?這也是因?yàn)橛幸粋€(gè)人到了武威才有了日后對(duì)中國(guó)如此影響深刻而廣泛的佛文化。

    這個(gè)人就是鳩摩羅什。他祖上是西域人，其本人長(zhǎng)于龜茲，精通佛教大、小乘法經(jīng)，又旁通婆羅門哲學(xué)。

    公元382年，前秦大將呂光在征戰(zhàn)西域時(shí)征服了龜茲等諸多小國(guó)，從小愛才的呂光，對(duì)西域佛教文化異常感興趣，于是請(qǐng)來西域高僧鳩摩羅什，讓其在中原大地傳播佛教。

    不想戰(zhàn)事迭出，長(zhǎng)安朝遷更迭不定，佛教大師鳩摩羅什竟然被獨(dú)自棄落在武威無人管了。

    對(duì)漢語一字不識(shí)的鳩摩羅什，為了傳道佛經(jīng)，開始一字一句地向當(dāng)?shù)匕傩諏W(xué)漢語，直到融會(huì)貫通，之后便開始翻譯經(jīng)書，如此歲月長(zhǎng)達(dá)17年之久！

    后來，長(zhǎng)安朝廷又重新

    “解放”武威，得知這位大師仍在武威。那年鳩摩羅什已經(jīng)58歲，瘦得不像人樣。

    皇帝得知后又驚又喜又感動(dòng)，立即派人將鳩摩羅什請(qǐng)到京師，給予極高禮遇，特意為其開辟

    “^H逍遙園”，讓鳩摩羅什領(lǐng)僧肇和道生等800余人，一起翻譯和傳播佛經(jīng)，前后又是8年整。

    鳩摩羅什與弟子共翻譯佛經(jīng)98部，今天流傳下來的有《大品經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《大智度論》、《成實(shí)論》等等佛學(xué)經(jīng)典。

    鳩摩羅什到中國(guó)和將佛經(jīng)傳播到華夏大地，遠(yuǎn)比我們熟悉的玄奘大師（唐僧）要早得多，尤其是他翻譯的佛經(jīng)更是無人可比。

    鳩摩羅什對(duì)自己的學(xué)識(shí)極為嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)他創(chuàng)始翻譯的作品在義、音方面，幾乎盡善盡美、爐火純青。

    這位佛學(xué)大師和著名翻譯家在臨死之前，曾發(fā)下宏愿，說如果自己的手譯不失原旨，死后焚身時(shí)他的舌頭就必定不會(huì)燒爛。

    傳說后來他在圓寂焚身時(shí)，真是唯獨(dú)舌頭沒有被燒爛，依然鮮紅如活，成為不朽的舍利。

    朝廷上下對(duì)鳩摩羅什深懷敬意，最后將其舌頭舍利隆重地從長(zhǎng)安運(yùn)至他曾經(jīng)居住長(zhǎng)達(dá)17年的武威城內(nèi)，并在那里建塔葬之。

    今天依舊巍立于武威市北大街的那座羅什塔，便是這位佛界偉人留在歷史上的一個(gè)物影見證。

    “歷史上的武威，曾經(jīng)數(shù)度輝煌過，而每一次輝煌的歷史里，幾乎都有一個(gè)或幾個(gè)甚至一大批英俊才杰，由于他們的存在，武威乃至整個(gè)中國(guó)西部有那么多傳世的經(jīng)典與值得我們后人驕傲的故事去傳頌……”參觀鳩摩羅什寺出來，火榮貴書記在送我回蘭州的路上非常感慨地說了這句話。

    末后又加一句：“我是蘭大歷史系碩士畢業(yè)的，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)比別人更在意些?！蔽覜]有回應(yīng)他，但從他凝重的神情中我再一次感受到了此次采訪中他一再向我講他為什么如此

    “大刀闊斧”搞

    “公選”的心情與心境——

    “我是被逼出來的！”火榮貴多次重復(fù)過這句話。尤其是

    “三牛風(fēng)波”出來后，他這話在很多場(chǎng)合說過。