陸丞是四步證道的圣人，能將神識(shí)變得極細(xì)極微，散布于周?chē)鷱V大的空間而不為人知，就像詩(shī)中所描述的：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

    他的神識(shí)一遍遍掃描“圜土”法器，而那些負(fù)責(zé)守衛(wèi)的天兵天將都不曉得。

    “圜土”之中，原本封印著仙王和仙帝，那些仙帝如果功力尚在的話(huà)，或許能有所察覺(jué)，但他們的功力被壓制，神識(shí)被束縛，所以惘然不覺(jué)，麻木不仁，茍延殘喘，有氣無(wú)力，就像行尸走肉一樣。

    陸丞觀摩數(shù)日，看透了“圜土”的中樞法陣，以及核心部位呈現(xiàn)出的符文，那種復(fù)雜的符文，乃是法器產(chǎn)生“器靈”的本源，就像人和妖獸的命符一樣。

    掌握了代表器靈的符文之后，就能念誦咒語(yǔ)將其收起來(lái)了。

    于是乎，某個(gè)夜黑風(fēng)高的晚上，陸丞念誦咒語(yǔ)，收走了“圜土”法器，悄悄溜走了，帶走了天庭重犯，還有一部分駐守在圜土之內(nèi)的天兵天將。

    他縱身去了天外，來(lái)到一顆無(wú)人的星辰，搖身一變化成元始天尊的模樣，將那些天兵天將丟出去，又將鴻鈞老祖打入法器中的神識(shí)印記抹掉，這才帶著圜土法器返回大陸。

    他發(fā)現(xiàn)，鴻鈞老祖的神識(shí)印記雖然隱藏得很深，但它附帶的仙靈氣有限，徹底清除并不難。

    這番道理，就像鴻鈞老祖有十八具金身，那些金身都無(wú)法證道成圣一樣；又像佛祖有萬(wàn)千化身，那些化身都似泥塑木雕一般；再比如蚩尤旗中，隱藏的千里高神識(shí)，也被陸丞吞噬消化了。

    因?yàn)槭ト司哂形ㄒ恍?，只有本尊可以證道，除此之外所有的分身、化身和神識(shí)印記的層次都不夠高。別的圣人一旦出手，就可以將其抹掉。

    所以說(shuō)，每一位圣人都不容小覷，這正是鴻鈞老祖討厭世間冒出新圣人的原因。

    陸丞在新大陸的南荒駐足，神識(shí)掃視被囚禁在圜土中的神仙，發(fā)現(xiàn)里邊有一些巫王，比如說(shuō)巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，有上古年代各大巫族的族長(zhǎng)，以及不服天庭管教的仙人和佛門(mén)弟子。除此之外，還有不少的妖王。甚至還有幾十位神魔！

    他把原本屬于巫修的那些人放走了。其余的人和妖，依舊封印在圜土中。

    隨后他去了青狐山莊，將周文王放出來(lái)，又將幾十位神魔丟進(jìn)神農(nóng)鼎煉化，其余的人和妖交給青梅處理。

    青梅已經(jīng)是妖圣了，可以在妖王的髓海深處打下烙印，收服他們作為自己的手下，如此一來(lái)，能大大加速整合妖族勢(shì)力的進(jìn)程。

    至于說(shuō)那些不知名的仙人和佛門(mén)弟子，其中包含了作奸犯科之人，依舊待在圜土法器中，等日后陸家成立了審判神仙的法庭再作處理。

    接下來(lái)，陸丞面對(duì)周文王，心里泛起了嘀咕：“該怎么對(duì)待此人呢？”

    周文王這個(gè)人很不簡(jiǎn)單，雖然不是證道成圣的仙圣，卻是中華文化所尊崇的圣人。

    古代能稱(chēng)為圣人的少之又少。如文圣孔子、酒圣杜康、史圣司馬遷、武圣關(guān)羽.但是在君主里面，很少有人被稱(chēng)為圣人的，除了上古時(shí)期的堯、舜、禹等圣人外，就是這位周文王了。

    為什么周文王能成為圣人呢？

    因?yàn)樗泻芏嗟膬?yōu)點(diǎn)，比如說(shuō)敬老慈少，禮賢下士，伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后歸附在周文王部下稱(chēng)臣。其中最有名的莫過(guò)于拜姜子牙為軍師，“愿者上鉤”的典故大家都知道。

    傳說(shuō)周文王總是暗中做好事，所以諸侯之間發(fā)生矛盾都請(qǐng)他來(lái)裁決。

    《史記·周本紀(jì)》記載，諸侯國(guó)虞國(guó)、芮國(guó)發(fā)生糾紛無(wú)法解決，他們就來(lái)到周?chē)?guó)，當(dāng)看到周?chē)?guó)人相互謙讓?zhuān)L(zhǎng)幼有禮時(shí)，都非常慚愧?！拔崴鶢?zhēng)，周人所恥，何往為，只取辱耳?！?，虞國(guó)、芮國(guó)相互禮讓而去。

    還有更重要的，那就是“文王拘而演《周易》”，這才是陸丞動(dòng)心思竊取“圜土”法器，將周文王放出來(lái)的原因。

    《周易》被譽(yù)為最具智慧的書(shū)，內(nèi)容豐富、思想深遠(yuǎn)、意義廣大，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多個(gè)領(lǐng)域?qū)θA夏文明產(chǎn)生影響。

    古代著書(shū)名流千古的君王，只有周文王一個(gè)，更何況是《周易》這本千古奇書(shū)呢？就連圣人孔子都特別推崇文王，做夢(mèng)都想恢復(fù)“郁郁乎文哉”的周禮。

    因此，陸丞對(duì)待周文王要慎重，不能采用搜魂的手段對(duì)付他，搜魂應(yīng)該是沒(méi)有用的，估計(jì)鴻鈞和玉帝早就搜過(guò)魂了。

    陸丞將周文王安置好，好吃好喝的供養(yǎng)著。

    他在附近以強(qiáng)大的神識(shí)觀摩，發(fā)現(xiàn)文王的命符果然非同凡響！

    普通人的三魂七魄十枚命符，采用松散的方式融合為一枚生符，而周文王的命符則類(lèi)似于“河圖”那般緊密。

    河圖共有10個(gè)數(shù)。其中1，3，5，7，9，為陽(yáng)，2、4、6、8、10，為陰。陽(yáng)數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30，陰陽(yáng)相加共為55數(shù)。所以古人說(shuō)：'天地之?dāng)?shù)五十有五'，即天地之?dāng)?shù)為55，'以成變化而行鬼神也'。

    周文王的十枚命符，各司其職，暗含萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬(wàn)物有生數(shù)，當(dāng)生之時(shí)方能生；萬(wàn)物有成數(shù)，能成之時(shí)方能成。

    陸丞一邊觀摩一邊描繪，將周文王的命符結(jié)構(gòu)畫(huà)下來(lái)，然后拿出陸家第十代后人陸玄圃釀制的仙酒招待，設(shè)法與其攀談，詢(xún)問(wèn)他當(dāng)年是如何演繹出八卦的。

    周文王喝了九九八十一天的仙酒，這才終于開(kāi)口：“我看在你是人族后裔，華夏子民的份上，告訴你實(shí)情。我寫(xiě)過(guò)一部書(shū)，名叫《周公解夢(mèng)》，夢(mèng)里啥都有，就看你能不能領(lǐng)悟了?！?br/>
    陸丞躬身道：“晚輩愚鈍，請(qǐng)前輩仔細(xì)闡釋?！?br/>
    周文王低聲道：“不是人在做夢(mèng)，而是天在做夢(mèng)。”

    陸丞悚然而驚：“此言何意？”

    周文王繼續(xù)低聲說(shuō)道：“我當(dāng)年兵敗之后被囚禁在朝歌，有天晚上夢(mèng)見(jiàn)地下有一朵蓮花。那朵蓮花很奇特，仿佛頂天立地的巨人，有著無(wú)比旺盛的生命力，它的花瓣像波浪一樣的起伏，不停的釋放出神秘的信息，就像連綿不絕的夢(mèng)境一般。我偶然捕捉到蓮花的信息，所以才能推演出《周易》。”

    陸丞愈發(fā)驚訝，問(wèn)道：“具體怎么做，才能捕捉到信息呢？”

    周文王搖了搖頭：“很難。即便是我，也只是偶爾能進(jìn)入那種狀態(tài)?！?br/>
    “敬請(qǐng)前輩賜告。”

    “我有幾句咒語(yǔ)，伱可以試試，能否成功要看你的造化?！?br/>
    “多謝前輩。隨后您想去哪里，我都送您過(guò)去。”

    “夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情。那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正銷(xiāo)凝，黃鸝又啼數(shù)聲?！?br/>
    “這……”陸丞心想：“你一個(gè)周朝的人，怎會(huì)說(shuō)出宋朝的詞？”然而轉(zhuǎn)念一想，這是一個(gè)時(shí)空顛倒的世界，周文王不是凡人而是仙王，或許掌握了穿梭時(shí)空的法門(mén)，又或者通過(guò)夢(mèng)境去了宋朝，會(huì)唱兩句宋詞又怎樣？

    陸丞掌握六大神通，聽(tīng)了周文王的話(huà)，就知道他說(shuō)的切口是真的，但周文王不懷好意，如果別人真要念誦這幾句切口，或許會(huì)有性命之憂(yōu)。

    什么是天心、天意？假如混沌青蓮有心思意念，能是普通人敢溝通的嗎？弄不好會(huì)丟了自己的神魂，變成混沌青蓮的傀儡。

    (本章完)

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