欲”，“閑”在古代是界限的意思，“志閑”就是說人的理想和抱負(fù)要有一個界限，不能什么都追求；“少欲”就是人不要有過多的**，要讓所有的**有一個界限，這樣就能做到“心安而不懼”。腎主志，自己不動腎精了，心也會安定下來，就不會恐懼了。