儒家學(xué)派在兩漢時(shí)期得到了空前的發(fā)展壯大，它與道家的思想一樣，得到了皇權(quán)的支持與認(rèn)可，慢慢滲透融合到華夏民族的血液之中，成為一種與生俱來的信仰。
自三國(guó)開始，整個(gè)中原大陸便烽煙四起，戰(zhàn)禍不斷。長(zhǎng)命的司馬懿熬死了曹操，劉備和孫權(quán)，竊取了魏國(guó)江山，統(tǒng)一了天下，這理應(yīng)說是百姓的福音。但司馬家族天生人品卑劣無恥，他們殘暴荒淫的統(tǒng)治，使得國(guó)家并不多么穩(wěn)定。
西晉末年，可怕的“八王之亂”爆發(fā)了。為了爭(zhēng)奪權(quán)利的巔峰，司馬氏皇族成員爭(zhēng)相開始攻伐殘殺，將原本正逐漸穩(wěn)定下來的中原大陸和廣大黎民百姓再次卷入戰(zhàn)火之中。
就在司馬氏的眾位王爺們打得不可開膠，兩敗俱傷時(shí)，北方的游牧民族大舉南侵。
漢民族因?yàn)檎紦?jù)了黃河流域，擁有得天獨(dú)厚的發(fā)展條件，因此中原百姓比之生在苦寒之地，逐草而居的少數(shù)族來說要殷實(shí)穩(wěn)定得多，而且也擁有非常豐富而先進(jìn)的文化。
趨吉避兇乃是動(dòng)物的本能，更何況是萬物靈長(zhǎng)的人類。沒有人愿意忍受饑寒交迫，而不渴望安居樂業(yè)。正因如此，一種叫做羨慕嫉妒恨的東西產(chǎn)生了。在野心家的可以利用和挑撥下，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，無所謂正義對(duì)錯(cuò)與否，只是爭(zhēng)奪生存資源與空間的戰(zhàn)爭(zhēng)，在漢民族與北方少數(shù)族之間爆發(fā)。
雖然說，在兩晉之前，漢民族和少數(shù)族之間的關(guān)系不和睦，也是有仇恨的，但遠(yuǎn)沒有多么激烈。畢竟，中原大地還是地廣人稀，劃一片土地給那些渴望安定的少數(shù)族來說并不是難事。漢武帝打垮了匈奴后，一些懷柔政策對(duì)于緩和民族矛盾是非常有幫助的，三國(guó)時(shí)曹操統(tǒng)一北方，對(duì)北方的少數(shù)族也一直很好。
但司馬家族的統(tǒng)治者，不只因?yàn)槭裁?，也許是屁股被豬拱了，他們對(duì)于少數(shù)族只是一味地欺壓剝削，迫使他們不得不回到草原，愈發(fā)仇視起漢民族來。
當(dāng)西晉爆發(fā)“八王之亂”，國(guó)力衰頹，民心動(dòng)蕩之時(shí)，北方的游牧民族大舉南侵，勢(shì)如破竹地便將西晉瓦解，使其不得不龜縮在長(zhǎng)江以南，在當(dāng)?shù)卮筚F族王家（王羲之家）的支持下才建立起東晉王朝。北方游牧民族以匈奴、鮮卑、羯、羌、氐聯(lián)盟乘西晉王朝空虛之際的南侵行為，史稱“五胡亂華”。
五胡亂華對(duì)于漢民族來說是極其屈辱的，中原最為富貴之地為蠻夷占領(lǐng)，而曾今最為高貴的漢民族卻淪為了最下等的奴隸。最為可怕的是，漢文化因此受到了極大的打擊，甚至停滯不前。
如果僅將五胡亂華的錯(cuò)誤歸結(jié)在南侵的胡人身上，這顯然是不公平的?？释畹酶檬侨祟愖畋举|(zhì)的追求，也是人類之所以發(fā)展壯大，成為世界之主的原因。
民族融合是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，曹魏政權(quán)時(shí)，漢民族與少數(shù)族正處于彼此接觸，緩慢融合的階段。但司馬氏昏聵殘暴的政治策略卻使得民族矛盾進(jìn)一步激化，最終引發(fā)了差點(diǎn)使?jié)h民族淪喪的五胡亂華。
五胡亂華大概持續(xù)了一百年，直到鮮卑建立北魏始才算是告一段落。
若要真正征服一個(gè)民族，僅僅是依靠武力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要先進(jìn)的文化。
生長(zhǎng)在蠻荒之地的少數(shù)族在文化方面比之漢民族來說差的不是一星半點(diǎn)，他們?cè)跐h民族眼中無疑便成了蠻夷。驕傲的漢民族怎會(huì)允許眼中粗鄙之人在頭上作威作福，沖突自然而然發(fā)生了。
少數(shù)族的統(tǒng)治者，因?yàn)樯L(zhǎng)環(huán)境與教育的因素，天生就帶有一股子剽悍與野蠻勁，他們妄想用統(tǒng)治管理草原部落那種落后的方式來統(tǒng)治富饒的中原，這樣只會(huì)愈發(fā)激起漢民族的反抗，簡(jiǎn)直就是大錯(cuò)特錯(cuò)。在面對(duì)叛亂之時(shí)，他們想到的唯一辦法便是血腥的鎮(zhèn)壓與殘酷的殺戮，使得民族矛盾愈發(fā)地加深，幾乎再?zèng)]有緩和的余地。
歷史上常說東晉十六國(guó)，實(shí)際上與東晉南北相望的國(guó)家遠(yuǎn)不止十六這么少。歷史上有記載，在區(qū)區(qū)百多年時(shí)間里，記錄在冊(cè)的皇帝便有超過百人，其他獨(dú)霸一方，自立為帝者就不知凡幾。在當(dāng)時(shí)那個(gè)混亂的年代，國(guó)家走馬燈一般更迭變換，民生凋敝這一詞完全無法形容當(dāng)時(shí)的狀況。
沒有哪個(gè)皇帝不希望自己能夠久享太平，自己的國(guó)家穩(wěn)定安寧，永遠(yuǎn)握住手中的權(quán)利。在那個(gè)皇帝多如狗的年代，能夠稱雄一方者，明顯都不是弱智兒童。他們中自然有人知道國(guó)家混亂的根源，但他們卻很無奈。
學(xué)習(xí)漢民族的文化從而統(tǒng)治漢民族，緩解民族之間的矛盾，這無疑是最正確的方法。然而，他們卻不敢采用這樣的方法。當(dāng)本民族接受了漢文化而被同化時(shí)，真正被征服的是誰呢？
就在眾統(tǒng)治者苦惱時(shí)，一個(gè)新興的教派出現(xiàn)在了眾人眼前，那便是佛教。
在這個(gè)人命賤如草芥的年代，普通百姓的生活簡(jiǎn)直就是苦不堪言。而佛家講求的因果輪回，來世之說，無疑給了這些對(duì)生活絕望的百姓繼續(xù)生活下去的希望。許多人開始信奉佛教，對(duì)于今生所受到的苦楚與災(zāi)難，他們認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，他們學(xué)會(huì)了忍耐與退讓，這對(duì)于統(tǒng)治者來說無疑是極其有利的。
有了外來佛教的加入，將原本尖銳的民族矛盾轉(zhuǎn)嫁，使得民族矛盾，成為了東土道教和儒家與佛教這個(gè)外來戶的矛盾。
鮮卑族的拓跋氏建立了北魏（又稱后魏，拓拔魏，元魏），統(tǒng)一了混亂百余年的北方。說到北魏，就不得不說起一個(gè)女人，那便是北魏的馮太后，一個(gè)對(duì)北魏的發(fā)展做出舉足輕重貢獻(xiàn)的漢族人，歷史上稱她為文明太后。
北魏之前的國(guó)家被稱為是野蠻國(guó)家，那是因?yàn)閲?guó)家自上而下的統(tǒng)治階級(jí)都很野蠻粗暴，完全不明白什么是文明。北魏之所以不同，馮太后功高至偉。在她的強(qiáng)勢(shì)改革下，北魏的鮮卑開始學(xué)習(xí)漢族文化，生活采用漢族風(fēng)俗習(xí)慣，將以往的陋習(xí)全部禁止，使他們逐漸走上了文明。她的孫子拓拔宏（元宏，北魏孝文帝）完全繼承并發(fā)揚(yáng)了她的政治策略，使得北魏進(jìn)入了飛速發(fā)展的階段。
馮太后與拓拔宏的改革，在歷史上是極其重要的，它不僅加速了中華民族之間的融合，更是對(duì)于漢文化的傳承起到了很大的作用。
北魏為了防止更北方其他民族的侵?jǐn)_，在北地邊境設(shè)置了六鎮(zhèn)，由國(guó)家十分精銳的部隊(duì)鎮(zhèn)守。中央貴族們逐漸漢化，而邊境苦寒之地的鮮貴族們卻還是保留著原有的習(xí)俗，更因?yàn)樗麄兊拇霾⒉辉趺礃印?br/>
北魏的統(tǒng)治階層在接受漢文化的同時(shí)，卻是更多地學(xué)會(huì)了漢族士族階層腐朽的生活方式，驕奢淫逸，荒淫殘暴，對(duì)其治下之人殘酷的剝削，這就導(dǎo)致了北魏政權(quán)的最終走向滅亡。擁有精悍兵馬的六鎮(zhèn)貴族們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比中央還強(qiáng)大，所以戰(zhàn)亂爆發(fā)了，北魏最終還是走向了滅亡，將大好的江山送給了高歡與宇文泰。
在這個(gè)戰(zhàn)亂頻生的年代，與其說是民族與民族的征戰(zhàn)，不若說是民族融合因文化的不同而導(dǎo)致的沖突。透過烽火，我們不難看見三教九流的影子。
所謂三教，便是道、儒、佛三家。相比起佛道兩教，儒家的組織倒是比較松散，不像是一個(gè)教派。所謂的“九流”，則是泛指其他的思想學(xué)派，比如圣教。
這些教派，掌握著最為先進(jìn)的文化與思想，同時(shí)它們之間的爭(zhēng)斗，也可以說是引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根。每當(dāng)亂世之時(shí)，便是它們最為活躍之時(shí)，勝利者便擁有最佳的發(fā)展資源和最廣泛的信徒。
圣教瓦解后，雜家的先輩為了繼續(xù)生存與傳承，不得不繼續(xù)潛伏隱忍，為此，他們創(chuàng)建了拜月教，以月亮為圖騰，雖然不弱太陽可以普照大地，但卻也是永恒的存在。
雜家，以“兼儒墨，合名法”為特點(diǎn)，就是博采各家之所長(zhǎng)。換句話說就是：門門都懂，卻無一門精通。
不過經(jīng)過這近千年的發(fā)展，各家各派也都在相互融合，如今的界限遠(yuǎn)沒有當(dāng)初那般明顯。比如統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)，雖說用的是儒家思想，但他們同樣確立了律法而不是禮法，雖然這些是他們壓迫平民百姓的工具，但卻有著法家的影子。
如今，眼看著北齊，北周和南陳三國(guó)就要再次發(fā)生大的爭(zhēng)戰(zhàn)，天下可能復(fù)歸一統(tǒng)的時(shí)間，各教各派便又開始活躍起來，明面上的依然是獲得最大勝利的道儒佛三教，至于拜月教卻是沒有明目張膽的實(shí)力。只能期盼能夠?qū)ふ业侥菓?yīng)征天象之人，好在將來爭(zhēng)奪發(fā)展的氣運(yùn)。
在泱泱中華五千年的歷史上，南北朝這個(gè)只占據(jù)了不到十分之一的年代里，人們生活的困苦實(shí)在讓人難以想象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在這幾百年的時(shí)間里，中原大陸平均每隔兩年就會(huì)爆發(fā)一場(chǎng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)數(shù)據(jù)是多么的驚人。百姓流離失所，家破人亡根本不是稀奇的事情。章蓉便是這個(gè)苦難世界的見證者與承受者。
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