這次赴歐旅行，既然定名為“信仰雙周游”，就不能沒(méi)有關(guān)于人生信念和信仰的話題呀。于是，在旅行的間隙。蔣青山就組織了一場(chǎng)別致的對(duì)談會(huì)。他讓旅行團(tuán)成員沒(méi)人說(shuō)說(shuō)自己對(duì)于人生信念和信仰的理解和感悟，然后，再讓幾位總部的師傅給予點(diǎn)評(píng)和解答。這就是修行者與俗世中人的一次對(duì)等的面對(duì)面的懇談活動(dòng)，而不是老師給學(xué)生灌輸式的說(shuō)教了。當(dāng)然，又不同意見(jiàn)者，自然是介意發(fā)言，還可以提出異議甚至反對(duì)意見(jiàn)的。這才公平，才能把事例說(shuō)的更加明晰和徹底。
別看蔣師傅是個(gè)瘦高瘦高的倔老頭，腦筋好得很了。他不但是歐洲佛學(xué)總部第一位宗教學(xué)博士后，而且還是在金陵佛學(xué)院畢業(yè)的博士呢。只不過(guò)，他在金陵讀博是沒(méi)有透漏自己的身份而已。他不但在大學(xué)里學(xué)得好，而且也是出過(guò)七八本專業(yè)性很強(qiáng)的佛學(xué)專著，還有不少大型講座書籍的，是總部的一張為歐洲人展示佛學(xué)深邃精到學(xué)問(wèn)和修行秘鑰的大師。在總部有著極高的地位和影響，也是一位善美的學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)人。
他對(duì)負(fù)責(zé)主辦刊物的張博士很是賞識(shí)，只是沒(méi)有怎么顯露他的心懷而已。對(duì)師家軒和羅天星也是欣賞有加，大力扶持的。而且，每期的《人間佛學(xué)年鑒》都是由他幫助張副主編定稿，才能印行的。張博士對(duì)他也是十分的恭敬和欽佩。他倆年紀(jì)差了七、八歲，但也算是同齡人，學(xué)歷也相差不多。蔣師傅是成家后才出家的，他愛(ài)人也是被動(dòng)離婚的，那也是一位佛學(xué)院的博導(dǎo)。他倆還有一子，其子如今正在讀博士，學(xué)的也是宗教學(xué)，而且還是在燕京，跟他在一個(gè)城市呢。張博士曉得這件事后，就多次看望了他的兒子，而且兩人相談甚歡。這些事，張副主編見(jiàn)了蔣師傅就悄悄跟他講，師傅很高興，還讓他轉(zhuǎn)交了一些錢。這個(gè)兒子也曉得他父母離異的原因，但也是個(gè)精明的孩子，不聞不問(wèn)。父親給的錢，他也接受，卻從不過(guò)來(lái)叨擾他。他們父子心有靈犀，也心照不宣罷了。
這次趙博士也是被他邀請(qǐng)來(lái)的，也是編輯刊物的需要吧。蔣師傅為張副主編提供了一次了解偶偶佛學(xué)總部的機(jī)會(huì)，為的是讓他對(duì)總部有個(gè)基本的了解，還有一個(gè)目的就是讓他給一直身居國(guó)外的師傅們講講國(guó)內(nèi)佛學(xué)界的一些情況。
終于到了跟旅行團(tuán)的人們進(jìn)行對(duì)談的時(shí)候了，張博士成了主持人，為總部和旅行團(tuán)成員雙方搭橋和引發(fā)話題。第一個(gè)話題是，你以前對(duì)佛學(xué)有怎樣的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)參加競(jìng)賽以及參加這次“信仰雙周游”之后又有哪些變化？
第一個(gè)回答問(wèn)題的是一位網(wǎng)絡(luò)工程師，他說(shuō)，我之前也讀過(guò)一些佛學(xué)經(jīng)典，但大多是一知半解的，就是一直對(duì)佛學(xué)方面的那些故事感興趣。通過(guò)參加全國(guó)性的競(jìng)賽，我翻閱了很多一起啊不曾理會(huì)的書籍和辭書，對(duì)佛學(xué)的博大精深有了更為深入的了解，也學(xué)到了很多之前不曾知曉的知識(shí)，在一定的意義上提升了我的認(rèn)知能力，對(duì)一些事物的理解和認(rèn)識(shí)也較前大有進(jìn)步，不再糾結(jié)于一些枝節(jié)問(wèn)題而轉(zhuǎn)向了問(wèn)題的本質(zhì)。第二點(diǎn)就是，通過(guò)一周的歐洲大陸的旅行，參觀和學(xué)習(xí)，又有了一定程度的提升，為今后的超越性發(fā)展自己的事業(yè)，解讀世界，參與社會(huì)人生的實(shí)踐，更加有了底氣，耐心和智慧。我是從驚異于偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦信從了佛家的思想，而開(kāi)始的佛學(xué)之旅。但現(xiàn)在看來(lái)，那也只是一驚而已。面對(duì)你們這么多的師傅，那簡(jiǎn)直是不可同日而語(yǔ)的差距啊。為此，我將跟隨諸位方家和高僧大德繼續(xù)更加深入地學(xué)習(xí)和掌握認(rèn)識(shí)世界的這門武器，為更多的俗世人間的人服務(wù)，為我們有著五千年悠久文明的偉大民族而不懈努力，勇敢獻(xiàn)身，活出明白的自己，鮮亮明晰的自己，光彩照人的自己，優(yōu)秀杰出的個(gè)性來(lái)。
這位工程師的回答，贏得了熱烈地掌聲和總部幾位師傅的認(rèn)可與好評(píng)。也對(duì)這兩個(gè)活動(dòng)的意義有了新的認(rèn)識(shí)。
第二個(gè)問(wèn)題是，在你心目中，怎么的標(biāo)準(zhǔn)才能成為信仰或一種持久堅(jiān)守的信念？對(duì)此，你還有什么問(wèn)題需要師傅們給予解答？
這次是有兩人回答的，幾乎是交叉回答，間或辯論式的方式而進(jìn)行的。馬上就到退休年齡的方菡玉女士回答說(shuō)，我看過(guò)一篇關(guān)于信仰的QQ文章，好像作者現(xiàn)在也在你們國(guó)內(nèi)分部上班吧。我記得他在那篇文章中是這樣講的，信仰是人生的指南，是人生新境界的開(kāi)門燈，開(kāi)心鏡。人在年輕時(shí)對(duì)此沒(méi)啥感覺(jué)，等到進(jìn)到中年之后，遇到的煩心事多了，心靈的糾結(jié)多了，就開(kāi)始想起這年兒時(shí)就有的話題了。這時(shí)候的人，就到了非要思考這件事不可的地步，不得不的要求他重新審視這個(gè)世界，還有人生問(wèn)題。年輕時(shí)，至多有些信念，信仰就很難了。當(dāng)然，信念也能給人以鼓舞性的力量，但它距離信仰還是有很大的距離的。信者，堅(jiān)持、堅(jiān)守的底線，人之為人的標(biāo)高宗旨，也是登高的起點(diǎn)，而非終極的目的地。這是需要虔誠(chéng)之心，恭順之力方可謂之的高層級(jí)追求，起碼它得是最高真理，務(wù)必心存敬畏，誓死捍衛(wèi)，才有可能成為這個(gè)名稱的基本內(nèi)涵。崇高感，神圣感，現(xiàn)在的人很少見(jiàn)了，但這卻是人類的至高目標(biāo)，也是信而仰之的必須和必要之所在。這就是我的理解。
一位二十歲的女大學(xué)生接著說(shuō)，阿姨講的很好，我也認(rèn)同。但是，對(duì)于我們這一代人而言，這件事也沒(méi)那么復(fù)雜，不就是更高級(jí)的追求嘛，且信之，證之，可得者，繼續(xù)，不可得，待之。至于說(shuō)有年齡和經(jīng)歷的迫使，倒也未必。比如失戀，有人就從中悟出了很多平時(shí)想也不曾想的事，這也可能是一個(gè)捷徑或者說(shuō)一次機(jī)緣，這樣開(kāi)始穎悟了，開(kāi)通了，也既有可能盡早地踏上尋求真理之途的。我說(shuō)的是機(jī)緣，機(jī)遇，這個(gè)很重要，并非只有年齡和見(jiàn)識(shí)才能逼使人思考和再思考的。
對(duì)于二者的區(qū)別和差距的認(rèn)識(shí)，我也贊成這位阿姨的意見(jiàn)，無(wú)論從量級(jí)上看，還是從事物的本質(zhì)上衡量，二者都是差距很大，距離很遠(yuǎn)的。但凡信仰者，必是宏遠(yuǎn)的、深厚的、博大深邃的思想作為基礎(chǔ)的，這樣的一種信念才可能配得上這個(gè)名稱的。我的問(wèn)題是，如何讓我們這些年輕人盡快走上人生高峰的攀登之路，從而減少無(wú)為的為生活瑣事和人生過(guò)程中的糾結(jié)與猶疑所左右而虛度了大好年華。請(qǐng)師傅們給予實(shí)際的幫助為盼。
張博士先講了一些周邊的問(wèn)題，他說(shuō)，這女同學(xué)提出了一個(gè)很現(xiàn)實(shí)，也很有必要回答的緊迫問(wèn)題。很好。我先來(lái)做一番鋪墊性說(shuō)明，然后，再有各位師傅回答和解說(shuō)。
首先，從根本上講，人間佛學(xué)不是宗教般的儀式繁瑣，戒規(guī)居多，形式固化，說(shuō)教非聽(tīng)信不可的一類必得信奉的死板教條。而是一種教育的方式，途徑，辦法。不是哪一條，你必須遵守，也不是你非學(xué)佛不可，沒(méi)有這么一說(shuō)。它是一個(gè)途徑，一種辦法，信與不信，那是你自己的事。這就需要建立一種更符合廣大人群的機(jī)制，讓更多的人都認(rèn)同，都信服的話語(yǔ)體系，教育體系和理論體系，才能收到更好的效果，進(jìn)而成為大家共同信服的力量，為眾生解憂排難，度化眾生，產(chǎn)生普世的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。我們看到的寺廟里的修行，跟我們國(guó)內(nèi)分部所做的“人間佛學(xué)”不是一回事，這是佛學(xué)的人間化，是佛教的俗世化，而非要如何如何要你加入佛教團(tuán)體。這一點(diǎn)大家務(wù)必搞清楚。寺廟里那些專門出家修行的人，沒(méi)有一定的規(guī)矩，無(wú)異于各自為戰(zhàn)，各行其是，那還得了，那不亂套了嗎。所以大家一定要分清。我們推廣的是現(xiàn)實(shí)中的修行與生活和事業(yè)并行不悖的原則下的佛學(xué)助推而已并不干預(yù)哪個(gè)人的具體的生活和事業(yè)。
其次，國(guó)內(nèi)分部的任務(wù)和目標(biāo)是為國(guó)民和我們的國(guó)家服務(wù)性、奉獻(xiàn)性的事業(yè)，而非盈利的組織或企業(yè)。這一點(diǎn)也需要諸位回去以后廣為宣傳。既然沒(méi)有商業(yè)目的，就是要成為民眾的貼心人和解惑排難的助手，不然，這個(gè)機(jī)構(gòu)就沒(méi)有存在的必要了，對(duì)不對(duì)？就說(shuō)舉辦全國(guó)性的比賽和出游活動(dòng)吧，據(jù)說(shuō)，也花了一百五十萬(wàn)元呢，若不是本著普度眾生的目的，這又何必呢。也有人會(huì)說(shuō)，你們辦的刊物發(fā)現(xiàn)的數(shù)量多了，不是也賺錢嘛。這倒不假，那幾分刊物若真的發(fā)行量很大了，是呢個(gè)賺錢的。但到了那時(shí)，我估計(jì)總部和國(guó)內(nèi)分部又有了更大的設(shè)想了，刊物所賺的錢，還是回歸國(guó)內(nèi)人了。這是其一，還有建設(shè)佛學(xué)武校和佛學(xué)院的設(shè)想在等著跟多的錢呢。單說(shuō)國(guó)內(nèi)分部的項(xiàng)目，也還有好幾個(gè)呢，這些都需要錢啊。
最后一個(gè)，世上的人很奇怪的，有的人一生下來(lái)就直奔主題，探討人生的根本問(wèn)題了，還有很多人是遇到解決不了問(wèn)題時(shí)，才想到應(yīng)該思考人生的終極問(wèn)題的，更有廣大的人群只為生計(jì)活著，忙了一代又一代，還是只為活著而奔忙和操勞，從來(lái)沒(méi)有時(shí)間機(jī)緣為自己考慮過(guò)，一輩子就完了。這就是人跟人的差距和不同了。那么怎么才能既照顧好自己的生計(jì)問(wèn)題，又能同時(shí)解決好終極性的問(wèn)題呢？這就需要人類的自控能力，反思能力和應(yīng)對(duì)能力等等智慧參與其中，才能很好的解決。
這也是人間佛學(xué)的宗旨之一吧。現(xiàn)實(shí)中的人生問(wèn)題跟佛學(xué)教育很好的結(jié)合起來(lái)，就是解決這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)較好的路徑吧。
這時(shí)，蔣師傅就記者說(shuō)，張博士講得很好。下面請(qǐng)總部的師傅們給大家做些探討和分享。
總部一位年長(zhǎng)的師傅說(shuō)，今天的對(duì)談很好，我對(duì)你們的熱忱參與和積極發(fā)言很高興，我都幾十年沒(méi)回過(guò)，看到你們這群來(lái)自祖國(guó)的年輕人，我就又想起了剛到歐洲那會(huì)的一些事了。幾十年了，世界在變化，我們的祖國(guó)也在逐步強(qiáng)大起來(lái)，這是很好的形勢(shì)，我們佛學(xué)總部最近開(kāi)了一個(gè)只要會(huì)議商量著把總部的一部分遷回國(guó)內(nèi)，意思就是要在東方本土大干一場(chǎng)了，我們也要我自己的祖國(guó)，那可是我們的根本啊，不做出點(diǎn)貢獻(xiàn)還配做中國(guó)人嘛，對(duì)不對(duì)。見(jiàn)到你們，就像見(jiàn)到了親人了，聽(tīng)著你們的交談，看著你們很自信的模樣，我就感到十分親切。對(duì)于你們的問(wèn)題，今后還會(huì)有更多的是否給予重視和解答的。
我想說(shuō)的是，你們這么年輕就接觸了佛學(xué)，這是你們的福氣啊。我們呢，就是要從思想觀念層面上，從宇宙觀的高度給予國(guó)人以全新的思域，上佳的開(kāi)示，最大限度地為國(guó)內(nèi)的民眾服務(wù)，解除他們現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際困擾為宗旨。剛才那位女孩說(shuō)的問(wèn)題，我說(shuō)，也簡(jiǎn)單，回向，靜坐，每天堅(jiān)持幾分鐘，估計(jì)，邀不了多久，你自己就有了新的念頭，新的思考問(wèn)題的方法或措施了。境界的提升也沒(méi)那么復(fù)雜，回去以后，認(rèn)真地讀讀佛學(xué)刊物上的一些簡(jiǎn)單方法，許多看似很難辦的問(wèn)題，幾天你就有了好的辦法了。祝愿你們旅行愉快，簡(jiǎn)單，些，實(shí)在些，懂得靜坐，多思，都會(huì)又所轉(zhuǎn)變的。