第一百七十一章大道至簡
“得道必脫俗，脫俗如赤子，割棄后天的不良習(xí)性，方能證得混然天成的性靈……”
那姬水尹老人的情緒，好像有些不穩(wěn)定，說過一段話后，又來了一斷，貌似總結(jié)性的話語。
他說；“總之，修行在赤子，悟道在自然，修道在天性，得道在絕俗。道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)，天機(jī)錯過了，就難有所成……”
話到盡頭，余音未散。
聽到最后，饒是王寶山如何的懵懂無知，也能從中所有感觸，他似乎在那一瞬間，有了一種醍醐灌頂?shù)拿魑颉?br/>
具體是什么的明悟，他暫時還無法理解，或許需要一些時日，仔細(xì)揣摩，慢慢吸收里面的意思，方有透徹的時候。
而那姬水尹老人，在一番斷斷續(xù)續(xù)，雜亂無章的酒話后，居然迷迷糊糊糊地閉上了眼睛，靠著山崖下的巖壁，打起了呼嚕。
等王寶山從感悟中，清醒過來，發(fā)現(xiàn)他老人家，已然睡著了。
雖不知這突然出現(xiàn)的姬水尹老人，有什么企圖；但他老人家說的話語，卻是非常的不簡單。
王寶山自知記憶力不怎么好，當(dāng)下并從清靈戒中，取出了筆墨紙張，把姬水尹老人的酒話，一字一句地整理了出來。
至此那次江邊鎮(zhèn)之行后，他就一直備著筆墨紙張等物，預(yù)備著不時之需。
現(xiàn)在聽了姬水尹老人的話，他雖不解其意，但也能聽出話外的深意，于是，他并記錄起來，方便日后，去揣摩感悟。
待他整理記錄完畢，已到了日落西山的傍晚時分。
眼看天色暗淡，山里也開始轉(zhuǎn)涼了起來。
忙活了大半天，王寶山見那姬水尹老人，仍然熟睡未醒，不好打擾了他老人家的清夢，就在一旁生了一堆火。
眼下，這名不相熟的老人家，突然地造訪，算是打亂了他的清修，使得他不得不暫停修行，應(yīng)付一下不清不白的后續(xù)事態(tài)。
通過整理記錄，他從字面的意思上，發(fā)現(xiàn)姬水尹老人的話里，似乎深藏著某些天機(jī)。
那些關(guān)于修行感悟方面的天機(jī)，對于目前的他來說，意義非凡。
就拿那段偈語來說，修行在于清明，自然而天成；悟道在真，是天性的使然；修道在明悟，柔弱也可大成；得道在于杜絕外界的干擾，必能混然而天成……
所謂大道至簡，直指人心。
當(dāng)一個人，放下了自己的私心雜念，超出了自我欲望的牢籠，做到真正忘記了自己的思想，忘記了自己的意識。
猶如新生的嬰兒般，無知無覺，無識無感，不受外界的干擾，天真爛漫，無憂無慮。
到那時，或許能真正地做到忘乎所有，進(jìn)入一種忘我忘物的狀態(tài)，就能溝通天地間的超常靈力，達(dá)到天地在心中，萬物皆可明。
而人的身軀，又存于天地之中，與天地同源同體，息息相通，和虛無縹緲的靈力，交流共振共鳴……
當(dāng)這樣的一個人，處于這種狀態(tài)里，他所有的功法，都可以不要；所有修行領(lǐng)悟，也都可以忘記。
因為，大道至簡，大道無形，大道無法……等等，這些都是一種大道自然，返樸歸真的高級功態(tài)。
在這種清靜無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，人若不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調(diào)整；不求法術(shù)，道法自然顯現(xiàn)；不求運功大小周天，體內(nèi)的奇經(jīng)百脈，自然暢通……
王寶山揣摩至此，感悟頗深，似乎在這明悟的一刻，他不僅在心境上，還是在領(lǐng)悟之道上，都有了不小的收獲。
從根本上來看，他理解到修行之事，原來講究個自然天成，需保持心境清明，靜思平怡。
做到隔絕外界的干擾因素，摒棄一切的雜念欲念，方能靜心修持，感悟自然大法。
在想通了這些后，他也算理解了姬水尹老人，先前所說的修行之事：分為有可為，和不可為……這句話的真正意義。
至于姬水尹老人，修行三百載，所感悟的那些至理名言，也讓王寶山的身心，由里而外，有了一種超然地開悟之感。
幾乎在那開悟的剎那，他突然有了一種剝開云霧、見天明的頓悟，使得以往懵懂無知的他，那晦暗莫名的領(lǐng)悟能力，也在那一刻，變得是無比地清晰，如同明鏡止水，透析而靈動了起來。
似乎是為了應(yīng)征這一點，王寶山還有意做了一下實驗。
他在不運功，驅(qū)動體內(nèi)靈力的情況下，僅憑肉眼，和自身的感應(yīng)能力，去觀察周圍的一切事物后，得到了一個驚人的發(fā)現(xiàn)。
似乎他的感應(yīng)能力，比之前有了很大的提升，變得清靈了不少。
不說別的，就拿離他約有一里以外，在一處隱蔽的崖壁下，此時正有一只約有巴掌大小的山鼠，悄無聲息地出了自己的地洞。
現(xiàn)在的時辰，已經(jīng)入夜，天色黑透，無星無月。
那只山鼠興許是腹中饑餓，夜里出來覓食，好尋找可供果腹的東西。
“沙沙……”
不時，枯葉婆娑，山風(fēng)飄零。
在一陣地尋尋覓覓后，山鼠來到了一顆倒地的朽木旁，發(fā)現(xiàn)了幾株黑色的木耳。
“吱吱……”
于是，這小家伙鼻子抖動，歡快地沖了上去，是好一陣地亂啃。
“嘶嘶……”
可就在這時，一條形如枯槁，色如萎木的大蛇，猛然地竄出，張口并咬住了山鼠。
“吱吱……”
山鼠被咬，慘叫不已。
而那條孩臂般粗細(xì)的大蛇，似乎帶有致命的毒液，頃刻之間，并毒死了那只可憐的小山鼠……
這場生死狙擊，確實是出乎意料，讓一里之外的王寶山，看得是心驚肉跳。
當(dāng)然，像這樣驚心動魄的生死決斗，在這片蠻荒的雨林之中，是數(shù)不勝數(shù)，多如牛毛。
特別是夜晚時分，就更加地讓見者，驚悚而懼然。
王寶山小試身手，卻不曾想會有如此的妙處，連那一里之外的細(xì)小之事，也能查看得仔仔細(xì)細(xì)，當(dāng)真是明察秋毫??！
那蛇鼠相爭，無非是生存所致，都是為了果腹的口糧。
前去覓食的山鼠，萬萬也沒想到，它會成為其他動物的食物，被一直隱藏在暗處的毒蛇，輕易地?fù)錃⒃诹嗣Ｈ坏夭恢挥X之中。
王寶山如今已然開悟，看了那血腥的一幕，他縱觀自的過往遭遇，又結(jié)合了一些以往，耳聽來的教誨，不禁是略有所悟，也明白了一些道理。
那只可憐的山鼠，或許是經(jīng)常性地懵懂無知，所以沒有認(rèn)識危險的智慧之光。
又或許，它經(jīng)常出沒在黑暗之中，使它忘了自身以外的危機(jī)，變成了盲目及愚癡，對自身以及外在的環(huán)境，也都盲無所知。
結(jié)果，弱小的它，盡其一生，多半是在黑暗中，摸索前進(jìn)，跌跌撞撞，一直被自己黑暗無明的生存欲望，所牽引或驅(qū)策，顛撲而進(jìn)。
而那條毒蛇，為了自己的利益，或獵捕、或殺戮、或存活，一再地傷害弱小，而以自肥。
它在不斷地積壓自私的動機(jī)，去造作求生，不也是一種茫然地本能反應(yīng)。
小處如此，大處也是如此。
茫茫紅塵中，蕓蕓的眾生，不也是這般，多數(shù)人盡其一生，一直是生活在，被自己禁錮的囚牢之中，念念之間，一直都在不斷地為自己計劃、盤算、設(shè)計、運籌惟幄，至死不息，永無盡期。
今世未完，來世繼續(xù)……
他們?yōu)楹螘@樣呢？
或許這是因為所謂的利益，蒙蔽了心智，才會一直如那山鼠一般，一輩子地盲目追求，受盡無數(shù)的失敗、挫折、打擊與苦楚。
或許也因被無明的心態(tài)，驅(qū)使地關(guān)系，讓人不明所以，同時也身不由己，一直重復(fù)無盡地盲目追求。
往外追逐，顛撲再起，輪轉(zhuǎn)不息，永無悔悟之期……
如何破解這種惡性循環(huán)呢？
王寶山對此，也有自己的一點看法，他覺得若要斷此無盡的煩惱、苦痛，唯一的方法：那就是要令自己心明斷欲。
也就是讓智慧之光，照射進(jìn)內(nèi)心的陰霾；而欲達(dá)此目的，則修行者必須把心扉打開，從而能自明已過，反思自己行為上的錯誤之處。
于是，進(jìn)而能自明，自知自己的一切行為、言語與思維，真正進(jìn)入了知自我，了知自心。
乃至是他，幡然省悟：覺悟當(dāng)下，都因過去的是非，所使然！
甚至，頓悟后的王寶山，到達(dá)了有生以來的第一次明心，他覺知到了自己的從前，做了許許多多的傻事，而完全茫然地不知不覺，不知有過，也從不知慚愧、和悔改。
如今的他，因為心中已有了些許的開悟，而能以此智慧的思覺感悟，去自照、自見、自知、和悔悟，改過自新，向上提升。
這也因而，令他自身的智慧、德行與人格，都增進(jìn)了不少。
他自我的膨脹心理，和懵懂無知的理解能力，也是漸漸地縮??；連著他以往執(zhí)著的己見，更是跟著減少了很多，讓他的自心，是越來越清凈明朗了起來。
而他不知道的是，他的這種心境變化，卻是領(lǐng)悟之道中，屬于開悟境界上的一絲能力表現(xiàn)。