“應該是槍聲吸引了這些人的注意力?！?br/>
    對于對付狗熊來說，或許樹木還勉強能算上某種優(yōu)勢，但如果對付立場不明且人數(shù)遠多于自己的人類，那待在樹上無疑就是坐以待斃。

    因此朱雄英收好繩索從樹上溜下來，撿起掉落在地上的第一個彈夾后迅速朝著叢林里相反的方向遠離。

    借助著夜視儀，朱雄英看到了來人，是幾個獵戶，這些經(jīng)驗老到的獵戶應該是發(fā)現(xiàn)了自己離去時留下的某些痕跡，但并未進行追逐，因為擺在他們面前的黑熊已經(jīng)是相當大的一筆財富了，熊掌和熊膽、熊肉都能夠進城賣個好價錢。

    不過，這頭黑熊對于朱雄英來講，價值根本不值一提，他也不是為了打獵，所以沒有與這些獵戶爭奪的心思，早點融入正常社會才是主要任務。

    一夜無話。

    第二天，因為已經(jīng)靠近了秦嶺邊緣，所以朱雄英提前換好了背包里仿制的古代裝束，他的裝束倒也簡單，除了古代的內(nèi)襯和靴子這些，便是一件破破爛爛的僧衣，頭發(fā)剃的極短，手上拿了根樹木折的拐杖，雖然沒有戒疤，但裝個青年行腳僧，規(guī)避掉路引制度，度過剛剛來到大明世界的前期還是沒問題的。

    之所以這么說，是因為戒疤在漢地流行，是起源于元代志德和尚，他傳戒時，規(guī)定受戒者每人燃香于頭頂，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓，但佛門教派眾多，在明代前期，不是所有佛門弟子都需要受戒的，朱元璋也當過僧人，他腦袋上就沒有戒疤，這種情況在一些佛門教派里是很正常的，真正驗證一個人是不是僧人的方式是度牒。

    在明初，為了防止世人隨意剃度，朝廷規(guī)定只有拿到度牒的僧人，才可繼續(xù)在佛門為僧，如果沒有度牒，則要強制還俗，這主要是因為明初剛剛經(jīng)過戰(zhàn)亂，許多百姓當時為了生存想盡了各種辦法，其中也有不少人削發(fā)為僧。

    而度牒這東西，在洪武六年前發(fā)的極為泛濫，洪武六年后才開始考試獲取且二十歲以上的勞動力不允許落發(fā)為僧。

    故此，根據(jù)歷史資料，朱雄英直接花錢用現(xiàn)代技術仿造了一個洪武二十二年發(fā)的度牒，比真的還真那種.畢竟度牒這東西對于現(xiàn)代來說，真沒什么偽造難度，除非去京城大天界寺的僧錄司對著檔案來翻，不然誰來這都是真的。

    度牒三年一更換，這東西用三年不成問題，朱雄英估計實際上根本用不了這么久，因為僧人這個身份，只需要作為一個初期的過渡身份即可，而且僧人天然就容易獲取別人的信任，并且能解釋很多自己在生活習慣上暫時糾正不過來，難免易于當?shù)厝说牡胤健?br/>
    即便別人看了，也只會笑他在寺廟里待久了有些怪癖，而不會輕易起疑心。

    等到了府縣之中，朱雄英自然可以用攜帶的金銀打通關節(jié)獲取合法身份，明朝的僧道制度又不限制還俗。

    就這樣，朱雄英在茂密的叢林中小心翼翼地前行。

    突然，一陣異響傳來，他立刻警覺地環(huán)顧四周，只見幾十步外幾個身影從樹林中顯現(xiàn)出來，手中緊握著弓箭，眼神警惕地盯著他。

    “好像是昨晚遇到的獵戶?！?br/>
    朱雄英看清了來人，沒有馬上上手摸槍，一方面是他不確定這個距離能否在快速射殺幾人的同時自己不受傷，另一方面則是他需要融入大明世界，所以現(xiàn)在不一定非得用暴力手段來解決問題，他們昨晚并沒有看到自己的模樣和身影。

    這些人身著粗糙的獸皮衣，臉上布滿了滄桑的溝壑，看到朱雄英一身僧人的裝束，手中還拿著樹枝做拐杖，卻也輕易沒有放下心來，他們的警惕性相當高，前面的兩人弓箭緊緊地對準了他，后面的人則護住了他們運送的獵物。

    “沃個沙門，為撒在制達？”

    這是在問自己這個僧人為什么會出現(xiàn)在這里。

    朱雄英知道自己不能慌張，他輕吸一口氣，盡量保持平靜，然后沒有用最近幾個月學的關中話，而是用吳語和盡量簡單易懂的手勢試圖與獵戶們溝通，解釋自己只是一個迷路的僧人，并無惡意。

    然而，獵戶們顯然并不會輕易相信他的說辭，依舊緊張地保持著對峙的狀態(tài)。

    “闊有度牒？”

    “自是有的。”

    朱雄英掏出度牒，輕輕地甩了過去。

    一個獵戶上前十幾步撿起了度牒，看起來他是粗略識些字的，在看了看后，用他們之間的土語與其他人交流著什么，朱雄英雖然聽不懂，但能感受到他們之間的緊張氛圍已經(jīng)漸漸消散了。

    “原來是吳地來的游方僧人，失禮了?！?br/>
    游方僧人，亦稱為行腳僧，也叫云游僧，指無固定的居所，或為尋訪名師，或為自我修持，或為教化他人，而廣游四方的僧人。

    明初對于百姓流動的管理已經(jīng)是整個明代最嚴格的了，但饒是如此，游方僧人依舊是少數(shù)可以不靠路引而靠度牒外出的職業(yè)，其他如工匠、商人等職業(yè)，外出超過百里就必須在所轄州縣衙門取得路引，目的地、外貌信息等都需要在路引上寫明白，然后隨身攜帶，等到回來之時，再向所在州縣衙門繳銷。

    而無路引私渡關津或冒用他人路引者，都要杖八十后強制遣送回籍，就算身體好，基本上半條命也沒了。

    行腳僧或者說游方僧人的身份，也解釋了朱雄英為什么年輕而強壯，面色又被曬得有些黑.洪武六年以后進入佛寺的孩童，到現(xiàn)在洪武二十三年，正好是朱雄英這個年紀，而漢地僧人雖然戒葷腥，但營養(yǎng)攝入其實不差，相當一部分還會兼修武藝強身健體，出門長途游歷也必然會導致臉有些曬黑。

    朱雄英的東西都裝進了大背包里，所以除了這個綠色的長條背包對于獵戶們來說看起來有點奇怪，從來沒見過這個樣式之外，整個人并沒有其他惹人懷疑的地方。

    獵戶不是土匪，除非是極大的利益擺在眼前，否則很少會干謀財害命的勾當，既然確定了對方無害，自然不會加害于他。

    于是，朱雄英謹慎地與這伙人結伴而行，很快就走出了深山，來到了秦嶺北麓的一個小村落里。

    這里的村民很貧窮，但由于還能吃上飯，所以沒到死氣沉沉的地步，相反，看到朱雄英前來，還都用好奇的眼神打量著這個行腳僧，畢竟村子很偏僻，就連僧人也有很多年沒來過了。

    而幾個獵戶聽說朱雄英想到西安去，也說可以讓他在村子里借宿一晚后，把他順路送到藍田縣城，因為他們也打算把這次的獵物賣到縣城去，賣個好價錢。

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    (本章完)