魔野很快便從西流和西洛所講述的歷史故事中，發(fā)現(xiàn)了一些與自己身世相關(guān)的信息，并推測(cè)道：“也就是說(shuō)，那個(gè)曾經(jīng)在海上遇難、幾乎失去性命、后來(lái)又被流光人用生命之樹(shù)的血液救活了的斐氻人，當(dāng)時(shí)也順利逃回了東大陸，并成功地躲過(guò)了希爾王的追殺，甚至留下了后代……”
聞言，沉默許久的祭司終于回頭望向了魔野，說(shuō)道：“是的，那是唯一飲過(guò)故土生命之樹(shù)血液的斐氻人。而那個(gè)斐氻人的后代，也就是孕育過(guò)你的母體，后來(lái)被流光族瑞瑟西祭司找到了……這便是你能夠存在于世的唯一緣由。”
“但如何能肯定我是唯一一個(gè)萊佩濂人形態(tài)的流光人吧？也許那個(gè)斐氻族先輩留下的后代不止一個(gè)?！蹦б百|(zhì)疑道。
祭司立即否定了他一知半解的猜想，解釋道：“故土生命之樹(shù)的血液，即便是混在萊佩濂人的血液中被遺傳下來(lái)，也永遠(yuǎn)不會(huì)與萊佩濂人的血液融合到一起。因?yàn)?，生命之?shù)的血液擁有獨(dú)立生存的本能和智慧，所以，在那個(gè)斐氻人的生命周期結(jié)束之前，會(huì)通過(guò)生命遺傳轉(zhuǎn)移的方式，繼續(xù)在他的子孫后代體內(nèi)存活，如此循環(huán)下去。而且，生命之樹(shù)的血液會(huì)完全集中遺傳給某一個(gè)后代，絕不會(huì)分散遺傳給多個(gè)后代。除非繼承了生命之樹(shù)血液的斐氻人終止繁衍，否則，生命之樹(shù)的血液將會(huì)不斷遺傳下去，直到回歸故土為止。在流光族里，唯獨(dú)瑞瑟西祭司才有能力將流落在外的生命之樹(shù)血液召回。正是因?yàn)楦袘?yīng)到了生命之樹(shù)血液的召喚，他才不得不讓一個(gè)萊佩濂人充當(dāng)流光族嬰孩的母體，這是唯一一種能夠取回故土生命之樹(shù)血液的方法?！?br/>
“沒(méi)想到，流光之星上一棵樹(shù)木的血液，竟然也有這樣的智慧……”魔野似懂非懂地感嘆道。
這時(shí)，祭司眼中似乎多了一絲嚴(yán)肅的神色，他說(shuō)道：“不要小看生命的智慧，他總是能夠找到生存下去的辦法，這是生命的本能。更不能小看生命之樹(shù)的力量，他是流光之星的圣域，讓許多流光生命得以循環(huán)和延續(xù)?！?br/>
“如此看來(lái)，古希爾王應(yīng)該是為了獲得長(zhǎng)生和財(cái)富，才產(chǎn)生了奪取流光之星的欲念?！蹦б安挥傻靡苫蟮?，“但那棵生命之樹(shù)的血液，真的能夠使人長(zhǎng)生不老嗎？”
“生命之樹(shù)是故土最古老的生物之一，他擁有自己的意識(shí)和智慧。流光之星上所有生命在演化的過(guò)程中，或多或少都曾經(jīng)從他身上獲取過(guò)生存的養(yǎng)分。無(wú)論流光獸還是流光人，我們體內(nèi)所流淌的血液，毫無(wú)例外都與生命之樹(shù)的血液息息相關(guān)，這也正是我們氣息相似的原因。不管從靈魂還是從生物性差異上來(lái)講，流光人與萊佩濂人都是截然不同的物種。因此，以萊佩濂人的體質(zhì)，根本無(wú)法真正地吸收到生命之樹(shù)血液中的能量?！奔浪菊f(shuō)道。
“難怪，上山之后，我總是聞到一股熟悉的清新芳香的氣味，原來(lái)這是從血液中散發(fā)出來(lái)的氣息?！蹦б盎腥淮笪?。其實(shí)很早以前，他就懷疑過(guò)自身似乎有種若隱若現(xiàn)的氣味，但或許是因?yàn)樯瞽h(huán)境和飲食習(xí)慣的緣故，并不是很明顯，所以也沒(méi)太在意，直到登上山頂之后，由于周圍有許多西爾文人，這種氣息就變得很明顯了。他繼而推測(cè)道，“生命之樹(shù)的血液雖然無(wú)法與萊佩濂人的血液融合，但卻能夠治愈萊佩濂人的傷病，對(duì)么？”
“是的，生命之樹(shù)的血液，擁有極強(qiáng)的修復(fù)能力和生存能力。所以，當(dāng)生命之樹(shù)的血液寄生在萊佩濂人的體內(nèi)時(shí)，為了給自己創(chuàng)造一個(gè)更好的生存環(huán)境，便會(huì)治愈那個(gè)所寄生之生命體的傷病，讓他獲得健康，因而才延緩了壽命。不過(guò)，這個(gè)作用對(duì)萊佩濂人是很有限的。以萊佩濂世界的時(shí)間流逝規(guī)律來(lái)計(jì)算的話，其實(shí)只是相當(dāng)于在正常壽命的基礎(chǔ)上，又多延緩了三至五年而已。對(duì)流光人而言，不過(guò)是眨眼之間。另一方面，由于故土的時(shí)間流逝相對(duì)緩慢，所以，那些曾經(jīng)在流光之星上短暫逗留過(guò)的斐氻探險(xiǎn)家，回到萊佩濂世界之后，才會(huì)顯得更年輕一些，繼而造成了希爾王的誤解，以為萊佩濂人只要到了流光之星或喝了生命之樹(shù)的血液，就能獲得長(zhǎng)生不老。事實(shí)上，關(guān)于我們的壽命問(wèn)題，是由我們的生物性和靈魂力共同塑造的結(jié)果?！?br/>
“生命之樹(shù)血液的力量竟然如此神奇！”魔野不禁感慨道，“這么說(shuō)來(lái)，我的母親能夠生下我，簡(jiǎn)直就是一個(gè)跨越千年的奇跡?！?br/>
聞言，祭司不得不提醒道：“關(guān)于你的出生方式，你似乎還有許多誤解?！?br/>
“誤解？我說(shuō)的不對(duì)么？”魔野詫異道，原以為自己都明白了，難道沒(méi)有？
“雖然在萊佩濂語(yǔ)中，‘母親’是用以稱呼孕育了自己的雌性，但在流光語(yǔ)中并沒(méi)有‘母親’這種稱謂，尤其是對(duì)于瑞瑟西人來(lái)說(shuō)。萊佩濂人與流光人屬于不同的物種，無(wú)論生理或心理方面都沒(méi)有結(jié)合的可能性，因而根本無(wú)法產(chǎn)生任何混血后代。再則，就生物性差異而言，我們的繁衍方式也不盡相同。換句話說(shuō)，就是孕育過(guò)你的那個(gè)萊佩濂斐氻人母體，具體是個(gè)雄性還是雌性，其實(shí)都沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)樗皇莻€(gè)臨時(shí)性載體而已。事實(shí)上，只需在他的體膚上割破任意一個(gè)小傷口，滴入一滴流光族瑞瑟西祭司的血液即可?！?br/>
“??？”魔野這回徹底懵懂了，母體是雄性還是雌性都沒(méi)有關(guān)系，這是什么意思？
見(jiàn)他一臉茫然，祭司又耐心地解釋道：“萊佩濂人母體內(nèi)所繼承的那些生命之樹(shù)的血液，一旦與瑞瑟西祭司的血液融合之后，便會(huì)產(chǎn)生一種全新的生存意識(shí)。那個(gè)新意識(shí)將會(huì)徹底改變?nèi)R佩濂人母體內(nèi)部的生物結(jié)構(gòu)，繼而打造出一個(gè)有利于流光族嬰孩生存的新環(huán)境。而那個(gè)新生的生命意識(shí)，其實(shí)就是你最初的靈魂?duì)顟B(tài)。緊接著，你會(huì)本能地利用從生命之樹(shù)血液和瑞瑟西祭司血液中所吸收來(lái)的力量——為了將來(lái)能夠適應(yīng)外部環(huán)境而模仿母體的外表——為自己塑造出一個(gè)全新的軀體。在新軀體逐漸成形的過(guò)程中，你還會(huì)不斷地從母體上吸取更多的生命力，換而言之，就是繼續(xù)破壞母體原本的生命構(gòu)造，等你發(fā)育到能夠自行脫離母體的束縛時(shí)，就會(huì)立刻奪去母體最后的生命力。因?yàn)?，瑞瑟西人的血液擁有絕對(duì)的掠奪性和強(qiáng)制性，從某種意義上講，掠奪生命是瑞瑟西人得以繼續(xù)生存的自然性。這便是從萊佩濂人體內(nèi)取回故土生命之樹(shù)血液的過(guò)程?！?br/>
“怎么會(huì)如此……殘忍？！”這種匪夷所思的出生方式令魔野驚訝不已，他從未想過(guò)，自己的生命形成過(guò)程竟是如此的離奇與殘酷。兩個(gè)種族間一千多年來(lái)的恩恩怨怨，竟然都和他的身世有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
“殘忍？不，這只是生命的規(guī)律，就像生物為了生存而吸收養(yǎng)分一樣自然?！奔浪镜坏仃愂龅溃傲鞴馊说膲勖鼛缀跏菬o(wú)限的，但許多擁有生育能力的復(fù)性形態(tài)，同樣會(huì)因?yàn)樵杏巳鹕魅说暮蟠?，而終結(jié)一段原本漫長(zhǎng)的生命周期。但有所不同的是，流光人失去軀體之后，將會(huì)慢慢進(jìn)化為非實(shí)體形態(tài)，再次開(kāi)啟一段全新的生命旅程。”
“非實(shí)體形態(tài)？”魔野原本快要清晰的思路，突然又被一團(tuán)新的迷霧給截?cái)嗔恕?br/>
“流光族總共有十二種形態(tài)各異的群體，并擁有各自的形態(tài)名稱，這是依據(jù)各個(gè)群體的體質(zhì)特征而劃分的。如果是根據(jù)性別特征來(lái)歸類的話，那么就會(huì)分為：復(fù)性形態(tài)、雄性形態(tài)和無(wú)性形態(tài)，共三種。但若是根據(jù)進(jìn)化程度來(lái)區(qū)分的話，大體又可分為：實(shí)體形態(tài)、半實(shí)體形態(tài)和非實(shí)體形態(tài)這三個(gè)階段?！?br/>
魔野已經(jīng)徹底被迷霧籠罩了，一時(shí)難以消化這些超出他認(rèn)知范圍的事情，懵懂了半晌，最后卻只提出了一個(gè)頗為感性的問(wèn)題：“那……那些復(fù)性形態(tài)，會(huì)不會(huì)因而憎恨瑞瑟西人？”
“不，流光人并沒(méi)有這種情感意識(shí)，也不會(huì)產(chǎn)生任何類似的消極情緒。流光語(yǔ)中沒(méi)有‘憎恨’這類詞匯，因?yàn)?，流光人和萊佩濂人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解方式是不同的……”接下來(lái)，祭司又告訴魔野，在流光人的意識(shí)中，無(wú)論靈魂還是軀體，都不會(huì)真正消失，消失的只是“某個(gè)生命階段的存在感”而已。
流光人的生命循環(huán)觀與萊佩濂人不同，在流光人的文化觀念當(dāng)中，并沒(méi)有所謂的“死亡”這一說(shuō)。流光人認(rèn)為，生命是一個(gè)不斷分化重組的過(guò)程，每個(gè)生命都會(huì)擁有不同的生存階段。當(dāng)某一個(gè)階段結(jié)束之后，軀體和靈魂就會(huì)進(jìn)入下一個(gè)生命循環(huán)階段。在下一個(gè)生存階段中，他們的軀體和靈魂都會(huì)再次重組、進(jìn)化，可能成為流光之星上的任何存在物。也許是一顆璀璨的寶石，也許是一株美麗的花草，也許是一只色彩絢麗的流光獸，也許再次成為流光人……你中有我，我中有你，生生不息。總之，無(wú)論以哪一種生命形態(tài)存在著，都是流光之星不可分割的一部分。正因?yàn)榱鞴馊苏J(rèn)為生命是一個(gè)不斷循環(huán)重組的過(guò)程，不會(huì)真正消失，所以他們也不畏懼所謂的“死亡”，他們對(duì)生命的意義有著獨(dú)特見(jiàn)解。
這種文化觀念，正是促使流光人自然而然地將所有的流光族孩子，都當(dāng)成自己的孩子來(lái)愛(ài)護(hù)的原因所在。因?yàn)椋热簧莻€(gè)不斷循環(huán)重組的過(guò)程，這就有足夠的理由相信，每個(gè)人的身上都包含了來(lái)自其他生命的一部分，彼此緊密相連，每個(gè)生命都與流光之星息息相關(guān)。
流光人之所以沒(méi)有家族觀念，是因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)與萊佩濂人不同。萊佩濂人通常會(huì)以血緣關(guān)系為親情的紐帶而組成家庭，并多是在一個(gè)屋檐下共同生活。但流光人是沒(méi)有房屋的，他們的血液均源自于生命之樹(shù)的血液，流光之星就是他們共同的家園。每個(gè)流光人、每只流光獸、每棵樹(shù)木、每座山峰、每條河流……故土所有的存在物，都是流光之星的要素。
流離異界一千多年，流光人依然對(duì)故土眷戀不舍，日夜都盼望著重返故土，正是因?yàn)樗麄儼炎约寒?dāng)成了故土不可分割的一部分。他們會(huì)像愛(ài)護(hù)自己一樣去愛(ài)護(hù)族人，也會(huì)像珍視自己一樣珍視流光之星的一切，這就是流光人的生命觀與世界觀。
在思考習(xí)慣上，流光人與萊佩濂人也大相徑庭。無(wú)論遭遇任何境況，流光人首先都會(huì)從整體角度出發(fā)，優(yōu)先考慮他們所生存的環(huán)境，以及整個(gè)種族的共同利益，最后才是個(gè)體，始終都把自己當(dāng)成自然的一部分。萊佩濂人的思考習(xí)慣則完全相反，萊佩濂人會(huì)優(yōu)先考慮自我得失，其次是親近之人和立場(chǎng)相同的人，最后才是自然壞境。因?yàn)椋R佩濂人自從發(fā)展出了農(nóng)業(yè)之后，就逐漸把自己從自然中抽離，傲慢地認(rèn)為自己掌控了萬(wàn)物，甚至已經(jīng)凌駕于自然之上了，隨著文明的發(fā)展，不知不覺(jué)中形成了把自己與自然分開(kāi)思考的習(xí)慣。所以，他們總是毫不珍惜地糟蹋完一塊地之后，接著又去糟蹋另一塊，把水土當(dāng)成死物，對(duì)山林虐待不休，理所當(dāng)然地把自己當(dāng)成天地的主宰者。
經(jīng)過(guò)祭司的耐心解釋，魔野終于對(duì)流光族有了較為具體的了解，逐漸產(chǎn)生了一些親近感，不由自主地開(kāi)始為流光族的未來(lái)感到擔(dān)憂，于是問(wèn)道：“流光人已經(jīng)回不去嗎？”
“無(wú)論如何，我們都會(huì)返回故土。”祭司給出了明確的回答。
“可是，流光之星不是已經(jīng)消失了嗎？”魔野不解地問(wèn)道。
“與萊佩濂世界不同，我們的故土是宇宙間最古老的圣域之一，比宇宙中的大多數(shù)星星都要古老得多。流光之星是個(gè)有生命的自然物，當(dāng)然也有自己的生存意識(shí)，‘消失’只是他在遭遇危機(jī)時(shí)的一種自我保護(hù)方式。自我保護(hù)是所有生命天性中最強(qiáng)烈的本能，流光之星和我們一樣，也擁有這種本能。他總是會(huì)找到生存下去的辦法，所以不會(huì)真的消失，而是存在于我們‘看不見(jiàn)’的地方。我們暫時(shí)只需等待，他必將給予啟示，引導(dǎo)我們重返故土?！奔浪窘忉尩馈?br/>
“我不太明白，雖說(shuō)是暫時(shí)等待，但實(shí)際上已經(jīng)等了一千多年，不是么？”對(duì)于現(xiàn)在的魔野來(lái)說(shuō)，確實(shí)不好理解。畢竟魔野不像其他的流光人那樣，始終和族人生活在一起，以前也未曾接受過(guò)流光族的教育，即使方才從祭司口中了解了一些事情，也依舊會(huì)習(xí)慣性地以萊佩濂人的思考方式來(lái)理解事物，但這種方式卻與流光人感知世界的方式存有巨大的歧異，因此自然難以充分地明白祭司的話。
“故土的時(shí)空概念與萊佩濂世界不同，無(wú)法相提并論。我們唯一能夠確定的是，萊佩濂世界的環(huán)境并不適于我們生存，一千多年其實(shí)已經(jīng)接近極限了?！奔浪局苯亓水?dāng)?shù)馗嬷б?，流光族現(xiàn)在所面臨的困境。
“可是，要如何才能回去？再到東海去尋找原先那個(gè)通道么？”話雖如此，但魔野也知道不一定能行得通。祭司先前就已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，那個(gè)連接著兩個(gè)世界的通道，其實(shí)是在某些特定的自然條件下才能形成的，并非固定存在，所以很可能早就消失了。
“在危急時(shí)刻將我們安全送到這里的，正是故土本身的意識(shí)，因而才不受萊佩濂世界的時(shí)空規(guī)律所限制，也與古希爾王何時(shí)返回東大陸沒(méi)有直接的關(guān)系。只要故土的靈魂沒(méi)有消失，流光之星就會(huì)重現(xiàn)，他會(huì)以自己的方式來(lái)為我們指引方向。因?yàn)槲覀儗儆谒?，我們是故土不可分割的一部分，重歸故土是必然的結(jié)果?！奔浪菊f(shuō)道。
對(duì)于魔野來(lái)說(shuō)，這又是一段十分費(fèi)解的話，雖然聽(tīng)似簡(jiǎn)單，但他并不認(rèn)為這是一件容易的事情。時(shí)空概念不同，這就意味著根本無(wú)法估算將會(huì)耗費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)。另外，什么是“故土的靈魂”？故土竟然還有自己的意識(shí)？這無(wú)異于是在說(shuō)，土地和海水也擁有自己的生命意識(shí)，聽(tīng)起來(lái)似乎十分荒誕。
“我們的生命源于故土，故土為我們提供了一切生命元素與生存所需，倘若他沒(méi)有靈魂，我們何以擁有靈魂？”仿佛感應(yīng)到了魔野的疑惑，祭司肅然道，“靈魂是我們的創(chuàng)造者賦予我們的一種能夠與之溝通的神秘力量?！?br/>
一旁的西流見(jiàn)魔野仍是滿臉難以置信的困惑，便開(kāi)口解釋道：“我們把故土的靈魂稱為太陽(yáng)王。流光族有個(gè)傳說(shuō)，太陽(yáng)王能夠照亮返回故土的歸途。太陽(yáng)王的靈魂境界廣闊無(wú)垠，而我們的思想?yún)s狹隘又局限。我們所知道的唯一能夠與他溝通的方式，就是祈禱與感恩，不斷地向他傳達(dá)我們的渴望，我們深信他一定能夠感應(yīng)，并回應(yīng)我們，因?yàn)槲覀兪撬囊徊糠?，與他靈魂相依。他所存在的地方，跟時(shí)間和空間都沒(méi)有直接的關(guān)系，所以我們并不需要刻意跑到哪里去尋找。”
“難道先前那場(chǎng)盛大的祭典，就是對(duì)太陽(yáng)王的感恩和祈禱儀式么？”魔野好奇道。
“沒(méi)錯(cuò)……”直到這時(shí)，西流才恍然大悟地望向那個(gè)火焰般的孩子，“難怪先前一直覺(jué)得有種熟悉感，卻全然沒(méi)有意識(shí)到那只是個(gè)靈幻體，更想不到太陽(yáng)王的啟示竟會(huì)以這種離奇的方式呈現(xiàn)。不但塑造出了具體的形象，還賦予了孩子般的個(gè)性，令人無(wú)從懷疑?！?br/>
“是啊，他曾說(shuō)過(guò)我們是一樣的，而我當(dāng)時(shí)卻沒(méi)能領(lǐng)悟……”西洛亦是如夢(mèng)初醒，畢竟他和西流都是在萊佩濂世界出生的，以前并沒(méi)有接觸過(guò)真正的故土，所以對(duì)太陽(yáng)王的感觸也相對(duì)較為朦朧。
“這是自然的，無(wú)論他以何種方式呈現(xiàn)，我們始終都是他的一部分，靈魂所傳達(dá)的熟悉感也正是我們的歸屬感?！奔浪菊f(shuō)道。
流光族有一則古老的傳說(shuō)，是關(guān)于“太陽(yáng)王”的傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)的起源已經(jīng)久遠(yuǎn)到無(wú)法追憶了，但卻不容置疑。傳說(shuō)太陽(yáng)王是流光之星的靈魂，他用自己的力量與智慧創(chuàng)造了流光之星，賦予了流光之星生命與光芒，因此，太陽(yáng)王的靈魂就是流光人的生命源泉。簡(jiǎn)而言之，太陽(yáng)王其實(shí)就是流光之星，流光之星正是太陽(yáng)王本身。
從流光之星上獲得生命的流光人，始終把自己當(dāng)成故土的一部分，不曾分開(kāi)思考。即使故土突然消失，他們也深信太陽(yáng)王將會(huì)重現(xiàn)，會(huì)再次把他們帶回故土，并抱著這個(gè)堅(jiān)定不移的信念，在感恩與祈禱中等待了一千多年。
祭司和西流之所以會(huì)用萊佩濂語(yǔ)解釋為“故土的意識(shí)”、“故土的靈魂”和“太陽(yáng)王”，這些概念都只是為了幫助魔野能夠更好地理解其間的含義而已。事實(shí)上，更為準(zhǔn)確的稱謂應(yīng)該是“我的太陽(yáng)”。因?yàn)樵诹鞴庹Z(yǔ)中，“我的太陽(yáng)”表達(dá)的是一種非常崇高的敬意，其內(nèi)涵意義是“我的創(chuàng)造者”。但如果是用萊佩濂語(yǔ)按照字面翻譯的話，顯然就無(wú)法表達(dá)出真正的崇高之意了。因此，當(dāng)他們用萊佩濂語(yǔ)解釋時(shí)，就不得不稱為“太陽(yáng)王”了。
太陽(yáng)王的啟示之所以會(huì)以一個(gè)靈幻體的方式呈現(xiàn)，應(yīng)該是由于太陽(yáng)王本身的力量過(guò)于強(qiáng)大，一旦他以完整的姿態(tài)，即魔性力量與靈性力量相結(jié)合的姿態(tài)——流光之星的本體，直接靠近萊佩濂世界的話，將會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)巨大的影響，就像一千多年前的那場(chǎng)大災(zāi)難，甚至有可能會(huì)直接導(dǎo)致這個(gè)世界的毀滅。