第五十五章：入地宮岳武顯靈

    劉惠恕

    且說黃義明一行由龍泉返樓外樓晚餐后，時近黃昏，便早早來到岳王廟前準備祭靈了。而浙江提督陳世凱、杭州知府張印立早已在岳王廟前恭候了。兩人均是青布便衣，但岳王廟前布滿一大群五大三粗的漢子，如臨大敵，三步一崗、五步一哨地分立于岳王廟兩側(cè)的街頭。兩人向黃義明行禮后，便帶眾人進入了岳王廟。

    岳王廟，地處杭州西湖西北角、棲霞嶺南麓，包括墓區(qū)和廟區(qū)兩部分。根據(jù)史書記載：該廟始建于南宋嘉定十四年（1221年）。建廟被景是：

    紹興十一年十二月二十九日（1142年1月27日），岳飛被奸君宋高宗趙構(gòu)、奸臣秦檜與萬俟卨等陷害，身死風波獄中，時年39歲。岳飛至死不屈，寫下了八個絕筆字：“天日昭昭，天日昭昭！岳飛的部將張憲、長子岳云同時被斬首。岳飛、張憲的家產(chǎn)都被沒收，家屬被分送廣南、福建路州軍拘管。岳飛的死訊傳出，杭州全城百姓為之哭泣；消息傳至金國，金國大臣舉杯慶賀，說：“和議自此堅矣！”而岳飛被害當晚，有義士獄卒隗順負險，背負岳飛遺體越過杭州城墻，埋葬于錢塘門外九曲叢祠旁。隗順臨終前，始將此事告知其子。紹興二十五年（1155年）秦檜死，張孝祥等人上書要求為岳飛平反，奸相萬俟卨堅決反對，他對宋高宗趙構(gòu)說道：“虜方顧和，一旦錄故，將疑天下心，不可?！?nbsp;此話中正明趙構(gòu)心意，自然不會同意。紹興三十一年（1161年），金海陵王完顏亮大舉南侵，官員杜莘老、太學生程宏圖、宋芑等人再度上書，要求為岳飛平反。御史中丞汪澈到鄂州巡視岳飛舊部，鄂州將士聯(lián)名上狀，要求為故帥申冤，“哭聲如雷”，汪澈勸慰甚久，答應稟報朝廷。 紹興三十二年（1162年），宋孝宗趙昚即位，降旨為岳飛“追復原官，以禮改葬”，“訪求其后，特與錄用?！庇忠晕灏儇灨邇r懸賞，求索岳飛遺體。隗順之子始告知宋廷其父安葬岳飛之前情，宋廷乃以“孤儀”（王候之禮），將岳飛改葬在西湖棲霞嶺下。此事見于見于宋佚名《朝野遺記》所記：

    “其（岳飛）斃于獄也，實請具浴，拉脅而殂（死）。獄卒隗順負其尸出，逾城，至九曲叢祠中。故至今九曲五顯廟尚靈（舊在大理寺墻下）。順葬之北山之漘，身素有一玉環(huán)，順亦殉之腰下，樹雙橘其上志焉。及其死也，謂其子曰：‘異時朝家必求，求而不獲，必懸官賞。及是汝告曰，棺上一鉛筩，有棘寺勒字，吾埋殯之符也。’后果購其瘞（葬）不得，以一班行 為賞，隗之子始上告官。悉如所言，時無它珠玉為殯，而尸色如生，尚可更歛禮服也?！?br/>
    從這一段記載來看，岳飛的初埋地點是“北山九曲叢祠旁”，即今杭州北高峰上。隗順子所領(lǐng)受的“一班行”獎，當是指授一普通官階（“班行”泛指官階）。當時尚有其他記載，講隗順偷葬岳飛尸身于北山九曲叢祠，于墓側(cè)栽雙橘作記號，中立“賈宜人墓”以避人眼目，其子領(lǐng)受的是“五百貫”的高價獎勵等等。但所述基本事實卻無誤，即隗順子告知朝廷岳飛埋尸地址后，“啟棺如生，乃以禮服殮焉?！?nbsp; 關(guān)于隗順其人，只知他是當時大理寺的獄卒，正史上并未記載其事跡，但是他卻以一個普通人的道德良心，在中國歷史上留下了千古義士的形像。由于他的所為，岳墳才能夠修起，后來岳廟中也才有可能陳列懷念岳飛的碑文。

    當時朝廷給岳平反的理由，始見于紹興三十二年（1162年）七月十三日給岳飛的平反詔書：

    “三省同奉圣旨，故岳飛起行伍，不逾數(shù)年，位至將相，而能事上以忠，御眾有法，屢立功效不自矜跨，余烈遺風，至今不泥。去冬出戌，鄂渚之眾，師行不擾動，有紀律，道路之人，歸功于飛。飛雖做事以沒，而太上皇帝念之不忘，今可仰承圣意，以復原官，以禮改葬，訪求實其后，特與錄用?！?br/>
    這塊碑文是給岳飛平反的第一塊碑文，寫得十分有趣，給風波亭冤獄留了一個“尾巴”，稱岳飛是“做事以沒”；又給宋高宗留了一點面子，稱是“太上皇帝念之不忘，今可仰承圣意，以復原官。”意即宋高宗殺岳飛后，感到心中有愧，是以復岳飛原官。話之所以這樣寫，聯(lián)系到這塊碑文產(chǎn)生的背景可知：紹興三十二年（1162年）六月，宋孝宗繼皇帝位，宋高宗退位為太上皇，當年十二月五日，宋孝宗改元隆慶。而在碑文頒發(fā)之時（紹興三十二年七月十三日），宋高宗趙構(gòu)還剛退位，不得不給這位太上皇留一點面子，而給岳飛所復，也僅是以“指揮”官職改葬。

    但此后宋廷詔書不再給宋高宗留顏面，紹興三十二年七月十七日《追復少保兩鎮(zhèn)告》、嘉泰四年六月二十日《追封鄂王告》、寶慶元年二月三日《賜縊忠武告》，都對岳飛的功績頌揚有加，并將岳飛的死因，歸結(jié)為權(quán)臣陷害，并隱指高宗昏暗。在這些公告中，岳飛先后被賜的謚號有：“少保武勝定國軍節(jié)度使、武昌郡開國公”（《追復少保兩鎮(zhèn)告》），“鄂王”、“太師”、“武穆”（《追封鄂王告》），“忠武”（《賜縊忠武告》）等等。岳飛的武功與人格被稱頌為：“智略不專于古法，沉雄亦得于天資”（《追復少保兩鎮(zhèn)告》）；“勛業(yè)不究于生前，而謄望益彰于身后”；“方略如震驃姚，志滅匈奴，志氣如祖豫州，勢靖異朔”（《追封鄂王告》）；“威名震于夷裔，智略根于詩書”；“與山河而并久，英靈如在”（《賜縊忠武告》）。岳飛的死因及平反之舉被稱之為：“人主無私，予奪一歸，萬世之公，天下有真，是非不待百年而定”；“雖懷子儀貫日之忠，曾無其福，遂墮林甫偃月之計，孰拯其冤，逮國論之”（《追封鄂王告》）；“誓靖中原，謂恢復之議，為必伸忠憤之氣，為難遇上心，密契詔札俱存，夫何權(quán)臣力主和議，未究凌煙之偉績，先罹偃月之陰謀”（《賜縊忠武告》）。等等。

    而岳飛被平反后，賜給他的主要謚號有：淳熙四年（1177年），宋孝宗趙昚令太常寺為岳飛擬定謚號，初擬“忠愍”，次年（1178年）最終確定為“武穆”。嘉泰四年（1204年）即岳飛死后六十三年，朝廷追封為鄂王，追贈太師。宋理宗寶慶元年（1225年），改謚“忠武”。岳飛議謚之時，因秦檜、秦熺父子曾掌握宋廷史館大權(quán)，有關(guān)岳飛與岳家軍的史料被大量銷毀、篡改，岳飛平生立功之實與大略，“雖所習聞，而國史秘內(nèi)，無所考質(zhì)”，因此岳飛三子岳霖多方搜集父親遺事，又委托國子博士顧杞整理出一部岳飛傳記的初稿。岳霖子岳珂受父親臨終之托，在此基礎(chǔ)上編成《鄂國金佗稡編》二十八卷、《鄂國金佗續(xù)編》三十卷。

    步入岳王，頭門為二層重檐建筑，正中懸掛“岳王廟”三字豎匾。再入是一個天井院落，中間有青石鋪成的甬道，甬道長二十余米，兩旁古木參天。盡處為正殿“忠烈祠”（亦稱忠烈廟）；正殿重檐歇山頂，懸掛著“心昭天日”匾，大殿正中是身著紫色蟒袍，臂露金甲，高約五米的岳飛塑像，殿壁兩側(cè)是明人洪珠寫的“盡忠報國”四個大字。座像上懸岳武手跡“還我河山”的橫匾。 大殿天花板上繪有“百鶴圖”，以象征岳飛浩然正氣節(jié)和堅貞不屈的個性。

    殿前兩側(cè)有廡殿，祀牛皋、張憲像。忠烈廟西為啟忠祠，正殿祀岳飛父母像，東廡祀岳飛五子云、雷、霖、震、霆，西廡祀岳飛五媳及女兒銀瓶。

    再前，正殿西有庭園，入口處為精忠柏亭，內(nèi)有枯柏8段，傳說這棵柏樹原在大理寺風波亭邊上，岳飛遇害后樹就枯死了，后來就移放在岳墳邊上，稱為精忠柏。入庭園，南北各有碑廊，北面碑廊陳列的是岳飛的詩詞、奏札等手跡，南面是歷代修廟的記錄以及歷代名人憑吊岳飛的詩詞。

    在碑林前，浙江提督陳世凱與杭州知府張印立特地停留了一下，指北面碑廊對黃義明說道：皇上叫吾等轉(zhuǎn)告前輩，云與前輩有約，若能取回《岳武穆手書諸葛武候前后出師表》，當請工匠立石，銘刻于岳墳前，以供萬民欣賞。這幾塊白碑，即準備為前輩凱旋歸來，銘刻之用。陳世凱與張印立又指南面碑廊對黃義明說道：皇上素欽岳武穆精忠報國精神，云與前輩有約，必令人重修岳墳，并將所寫悼岳武穆一詩銘刻，以不負與先輩所約。圣上詩作《暮春三月御筆》已銘刻于石，請前輩鑒閱。黃義明細看了一下碑文所志，全詩為：

    陣戰(zhàn)曾輕兵法常，紹興亦委設(shè)施方。

    操戈不謂興張俊，納幣終成去李光。

    何事書生叩馬首，遂教名將飲魚腸。

    至今人恨分尸檜，宰樹余杭萬古芳。

    御碑邊另有一碑，為明末志士張蒼水所寫絕句，全詩為：

    國亡家破欲何之？西子湖頭有我?guī)煛?br/>
    日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。

    黃文明看罷碑文，頗為感慨，認為康熙帝不僅重信，且有肚量，能容得政敵。遂對陳世凱與張印立說道：皇上如此重信，請轉(zhuǎn)告圣上，草民當疾返南邊，力擒盧逆，奪回《岳武穆手書前后出師表》，貢獻國家，決不負與圣上所約。

    言畢，黃義明一行在浙江提督與杭州知府的帶路下繼續(xù)前行，跨過庭園中間的“精忠橋”，來到岳武穆墓闕前。墓闕邊有一口古井名“忠泉”。進墓闕重門就是岳飛墓園，墓道前方照壁上，有明人洪珠所書“精忠報國”四個大字。墓道兩側(cè)有石馬、石虎、石羊各一對，石俑（石翁仲）三對，正中便是岳飛墓，墓碑上刻著“宋岳鄂王墓”，左邊是其子岳云墓，墓碑上刻著“宋繼忠侯岳云墓”。墓前一對望柱上刻有一副前人寫得名聯(lián)：“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真”。 墓闕后面兩側(cè)分列陷害岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬俟卨四人的鑄鐵跪像，均反剪雙手，面墓而跪，供人唾罵，遺臭萬年。跪像背后的墓闕后重門旁有一副前人寫得名聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。

    黃義明一行進入岳王廟，在忠烈祠岳王坐像前、在岳飛墓前均進香磕了頭。時已天色已黑，杭州知府張印立帶領(lǐng)眾人走過岳武穆墓闕后重門，來到一石壁前，取出開啟岳武穆地宮的鑰匙，在石壁孔隙中伸入，忽然轟隆一巨響，石壁正中出現(xiàn)兩扇石門，分響左右兩側(cè)打開，前方延伸的便是深深的地宮墳道。眾手提事先準備好的長明燈，進入墳道之中。墓道甚寬，左右兩側(cè)分立著獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬共六種石獸，每種兩對，共十二對合二十四件，倆倆跪立，夾道迎接來者。這些這些石獸體現(xiàn)了宋代皇家陵寢的禮儀要求，各有寓意。其中，獅子為百獸之王，顯示帝王的威嚴；獬豸是傳說中的一種神獸，獨角、獅身、青毛，性忠，明是非，能用角抵有罪之人；駱駝是沙漠之舟，象征國家疆域遼闊；象是獸中巨者，四腿有力，象征國家江山永固；麒麟是傳說中的麟、龜、龍、鳳等“四靈”之首，披鱗甲、不履生草、不食生物之仁獸，雄名麒，雌名麟，象征仁義、吉祥、光明；馬，是帝王征戰(zhàn)工具，象征江山一統(tǒng)。而過石獸行列再前稍轉(zhuǎn)，前有石門，進門，道路兩側(cè)有兩根石望柱，石望柱呈六棱柱形，上面雕刻著云龍紋飾。由石望柱再前，是地宮道路兩側(cè)相對而立的石翁仲，有武將、文臣各二對，共八尊。而由石翁仲再前，是一個寬大的地廳，廳的中間有一個高大的石臺，石臺中央放著一口寬大的金絲楠木棺材，這無疑就是岳武穆的靈柩了。

    眼下所說岳武穆地宮中的設(shè)置，包括十二對神獸以及石望柱、石翁仲的排列，完全是宋代帝王埋葬時方能享受的禮儀，岳飛是享受不到的。但是由于岳飛是以“武穆王”的身份埋葬的，享受的是葬禮中的“孤儀”，亦即帝王之禮，此外也是因為岳飛之死在某種程度上與宋孝宗有關(guān)，宋孝宗為了感激岳飛，所以厚葬如斯。

    原來宋孝宗趙昚（1127—1194年）系宋太祖趙匡胤七世孫，因宋高宗趙構(gòu)無子，特收為養(yǎng)子，卻遲遲未立為太子。岳飛有一次見宋高宗時，建議趙構(gòu)早立趙昚為太子，引起了趙構(gòu)的猜疑。直至紹興三十年（1160年），也即岳飛被害后的十九年（紹興十一年十二月二十九日，1142年1月27日），趙構(gòu)方立趙昚為皇子，紹興三十二年（1162年），又立其為太子，同年高宗讓位于趙昚，使宋朝的皇位再次回到宋太祖一系。而實踐證明岳飛看人的眼光未錯，因為后世普遍認為趙昚是南宋最有作為的皇帝。他為人不好色，據(jù)載：趙眘被養(yǎng)在宮中將近二十年，一直未被確定太子的名分，直到韋太后死去，高宗送給兩位準繼承人每人十名美女十名，日久，又將這些美女召回。經(jīng)查，發(fā)現(xiàn)送給趙琢的十名美女已均非處女，而給趙眘的十名美女均完璧如初，宋高宗最終確立趙眘為皇太子地位。而宋孝宗在位期間，能平反岳飛冤案，起用主戰(zhàn)派人士，銳意收復中原；在內(nèi)政上，他加強集權(quán)，整頓吏治，整理律令，裁汰冗官，懲治貪污，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利，使百姓生活安康，史稱“乾淳之治”；后世贊為“卓然為南渡諸帝之稱首”。而在私生活上，趙昚能以身作則、崇尚節(jié)儉，史稱其“性恭儉”，“勤儉過于古帝王”。他平時不肯用樂，常衣舊衣，不興土木，平時也很少賞賜大臣，宮中收入多年未曾動用，以至內(nèi)庫中穿錢幣的繩索都腐爛了。趙昚自認為其平素無大作為，僅節(jié)儉而已。他常告誡士大夫：平素應為風俗表率，修養(yǎng)德行，以教化風俗。當然宋孝宗為政期間，最值得稱道的，還是起用主戰(zhàn)派人士，用張浚進行了隆興此伐，可惜當時名將已死，北伐最終失敗。而如果岳飛不死，或者說岳飛能隱忍活到宋孝宗時期，中國歷史又將是別樣了。但歷史是不容假設(shè)的。對于岳飛的死，宋孝宗始終是嗚不平的，因此他在即位之初，即堅決給岳飛平反，并以帝王之禮，給予了岳飛厚葬。

    且說黃義明一行來到岳武地宮中央，先在岳武穆靈柩前供臺香爐上燃起三枝高香，又放上三個大碗，由黃文明手舉酒壇，在碗中倒?jié)M當時明廷上貢用的名酒婺州金華酒，然后一齊跪下，由黃義明居首；其身后橫排著隨行五將關(guān)向云、楊曉黎、周潁、何耀輝與宋倩雯；第三排是浙江提督陳世凱與杭州知府張印立。

    眾人跪下后，先是行三跪九磕之禮，然后黃義明雙手合什說道：特向吾王英靈敬獻美酒三碗，第一碗是祝吾王英靈地下長安；第二碗酒是希吾王保佑國家與天下蒼生平安；第三碗酒是希吾王指點黃某破解戰(zhàn)局迷津。后生晚輩黃義明負先師李定國臨終遺囑及當今天子重托，出南邊擒叛逆盧桂生，取回吾王手書《前后出師表》，以保中華社稷長安。出邊五年來，戰(zhàn)無不勝，已圍盧逆于本帖山一隅。惟盧逆現(xiàn)負風洞之險頑抗，黃某百思無破解之法，特乞求吾王英靈，指點破解迷津之方。言畢，復跪地默哀。

    直至半夜，岳武靈柩忽現(xiàn)霞光萬道，只見岳武穆英靈自棺中卉卉升起，身著金甲，腰插寶劍，容顏如生，坐于棺木之上。眾人負地，不敢出息。岳武穆英靈沉默良久方道：陣無常勢，水無常形，陣而后戰(zhàn)，兵法之常。運用之妙，存乎一心。黃義明道：何為“一心”，晚輩愚味，煩吾王再啟。岳武英靈復道：凡人有一心，天有天眼，地有地眼，萬物有源。沉默良久，復又道：八百年后，新羅疆場尚有一戰(zhàn)，望諸君努力。黃義明問道：何為新羅？岳武英靈復道：天機不可泄。復沉身棺中。時雞嗚五更，天色將明，眾人只得向岳武穆靈柩拜別，一齊走出岳武地宮。杭州知府張印立復將地宮石門關(guān)閉。

    而出地宮之后，眾將都向黃義明說道：在下已猜岳武英靈所啟破解風洞之法。浙江提督陳世凱與杭州知府張印立也說：已猜出岳武英靈所啟破解風洞之法。黃義明道：既然大家均已猜出答案，誰也別先說出口，待至房中各自以紙筆寫出，看是否一致。眾人齊聲說好。眾人便來到岳武英烈祠案前，浙江提督陳世凱便叫守廟人取出紙筆各自書寫所猜。打開一看：杭州知府張印立與關(guān)向云、楊曉黎、周潁、何耀輝、宋倩雯五將寫得是“風有風源”。而黃義明與陳世凱所寫為“尋找風源”。眾人復大笑道：猜得完全一致。黃義明與陳世凱所寫之所以與其他人稍異，是因為他們二人都有統(tǒng)帥經(jīng)歷，想得比其他人更深入些。

    當黃義明一行走出岳王廟后，天已大亮。廟的對面有一家小飯店。黃義明道：我以前過杭州時，知杭州飯店有一道早餐，即荾形面片，清香可口，不知此小飯店中是否有，可進去一看。當眾人走入小店后，店老板見了陳世凱后，點頭連連，盡管陳世凱身著便服，但顯然他知曉陳世凱的身份，此時店中既便無這種荾形面片，也會即刻做出。眾人稍息片刻，每人面前已有了一大海碗荾形面片，眾人吃得滿嘴流油。最后由陳世凱坐東付賬后出店，黃義明一行向浙江提督陳世凱與杭州知府張印立道謝后，便飛身上馬，走向回返野人山之路。.

    2022年4月4日