??以來說，對于日本的控制是勢在必行的，姜明也不徹底的消滅這個民族，將大宋的子民移居過來一部分生活，是這只他一廂情愿的想法而已，中國自從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來，在經(jīng)過歷代大儒們的揚光大，到了朱熹繼承了北宋時期程顥、程頤的理學，集宋朝理學之大成，.qΒ５、ｃOm//

    父母在，不遠游。這句話成了千古名句，嚴重的約束著百姓的行為，想要大批量的移民簡直是不可能的，就算是臺灣那么一個平靜的地方，待到江南稍微平定之后，那里的人也紛紛的要求還鄉(xiāng)，要不是當初抓了大批的海盜和戰(zhàn)俘充當勞力，恐怕現(xiàn)在臺灣又已經(jīng)恢復了原來的荒涼。

    更不要說讓大宋的人去日本那種彈丸小島，受到那里冰天雪地的侵擾。不過沒有去過，不知道是不是現(xiàn)在的日本平均天還有四次的地震生。這種居住條件，怎么能讓久居在四季春、詩如畫的江南百忍受呢。(手機瀏覽〕

    除了這個想法，還有就是這個國家的人品極其卑劣，十分之難以馴服，按照姜明滅其國的想法，除非將那里的成年人全部殺光，留下一些未成年的人進行同化教育，比說是廢除其國語言，教授其漢語、漢字，培養(yǎng)他們的宋禮、宋制，讓他們覺得自己本來就應該是大宋的人。

    不過這樣所消耗的時間，幾乎要窮幾代人的努力，對于姜明迫切想要控制日本之心來說，那是遠水救不了近渴的。

    所以，利用自己所知道的歷史，北條時宗應該命不久矣，那么繼承他大權的應該就是北條時貞，這個人在歷史上雖然說不算是碌碌無為，是比起北條時宗來，簡直有天淵之別。而據(jù)惟康親王等人的密報，北條時宗在重病之下所立的伏見天皇，在日本還是得到一定的抵制，而且，皇室三神器不在其手中，那就是名不正言不順。

    想想當初龜山和后宇多獻給皇帝的三神器，姜明的底氣有足了些。(手機瀏覽搜由于要完成南北對峙的計劃，所以，近一年來，基本上對于龜山和后宇多都沒有怎么見過。只是閑暇時想起來，招募一些高僧、道家之人輪流上陣，輔助一些文人雅士前往拜見，總之來說，基本上沒有讓這兩個人有十分空閑的時間，所以，據(jù)負責監(jiān)視他們的全真子弟說，這父子二人還算是比較老實，只在懷安駐扎的日本追隨武士和臣民表示了對天皇的有些不滿意，按照中國的俗話說，就是有些埋怨天皇樂不思蜀了。

    不過在西園寺實兼的壓制下，也沒有其他的嚴重的事態(tài)生，不過在赤紅軍年初開拔到長江沿線一帶的時候，為了防止福州附近駐扎之勇軍壓制不住這些創(chuàng)造武士道的御家人，特別將其打散分在赤紅八軍和王阿強的雇傭軍團之中，充做蕃兵使用，倒是起了定的效果，是也給他們接觸日本來使提供了便利，使其早早的知道了日本國內(nèi)的情況，于是人心大動，仗著自己那綿薄的軍功，要求大宋兌現(xiàn)承諾，護送后宇多天皇龜山上皇返回日本。(最新最全〕

    當然，這一切也正中了姜明的下懷。于中二年提出《賜還三神器，助日本復國法案》提交政事堂進行商討，并很快的達成了致的意見。

    因為龜山上皇和后宇多天皇自從來到福州以后，一只很安于本分，平日深居簡出，只是和高僧暢談佛理。還有就是和一些文人騷客附庸風雅的在那里吟詩作賦。很是得到大量理學大師的稱贊，而且北條時宗是以臣下之名。在先皇沒有危險的情況之下，沒有考慮著何迎回天皇，而是擅自廢立，正暗合了在開封的小順昌王朝乃是忽必烈所立之傀儡，豈能容許這種情況的生呢？

    姜明的《賜還三神器，助日本復國法案》迅速的得到了通過，而后就是政務院進行復核，雖然是對這些身不足五尺、顯些猥瑣的人沒有什么印象，是商人出于通商的需要，士族通過平日這些日本人對自己的禮貌。(、/〕而很多人則是可憐其現(xiàn)在的境遇，想起了大宋在幾年前的遭遇，露出了同情之心。

    政務院幾乎也是通過這項法案，那么就交與皇上御批，后交與兵部議出何時何人帶兵護送日本國主回去復國。

    姜明提出的問，很快又回到了自己的手中，因為他還是把握住問題的根本解決源頭，就是兵之大權所在還是在他的手中，無論要派遣那里的大軍，都要受到赤紅軍隨時的震懾，而且在陸秀夫等人的可以引

    ，甚至還有讓姜明親自率大軍幫助日本復國的呼

    這一招已經(jīng)是過時的用法了。姜明心里有些無奈，想到，這些書生難道真的以為現(xiàn)在的形式，只要把自己調(diào)開，就可以趁機把握朝政了嗎？

    更何況，現(xiàn)在的朝政還真的那么有用嗎？姜明有些想不通，政務院的產(chǎn)生，就是預示著朝廷諸臣的權力消弱。(全部超速更新：搜因為政務院的人，雖然沒有官職在身，哪個不是一方的豪強或一代名士，既然把他們招攬過來賦予其牽制政事堂的職責。那么想讓他們再放手，那就不是一個輕易的事情了。

    而且，現(xiàn)在戰(zhàn)亂初平，萬事待興。現(xiàn)在無論如何也不能得罪這些政務院的人員。否則，個政事堂的人都有一方守土職責，還要靠這些大佬們給予支持。

    不過就是能看出來是想調(diào)走自己，姜明也決定暫時離開一下，算是調(diào)和一下雙方的矛盾點吧。只要是赤紅軍和臺灣仍然在自己手中，就不怕形勢有什么逆轉(zhuǎn)。

    中二年六月初五，大宋皇帝趙下旨，賜還日本國主三神器，詔命太師姜明統(tǒng)御勇軍五萬人，以超影軍為先鋒，護送日本國主龜山和后宇多國主回日本就位復國。(全部超速更新：搜

    中二年六月十五，大軍在明州起航，直奔日本壹岐島而去，于六月二十五日到達博多灣。此時北條時宗的幕府還沒有精力南顧，所以在昔日的太宰府并沒有現(xiàn)有日本的駐軍，遂將龜山和后宇多置于太宰府。

    而后，令超影軍曾胡軍率本部，由后宇多指派的向?qū)б罚@過九州島，前往奈良地區(qū)、神奈川區(qū)等尋找幕府所在，宣讀大宋皇帝之圣諭，令其立刻廢伏見天皇，迎后宇多復位。而且指責其無端廢立之舉。其理由是以象征天皇權威的三種神器（鏡、玉、劍）的所歸為基準，三種神器在后宇多天皇手中，故后宇多應為正統(tǒng)。

    并且現(xiàn)在后宇多天皇業(yè)已經(jīng)成年，要求倉幕府還政于天皇，盡到做大將軍的本分。

    其實日本天皇統(tǒng)治早就徒有虛名，實權已掌握在鐮倉幕府手中，但是，皇室內(nèi)爭奪天皇繼承權的斗爭卻十分激烈，并逐漸形成以后深草天皇為的持明院系統(tǒng)和以龜山天皇為的大覺寺系統(tǒng)。本來矛盾就十分的激化了。

    之前，倉幕府采取不偏不倚政策，明確表示：皇位由兩派交替繼承。但是自從蒙古入侵，后宇多天皇龜山上皇卻是隨著宋軍南下，以至于引起了鐮倉幕府北條時宗的不滿，遂以后宇多天皇和龜山上皇拋棄日本國民為由，立伏見天皇于江戶。在江戶修建行宮和宗祠。以悼念江戶被蒙古人殺死的三十多萬軍民。其實上也是便于鐮倉幕府控制天皇，因為蒙古人的入侵，不但使京都附近寸草不生，而且使日本國民死傷逾六成，鐮倉幕府實在是沒有多的兵力守護那么多的地方。

    本來，要是龜山和后宇多暫時不回歸，那么倉幕府的一系列諸如鼓勵生育，招募軍隊的事情正在有條不紊的進行著，隨著超影軍曾胡軍的過來指責，使矛盾顯現(xiàn)出來。鐮倉的北條時宗著眾人在北海道苦挨了那么久的時間，怎么甘心將大權雙手交出去。于是拒絕了后宇多天皇復位，聲稱這是日本內(nèi)政，大宋不應該借助大國身份橫加干涉，并要求將臨戰(zhàn)棄國民而的龜山上皇和后宇多送返日本，承諾不追究其責任，是要交出象皇位的神器（鏡、玉、劍）給伏見天皇。

    龜山和后宇多里肯答應呢？那樣的話，大覺寺一系就完全沒落了。于是大宋中二年七月，后宇多天皇在京都即位。實行“日本中興”，恢復天皇親政，并稱鐮倉幕府所扶持的伏見為“偽朝”。以三神器之號召日本國民來投，陳兵京都以南的吉野山，對在鐮倉、江戶的伏見天皇下出最后的通。

    二十三歲的惟康親王被救出并授予其大將軍之責。

    組建惟康幕府。用于對抗鐮倉幕府。一時間，日本舉國上下，不知道該如何何去何從。在姜明等人的蓄意挑唆下，南北雙方漸漸的勢同水火，相互謾罵成一片。

    鐮倉幕府有百年積威，而后宇多有大宋撐腰，仗是沒有打出來，但是形成了在京都的后宇多天皇的南朝與在鐮倉、江戶的伏見天皇的北朝相互對峙的局面。自然各以自己為正統(tǒng)，稱對方為“偽朝”。(閱！〕

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