磁龜在東方，吊橋通向北方，墓巢有棺的是正西到北到東，以五行入葬來(lái)說(shuō)，這層葬的是火忌之人。
我們通常會(huì)遇上五行缺什么缺什么的，一般都是取名時(shí)按生辰之類的推算出來(lái)的，比如你五行缺木，名字里應(yīng)該會(huì)帶木字旁的字。
古人信奉名字影響人一生的吉兇禍福，對(duì)人的各個(gè)方面都影響挺厲害的，就拿明朝朱皇帝一脈來(lái)說(shuō)吧，任何一位皇帝后裔名字里都帶五行的，一個(gè)皇朝兩百多年，在那萬(wàn)惡的年代，有能力想怎么生就怎么生，而且生了又有朝廷養(yǎng)著，誕生的男丁恐怕都統(tǒng)計(jì)不清了。而取名又不能出現(xiàn)重復(fù)的字，帶五行的字雖然多，也撐不住朱家這么造啊，所以后來(lái)就出現(xiàn)了一些不是字的字，每個(gè)新生兒出生，都要絞盡腦汁取半天。
這層嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不只是主火忌，東南屬木，西南屬土，正南位才屬火。
如果按羅今推測(cè)，五行三十三重天的入葬方式，先天五行的話下一層就是吊橋往東，也就是埋玄龜那方向，如果后天五行的話，那下一層就是反方向的南了。
可下面的吊橋是通得東北位的，這特么又超出我們的理解了，羅今幾人也懵逼了，顯然五行三十三重天并非只有這兩種入葬模式。
劉三眼罵道：“你說(shuō)我們?cè)陲L(fēng)水上是不是跟古人斷代了？我發(fā)現(xiàn)這墓里很多地方都跟我們所知的風(fēng)水不符啊。”
羅今說(shuō)：“這不是沒(méi)可能，如今傳承的風(fēng)水術(shù)也只是些皮毛，先不說(shuō)古代那些各自為政的部落姓氏，他們之間的文化差異就存在很大，就拿易經(jīng)八卦之類的來(lái)講，存世的都不足一成，而這一成里現(xiàn)代人能理解一兩成就算不錯(cuò)了?！?br/>
“五行三十三重天取六十四卦里的卜卦，先天升仙，后天為鬼，寓意為跳脫出界，淪為永生?！绷_今說(shuō)道：“比較常見的是后五行，傳言葬在第三十三重的都是了不得的人，像戰(zhàn)國(guó)齊桓公，釋道的釋迦牟尼舍利，也許歷史淹沒(méi)的真相太多了?！?br/>
無(wú)異羅今是我們這群人中對(duì)這方面文化了解最多的人，可就算對(duì)古文化再怎么了解，也撐不住文化斷層啊，只能按蛛絲馬跡去推測(cè)了。
“我覺(jué)得我們不應(yīng)該按理論來(lái)規(guī)劃，這墓明顯超出我們理解范疇?！眲⑷劢ㄗh道。
現(xiàn)在也確如劉三眼所言，這一路來(lái)有太多超出常識(shí)的風(fēng)水文化了。
比如重墓，既然設(shè)了一個(gè)鏡像風(fēng)水墓，為何在附近再葬墓群？
這會(huì)是一個(gè)連體墓還是巧合？
換句話說(shuō)，不管是哪個(gè)先設(shè)立墓葬的人，以他們那實(shí)力不可能沒(méi)發(fā)覺(jué)另一個(gè)墓的存在，這種風(fēng)水大忌明知故犯，只能是一體制的。
這跟重嶺古墓是不同的，重嶺那是相對(duì)于疊加，在風(fēng)水術(shù)上來(lái)講，同命格的人確實(shí)存在這種幾率。按人的生辰八字來(lái)講，拼死也就十二時(shí)辰，十二時(shí)辰化二十四命格，二十四命格分四十八陰陽(yáng)之分，再分于五行也就兩百四十種，你加上命年，潤(rùn)年，賒年，貴年，那就一千多種。
古代對(duì)人的等級(jí)劃分嚴(yán)謹(jǐn)，比如公侯伯子爵，后三種肯定是沒(méi)能力建造這等規(guī)模的墓地，公侯雖然數(shù)量不多，可也架不住幾千年來(lái)的人口基數(shù)啊。
但這個(gè)墓地并非是疊加，而是依附的形式，這就說(shuō)不通了，唯一能講得過(guò)去的就是上面埋的那人功德太大，可覆蓋住陰沖。
陰沖就是說(shuō)能壓得住邪氣，比如你功德厚，身份顯貴，是上天眷顧之命。像那些開國(guó)皇帝啊，影響歷史走向的英雄人物等等，可這種人太少了，少得都數(shù)得過(guò)來(lái)。
而且這種人的墓地規(guī)模不可能比下面的小，但這里怎么說(shuō)上面的規(guī)模都是比不過(guò)下面的。
這一切都只能說(shuō)明，這個(gè)墓確實(shí)是一體的。
這讓我想起三世銅棺里陽(yáng)晉說(shuō)過(guò)的話，五行珠若不是有緣人持著，是會(huì)自行消散，然后再另一處五行氣息濃郁之處重聚。
歷經(jīng)多少個(gè)朝代，知曉五行珠的人應(yīng)該也有不少人，也就是說(shuō)五行珠都被人找到過(guò)，只是沒(méi)遇上有緣人，都消散了。
聽陽(yáng)晉之言，他就得到過(guò)離火珠跟沉水珠，可惜沒(méi)有守珠人，所以最后都消散了。
那么這墓里出現(xiàn)過(guò)的墾土珠，是否也是先人在其他地方得到過(guò)，最后都自行消散再此墓重聚？
如果大但假設(shè)是這樣的話，也就是說(shuō)此墓的五行土氣濃郁，換句話說(shuō)就是此墓跟土是有著深厚的關(guān)聯(lián)，是欏侗族對(duì)土方面的信仰？還是對(duì)土有不可描述的情結(jié)？
不對(duì)不對(duì)，這里設(shè)五行三十三重天，以土為中心，金木水火主四方，這不是像極了《風(fēng)水基數(shù)集》上說(shuō)的四節(jié)一主嗎？
我記得那書里這么說(shuō)的：天地混沌，混沌陰陽(yáng)，陰陽(yáng)四極，四極守主，為四節(jié)一主！
“如果是四節(jié)一主為推論，以正向?yàn)橹鲗?dǎo)，這一層是向北，下層是東北，再下層為西，然后是西南，東，西北，南，東南，北……”我提出疑問(wèn)：“然后再反順輪著來(lái)，是否就是四節(jié)一主了？”
羅今眼神一動(dòng)，說(shuō)道：“張遠(yuǎn)還真說(shuō)到點(diǎn)上了，四節(jié)一主我聽說(shuō)過(guò)，以墓主生辰為引，然后排與之相守的其他五行，如果這是主土的話，那么就都對(duì)上了?！?br/>
我們拿手電往下照，果然每一層的吊橋都跟四節(jié)一主相符合。
劉三眼驚恐的說(shuō)道：“我聽人說(shuō)四節(jié)一主是四大死局之一，沒(méi)有任何辦法破解?！?br/>
其實(shí)我對(duì)四節(jié)一主所知有限，具體根本不懂，而這種局早已失去破解的辦法了，傳聞但凡這種死局的墓，都是有進(jìn)無(wú)出的。
那會(huì)不會(huì)是當(dāng)年那批人認(rèn)出了這種局，才沒(méi)進(jìn)入這里面來(lái)呢？
我覺(jué)得可能性是很大的，以那幫人的技術(shù)，我們都能發(fā)現(xiàn)這里，他們肯定也察覺(jué)到了，只是他們的目的就是墾土珠，得手后沒(méi)必要再犯險(xiǎn)，所以都沒(méi)人說(shuō)出來(lái)，只當(dāng)作沒(méi)發(fā)現(xiàn)。
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