梅振衣雖說(shuō)是勸，但言語(yǔ)之間夸的李白非常舒服，他帶醉舉杯道：我自幼飽讀詩(shī)書(shū)，既自負(fù)才高博一世空名，總有兼濟(jì)天下之心，若不行之，怎能安處？
李白勸紀(jì)叟勸的挺好，但同樣的話放在他自己身上又是另一回事，他終究還是有入朝為帝王師的大志，不去長(zhǎng)安朝中一生總覺(jué)得遺憾。既然如此梅振衣也不勸了，舉杯回敬道：是名即無(wú)空名，太白先生既有此心，那就往帝都廟堂走一遭吧，在下祝你早堪此愿。
李白這一次在蕪州一帶停留了很久，甚至將自己的家室都安置在蕪州的南陵縣，那里有他族中的商鋪與現(xiàn)成的房舍，便于照顧。李白早年曾娶豪門(mén)之后許氏夫人，許夫人早亡留有一子一女，不久前游會(huì)稽時(shí)又娶新妻劉氏。
李白好四處行游，家人不便帶在身邊，就安置在南陵縣，而李白本人這段時(shí)間常在蕪州城，結(jié)交了刺史宇文摩也有詩(shī)句相贈(zèng)。他在蕪州常去兩處地方，一是在萬(wàn)家酒店飲酒，二是在敬亭山腳下徘徊。
李白好飲老春黃，與萬(wàn)家酒店的掌柜紀(jì)叟有結(jié)交，去萬(wàn)家酒店很正常。敬亭山腳下風(fēng)景清幽，也是個(gè)散步的好去處，但總是在這里漫步卻有些奇怪。月夜驚鴻一瞥，綠雪形容如畫(huà)印入腦海，行游多少名山大川，卻從未見(jiàn)過(guò)這樣的女子，李白一時(shí)難以忘懷。
李白對(duì)青帝的身份仍然不是很清楚，只知道這座山是屬于一位自稱青帝的仙家道場(chǎng)，而綠雪并非青帝地愛(ài)侶。是一位被當(dāng)今圣上罷黜的山神。青帝沒(méi)有再現(xiàn)身理會(huì)他，綠雪也沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)，李白有些悵然若失。
這天，李白在敬亭山下的雪溪泉旁仗劍吟詠道——
洛浦有宓妃，飄搖雪爭(zhēng)
輕云拂素月，了可見(jiàn)清輝。
解佩欲西去，含情詎相違。
香塵動(dòng)羅襪，綠水不沾衣。
陳王徒作賦。神女豈同歸。
好色傷大雅。多為世所譏。
這時(shí)有一名高簪道士。腰懸葫蘆搖著蒲扇沿溪水邊而來(lái)。拱手笑道：當(dāng)今之世風(fēng)。名士賦佳人無(wú)傷大雅。只有所嘆無(wú)有所譏。但閣下在此地吟此詩(shī)卻有些不合適。莫不如隨貧道去喝一杯。
李白一見(jiàn)來(lái)人形容古樸氣宇不凡。也連忙回禮道：在下受山人李白。請(qǐng)問(wèn)仙長(zhǎng)大名？
貧道復(fù)姓鐘離。久聞太白先生之名。今日見(jiàn)你在此徘徊吟詠。故現(xiàn)身一見(jiàn)。道士捻著胡須答道。
我聽(tīng)見(jiàn)有人在說(shuō)什么好色傷大雅。特來(lái)問(wèn)問(wèn)何為好色。何為大雅？請(qǐng)問(wèn)您就是李太白嗎？我在世間讀過(guò)你地詩(shī)文。很是佩服！……原來(lái)鐘離前輩也在。那正好。請(qǐng)二位一起去城里地醉春樓談?wù)勥@個(gè)話題。徐妖王勝治搖著玉骨扇不知從何處鉆了出來(lái)。與李白見(jiàn)禮。然后就要拉著倆人從去城里地醉春樓喝花酒。談好色大雅之詩(shī)。
鐘離權(quán)一甩袖啐道：姓徐的。你要喝花酒請(qǐng)自去，硬拉貧道干什么？
徐妖王笑道：醉春樓的酒沒(méi)有你葫蘆里的酒好，我請(qǐng)你去，是請(qǐng)一葫蘆美酒。
鐘離權(quán)解下葫蘆扔給了徐妖王：那你就以我這葫蘆里的酒招待太白，也是老春黃，無(wú)非年頭久一點(diǎn)，加了餌藥調(diào)制。
徐妖王硬拉著李白走了，李白就算不想去也掙脫不了，他們地身形剛剛消失在十里桃花道中，青帝就突然出現(xiàn)在鐘離權(quán)地身邊。鐘離權(quán)笑道：徐妖王恐太白擾您清靜，已將他拉走。
青帝淡淡道：我不傷天下有靈眾生，豈會(huì)與他計(jì)較。
鐘離權(quán)：妖王不是怕您傷李白，而是不想讓李白招您煩。
青帝：徐妖王可是找到了一位喝花酒的好搭檔。
徐妖王與李白在蕪州醉春樓喝花酒時(shí)，大唐天子李隆基醉眼迷離，也在喝另一種味道的花酒，他第一次見(jiàn)到了自己地兒媳婦——壽王妃楊玉奴。
原蜀州司戶楊玄琰之女小字玉奴，生在嶺南容州，她是劉海的道侶楊玉環(huán)的親姐姐，比玉環(huán)大一歲，十歲時(shí)其父去世，被族中三叔楊玄收養(yǎng)。后來(lái)?xiàng)钚{(diào)任何南府士曹，楊玉奴跟隨養(yǎng)父去了洛陽(yáng)。
開(kāi)元二十二年，咸宜公主在洛陽(yáng)大婚，她也應(yīng)邀參加。在這場(chǎng)婚禮上，咸宜公主的弟弟壽王李瑁對(duì)楊玉奴一見(jiàn)鐘情，隨后就請(qǐng)旨冊(cè)妃。
五年之后，天子李隆基極好音律，聞壽王妃精擅此道，于是詔壽王妃于座前撫琴。等楊玉奴奉旨拜見(jiàn)，那嬌滴滴豐潤(rùn)體態(tài)，已經(jīng)讓天子移不開(kāi)眼了，只覺(jué)后宮粉黛皆無(wú)顏色，等楊玉奴挑弦一曲歌罷，天子擊節(jié)贊賞不已，就差大呼一聲——知音人啊！
李隆基一眼就看中了楊玉奴，但她畢竟是壽王妃，受名節(jié)所限不能直接帶回宮中，李隆基靈機(jī)一動(dòng)想起了兩個(gè)人。其一是自己的爺爺高宗李治，李治娶了父妃武氏，先讓武則天到白馬寺出家為女尼，再偷龍轉(zhuǎn)鳳接進(jìn)宮中。其二是正一真人梅振衣，當(dāng)年武則天欲下旨將玉真賜婚給梅孝朗，結(jié)果玉真在蕪州出家為道，一直陪伴著孝朗之子梅振衣。
這兩人地情況可不是一回事，但李隆基只是在想一個(gè)暗度陳倉(cāng)的辦法，借口為自己的母親竇太后醮福五年，下詔命楊玉奴去長(zhǎng)安出家為道，賜號(hào)太真。壽王李瑁雖然不舍，但也沒(méi)轍。這一年楊玉奴二十二歲，李隆基五十六歲。
當(dāng)年武則天畢竟在白馬寺落出家做了幾年真正地尼姑，而楊玉奴一天真正的道姑都沒(méi)做。李隆基將太真宮就修在了長(zhǎng)安郊外地驪山行宮里，借口浴溫泉經(jīng)常與楊玉奴相會(huì)，從這一年起，楊玉奴長(zhǎng)侍君側(cè)。
如此看來(lái)，楊玉奴就是后世的楊貴妃了。是梅振衣弄錯(cuò)人了嗎？也許是也許不是，事情正在生，歷史無(wú)所謂改不改變。李隆基又找了一位知音美人而已，就是這么巧，此人是楊玉奴。而遠(yuǎn)在蕪州地梅振衣尚不清楚這些，李隆基后宮佳麗如云。這些私人生活并非梅振衣所關(guān)注。
李隆基私納兒婦的同時(shí)。也熱衷于長(zhǎng)生之術(shù)，張果地勸告他沒(méi)聽(tīng)從，又召集一批方士在宮中鼓搗長(zhǎng)生不老丹。還派使者到太白山金星洞采玉版石、寶仙洞求妙寶真符。愛(ài)搗鬼總會(huì)出鬼，李隆基有一天夜里恍惚間聽(tīng)見(jiàn)空中有神語(yǔ)說(shuō)圣壽延長(zhǎng)四字，于是命人在宮中筑壇相祭。
他說(shuō)有誰(shuí)會(huì)說(shuō)沒(méi)有，誰(shuí)又敢說(shuō)圣壽不延長(zhǎng)？上行下效，于是李林甫等權(quán)臣爭(zhēng)相上表祝賀祥瑞。搞得玄宗更加五迷三道。有一天他自稱夢(mèng)見(jiàn)了遠(yuǎn)祖太上玄元皇帝（老聃），參軍田同秀聽(tīng)說(shuō)此事，上疏說(shuō)自己也夢(mèng)見(jiàn)了太上玄元皇帝。
田同秀還說(shuō)玄元皇帝在夢(mèng)中有交代。曾在尹喜故居藏置靈寶符。李隆基聞?dòng)嵈笙?，派使者前去還真找到靈寶符了。在明眼人看來(lái)。這其實(shí)是個(gè)高明的馬屁與彌天騙局，但是天子就愛(ài)上這種當(dāng)。此祥瑞一出。李林甫領(lǐng)朝臣上表尊號(hào)，李隆基下詔改元天寶。當(dāng)年為天寶元年（公元742年）。
后代有很多野史軼聞或筆記小說(shuō)，記述李白見(jiàn)到貴妃如何如何，其實(shí)有點(diǎn)誤會(huì)。李白奉詔入朝在天寶元年秋天，那時(shí)楊玉奴已住在驪山，但身份還是太真道人。李隆基正式冊(cè)封楊玉奴為貴妃在天寶四年，其時(shí)李白已于一年前被賜金放還不在朝中。
李白當(dāng)然見(jiàn)過(guò)太真道人，但沒(méi)有見(jiàn)過(guò)楊貴妃。
閑話少敘，天子李隆基喜獲美人時(shí)，遠(yuǎn)在南陵的李白家里卻出了點(diǎn)鬧心事，李白新納的夫人劉氏與夫家鬧翻了。劉氏不安于室，對(duì)待李白前妻留下的一雙子女也不善，對(duì)李白本人頗有微辭。
為什么會(huì)這樣呢？家家有本難念的經(jīng)，劉氏不愿再跟李白原因很多。李白年已四旬依然是一介布衣，沒(méi)有辦點(diǎn)功名成就，一連四季到處行游根本不著家，連面都見(jiàn)不著，等等等等吧。以現(xiàn)代人地觀點(diǎn)來(lái)看也不能說(shuō)劉氏地抱怨有什么不對(duì)，但對(duì)于李白而言，劉氏并不是適合持家的夫人，在那樣的社會(huì)，也不是一位守婦道地女人。
能合則合，不合則散，李白倒也灑脫，沒(méi)有一絲留難之意，直接離婚了。離異之后的劉氏曾向故友們搬弄是非，說(shuō)李白的種種不是。李白聽(tīng)了只有搖頭嘆息，就算不在乎，但也夠郁悶的。
失之桑榆，收之東隅，與劉氏離異之后不久，李白卻迎來(lái)了喜訊。與李白交誼深厚的道士吳筠受到天子地征詔入朝，向李隆基舉薦了李白，與此同時(shí)，持盈法師玉真與南魯公梅振庭等人也上書(shū)舉薦李白，稱其才高于世，大器之用。于是天子下詔迎李白入朝。
李白接到天子的詔書(shū)心情大好，所有的不愉快一掃而空，留下地那有名的詩(shī)句—
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。
游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。
會(huì)稽愚婦輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦。
仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。
李白仰天大笑出門(mén)了，離蕪州直往長(zhǎng)安，梅振衣在云端上看著李白地車(chē)馬，問(wèn)身旁的師父鐘離權(quán)道：青帝似認(rèn)識(shí)此人，師父也似認(rèn)識(shí)此人，這位太白先生究竟有何來(lái)歷？
鐘離權(quán)捻須似笑非笑道：好認(rèn)地很，長(zhǎng)庚星君李太白，他下界這一世，連名字都沒(méi)變，真是巧啊。
長(zhǎng)庚星君李太白是一位仙人，當(dāng)年的修為已證真仙境界地極致，愿心下界重入輪回，以求入世之見(jiàn)知。所謂修行并非全然是指打坐行功求法力增長(zhǎng)，種種經(jīng)歷、種種所學(xué)所悟也是一種修行。李太白下界的愿心是什么，要堪破什么，只有他自己清楚。
梅振衣又問(wèn)道：弟子不甚明了，長(zhǎng)庚星君已脫輪回，為何又要入輪回？
鐘離權(quán)反問(wèn)道：你可知何為脫？這一句話伴隨的妙語(yǔ)聲聞，順勢(shì)講解了一段法訣，算是對(duì)弟子的點(diǎn)化傳授，選擇了這樣一個(gè)時(shí)機(jī)。
所謂脫，并不是不能再回來(lái)，而是來(lái)去自如，否則就不叫脫而叫放逐了。真正的仙人可以不入輪回之中得長(zhǎng)生久視，但不等于他們不能再入輪回。再入輪回有兩種方式，其一是被動(dòng)的被斬滅，那所有的修行就得從頭開(kāi)始了，或者這個(gè)人已經(jīng)不存在。其二是主動(dòng)謫身的輪轉(zhuǎn)入世，就像李太白這種情況。
想主動(dòng)謫身再入輪轉(zhuǎn)，有兩個(gè)前題條件，其一是證真仙境界的極致，其二是此愿心。而天庭中的大部分仙人，并沒(méi)有機(jī)緣求證真仙境界的極致，其二也根本無(wú)此愿心。在仙界逍遙清靜，何苦再入輪回？
這種再入輪回的仙人，稱為謫仙，從某種意義上講，當(dāng)年的玄奘也是謫仙，但佛家不這么稱呼。玄奘的目的比較特殊，他是宏愿心證菩薩果，求大乘佛法大行于東土，一連輪轉(zhuǎn)了九世，直到玄奘這一世才算成功。
梅振衣皺了皺眉頭問(wèn)道：若玄奘宏愿未成，會(huì)世世輪轉(zhuǎn)下去嗎？就算有修行能歷苦海，也只能看到這世世輪轉(zhuǎn)的經(jīng)歷，不知自己是當(dāng)年的大乘
鐘離權(quán)點(diǎn)了點(diǎn)頭：也可能如此，否則玄奘也不會(huì)輪轉(zhuǎn)九世方能證果。有的仙家歷化形天劫求證金仙，也會(huì)采取這種方式，若不成功，恐會(huì)永墮世世輪回之中。仙人故友見(jiàn)之，能點(diǎn)化一般都會(huì)出言點(diǎn)化，卻無(wú)法助他修行。
李太白是在歷化形天劫嗎？梅振衣又問(wèn)道。
鐘離權(quán)搖了搖頭：這我就不知道了，連此時(shí)的李白自己都不清楚。歷化形天劫可能謫身也可能不謫身，謫身也可能是為了證悟另一種修行，而非為歷化形天劫。
梅振衣若有所思的追問(wèn)：長(zhǎng)庚星君已證真仙境界極致，人間功名本無(wú)所謂，謫身入世之后為何又會(huì)這般？
鐘離權(quán)沒(méi)有回答，而是反問(wèn)道：謫身入世如同凡人處世，有前世仙家福報(bào)卻無(wú)前世仙家神識(shí)，若你也是這般重新生在俗世間，又能怎樣？人之行隨際遇而來(lái)，然后自知感悟。
真仙極致境界，法眼通明緣覺(jué)無(wú)礙，為何還要親自謫身入輪回呢？這么多年難得鐘離權(quán)再一次開(kāi)口講解仙訣，梅振衣的問(wèn)題可真不少。
徒兒啊，你真覺(jué)得眾生觀中無(wú)所不有嗎？鐘離權(quán)仍然是反問(wèn)，帶著仙家妙語(yǔ)聲聞。
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