陳景恪和朱雄英兩人來到乾清宮，恰好碰到朱元璋和朱標(biāo)正在接見趙秩。
倆人進(jìn)來后就站在一旁，旁聽他們的談話。
主要是趙秩介紹一路上的各個(gè)國家：“……天竺一直處于四分五裂狀態(tài)?！?br/>
“目前大體分為三部分，北部的德里蘇丹國，中部的毗奢耶那伽羅國，南部的潘迪亞……”
“當(dāng)?shù)囟嘈叛鲆环N名為身毒教的宗教……”
身毒也是中國古代對印度的稱呼之一。
朱元璋打斷道：“天竺不是佛國嗎？”
趙秩解釋道：“佛教曾經(jīng)在天竺北方盛極一時(shí)，但很快就沒落了，現(xiàn)在只在一小塊地方傳播。”
朱元璋很是驚訝，沒想到佛國竟然無佛了？
見皇帝不再說話，趙秩才繼續(xù)說道：“……天竺普遍采用一種叫種姓制的統(tǒng)治方式……”
“身份地位天生決定，終生無法改變……”
“高種姓和低種姓不允許通婚……很多地方的低種姓，甚至不允許用手持刀?！?br/>
朱元璋本來想說，這和北元給人劃分等級不是一樣的嗎？
聽到后面才知道，完全不是一回事兒。
北元雖然給不同的人群劃分了等級，但相互之間并沒有嚴(yán)格的限制。
只要有能力，處在低等級的人可以做官，可以從事各種職業(yè)。
相互之間通婚也很正常。
而且在實(shí)際執(zhí)行中，也很少會(huì)有人把這個(gè)掛在嘴皮子上。
反倒是貧富之間的差別，更加的普遍和直觀。
一等人沒錢，在四等人面前照樣啥也不是。
天竺的種姓制度，更加的森嚴(yán)和殘酷，雙方之間有一條永遠(yuǎn)無法跨越的天塹。
可以說，高種姓沒有窮人，低種姓沒有富人。
任何一個(gè)高種姓，哪怕淪落到乞丐，在低種姓面前也是主人。
這時(shí)陳景恪插話道：“釋迦牟尼就是因?yàn)榉N姓制度的壓迫，郁郁不得志。”
“苦悶之下悟道創(chuàng)立了佛教，想要打破種姓制?！?br/>
“只是可惜，天竺的統(tǒng)治階級明顯更喜歡種姓制度，最終佛教勢力被壓縮到幾近滅絕?！?br/>
“反倒是在華夏，佛教綻放了光芒?！?br/>
“不過它之所以能在華夏大興，還要得益于華夏先賢的改良?！?br/>
“先賢們?nèi)コ颂祗梅鸾痰脑闫?，保留了其精華，又吸取了華夏文化的優(yōu)良部分，最終形成了今日的大乘佛教?！?br/>
“可以說，大乘佛教在本質(zhì)上，已經(jīng)和天竺佛教沒有什么關(guān)系了?！?br/>
趙秩則有些驚訝，這里面很多情況連他都沒掌握，陳景恪是怎么知道的這么清楚的？
朱標(biāo)卻質(zhì)疑道：“釋迦牟尼佛不是王子嗎？應(yīng)該是高種姓吧？為何還會(huì)郁郁不得志？”
陳景恪解釋道：“天竺從古至今就沒有真正大一統(tǒng)過，釋迦牟尼所在的國家只是個(gè)彈丸小國。”
“說起來是王子，實(shí)際權(quán)力可能還沒有咱們大明的一個(gè)縣令大?！?br/>
“他的才華在自己的國家沒有施展的空間，去別的國家又受到排擠，所以才會(huì)郁郁不得志。”
朱標(biāo)恍然大悟，道：“原來如此?！?br/>
陳景恪繼續(xù)說道：“天竺說起來也是一個(gè)歷史悠久的文明，只可惜他們的文明經(jīng)歷過至少兩次大破滅?！?br/>
“精華已經(jīng)基本失傳，反倒是種姓制這個(gè)糟粕被完美的繼承?！?br/>
“所以他們沒有華夏文明的家國天下思想，統(tǒng)治階級想的不是以天下為己任，造福萬民?！?br/>
“而是想著如何的壓迫百姓，如何的保護(hù)自己的利益，如何的享樂?！?br/>
“其結(jié)果就是，整片大地猶如一灘死水?！?br/>
“民不知有國，統(tǒng)治階級不知有天下?！?br/>
“但凡有外敵來襲，君主匆忙組織軍隊(duì)抵抗，但凡戰(zhàn)事不順就跪地投降……”
趙秩說道：“確實(shí)如此，當(dāng)?shù)夭徽撌菣?quán)貴還是百姓，皆無國家天下觀念，對自己的文明更是毫無認(rèn)識?！?br/>
“反倒是對宗教更加的虔誠，他們的統(tǒng)治基礎(chǔ)就是身毒教?！?br/>
之后，他又說了一些天竺的具體情況，來佐證自己的觀點(diǎn)。
陳景恪暗暗與前世的印度情況做對比。
雖然他不了解這個(gè)時(shí)代印度的具體情況，但通過前世倒推還是能獲得一些信息的。
最終得出了一個(gè)結(jié)論，這個(gè)國家基本底子，從古至今都沒有真正變過。
只不過在現(xiàn)代文明的包裝下，很多東西看起來溫和了許多，古代更加赤裸裸而已。
接著趙秩開始介紹這里的氣候等情況：
“這里氣候炎熱，多河流平原，適宜農(nóng)耕……”
聽完他的介紹，眾人對這個(gè)時(shí)代的天竺，有了直觀的了解。
兩個(gè)詞來形容：野蠻，富有。
朱雄英嘆道：“如此膏腴之地，竟然落入此等蠻夷之手，甚為可惜?！?br/>
趙秩只以為他就是單純的感慨，了解他的人都卻聽出了畫外音，看上這塊地了。
陳景恪腦海里回憶印度次大陸的地圖，問道：
“據(jù)我所知，在天竺的南方有一座島嶼名為錫蘭，你們上去看過了嗎？”
趙秩回道：“去了，我們首先去的就是這座島嶼，環(huán)境也非常好?！?br/>
“島嶼中間是山脈，四周是平原，氣候炎熱雨水充足，同樣適宜農(nóng)耕……”
“人口不多，主要分為兩個(gè)國家，僧伽羅和泰米爾，兩國征戰(zhàn)不斷?！?br/>
“據(jù)打探到的情報(bào)顯示，兩國之間的仇恨持續(xù)了有千年之久……”
趙秩只是好奇，他是怎么知道這座小島的。
朱元璋、朱標(biāo)和朱雄英卻已經(jīng)明白，他準(zhǔn)備拿這座島做文章。
這已經(jīng)不是第一次了，日本那邊的對馬島和佐渡島，是經(jīng)營日本的跳板。
南洋的淡馬錫島，則是經(jīng)營南洋的核心。
同樣的辦法，自然也適用于天竺。
直接進(jìn)攻天竺很難，但拿下一座島嶼要簡單的多。
然后再以錫蘭島為基地，經(jīng)略整個(gè)天竺。
不過這些都屬于國家戰(zhàn)略了，自然不能輕易對別人說，至少趙秩還沒資格知道。
接下來，趙秩又介紹了后續(xù)的進(jìn)程。
在天竺呆了數(shù)月，做好準(zhǔn)備之后他們繼續(xù)西行。
一路走走停停，最遠(yuǎn)到達(dá)了佐法兒和忽魯謨斯。
陳景恪根據(jù)地圖推測，佐法兒應(yīng)該在前世也門和阿曼的交界處。
忽魯謨斯是扼守霍爾木茲海峽的要地，屬于伊朗的地盤。
前世鄭和第四次下西洋才走到這里。
倒不是鄭和能力不足什么的，他下西洋時(shí)期，對國外的了解其實(shí)并不多。
能走到哪，全靠他們一路上收集情報(bào)臨時(shí)決定，大部分時(shí)間都花在了探索上。
速度自然快不起來。
趙秩他們這次下西洋，因?yàn)殛惥般〉脑颍瑴?zhǔn)備的更加充分。
從航海技術(shù)到人員配置，從物資攜帶到航海圖……都比鄭和齊全。
能走那么遠(yuǎn)，也在情理之中。
不過第一次出海竟然就走到了這里，陳景恪還是非常敬佩的。
他只是動(dòng)動(dòng)嘴皮子，趙秩他們是拿著命去做的啊。
趙秩又重點(diǎn)介紹了中亞的情況。
而講中亞，就離不開阿拉伯人、波斯人和伊教。
那一塊區(qū)域多荒漠高山，生活條件艱苦，很早以前被雅利安人統(tǒng)治。
雅利安是波斯人的自稱。
后來穆罕默德建立了伊教，統(tǒng)一了阿拉伯半島，覆滅了雅利安人建立的薩珊王朝……
后來他們建立的大食帝國，橫掃了整片區(qū)域，無數(shù)國家和勢力被從根本上抹除。
有一個(gè)叫埃及的古老國家，文化書籍全部被摧毀，還被強(qiáng)迫廢除了自己的語言文字，全面改信伊教。
聽到這里，朱元璋和朱標(biāo)眉頭緊皺。
伊教他們自然知道，現(xiàn)在西域多信奉此教。
只是習(xí)慣了佛道溫和氛圍的他們，怎么都想不到，一個(gè)宗教竟然能霸道至此。
毀滅文化、語言、文字，這就是從根本上毀滅一個(gè)文明的過去啊。
試想一下，如果有人如此對待華夏文明。
我們創(chuàng)造的所有輝煌，祖先的所有事跡，全部被抹除。
不論曾經(jīng)多么偉大的君王，多么繁榮的時(shí)代，全部都被遺忘……
包括我們自己存在的痕跡，都會(huì)被抹去。
只是想一想，都會(huì)覺得無法接受。
陳景恪一直在觀察他們的表情，見此暗暗開心不已。
對于雄心勃勃的君王來說，很多時(shí)候危險(xiǎn)遠(yuǎn)比利益更能驅(qū)使他們?nèi)プ鍪隆?br/>
朱元璋就更是如此了。
當(dāng)他感受到威脅的時(shí)候，會(huì)變得歇斯底里，去做很多常人無法理解的事情。
這種性格利用好了，能讓很多事情變得簡單。
比如，讓朱棡改變戰(zhàn)略目標(biāo)，比如投入更多資源去攻略西域。
趙秩并不知道，就這么一會(huì)兒的功夫，幾人的心思就產(chǎn)生了這么大的變化。
他繼續(xù)講述著自己的所見所聞：
曾經(jīng)強(qiáng)橫的大食帝國，經(jīng)歷了數(shù)次分裂，最終被蒙古帝國所滅。
現(xiàn)在阿拉伯半島四分五裂，新興的帖木兒汗國統(tǒng)治了廣闊的區(qū)域。
在略微西邊的方向，有一個(gè)奧斯曼帝國，也非常的強(qiáng)大。
不過實(shí)力要比帖木兒汗國稍遜一籌。
不論帖木兒汗國還是奧斯曼帝國，都信奉伊教。
更準(zhǔn)確說，在廣闊的西域，基本所有人都信奉伊教。
不信奉的都被當(dāng)做異教徒殺死了。
這些信息都是比較確切的，趙秩說的很詳細(xì)。
還有一些信息是道聽途說來的，比如關(guān)于極西諸國的情報(bào)，就比較模糊。
什么極西有個(gè)強(qiáng)大的國家叫羅馬帝國，當(dāng)?shù)厝硕夹欧罨獭?br/>
基教的教主為了信仰，曾經(jīng)號召極西諸國發(fā)動(dòng)?xùn)|征，與伊教國家進(jìn)行了長達(dá)數(shù)百年的戰(zhàn)爭。
朱元璋等人已經(jīng)不是第一次了解外界的信息。
之前因?yàn)殛惥般〉脑?，老朱還特意派人去打探過西方的情報(bào)。
但受限于信息傳遞速度太慢，以及消息來源過于不穩(wěn)定，導(dǎo)致收集到的信息零零散散。
他們對西方世界的認(rèn)識是很模糊，很碎片化的。
包括陳景恪也是一樣。
他對前世的世界格局倒是有一點(diǎn)了解，對世界古代史就所知不多了。
也是聽了趙秩的講述，再加上前世道聽途說的瑣碎信息，才有了一個(gè)籠統(tǒng)的了解。
即便如此，也足夠用了。
至少中亞、西亞以及歐洲一團(tuán)亂麻，對大明來說，這是最樂于見到的局面。
等趙秩將沿途的大致情況介紹了一遍，朱元璋勉勵(lì)幾句就讓他離開了。
在離開前還給他下了一道旨意：“將沿途所見所聞編撰成書。”
趙秩自然是欣然領(lǐng)命，就算朱元璋不下這個(gè)命令，他也會(huì)這么做的。
著書立傳對文人的吸引力可是太大了。
玄奘去天竺取經(jīng)，回來編寫了《大唐西域記》，到現(xiàn)在還廣為流傳。
他趙秩走的地方更遠(yuǎn)，見過的東西更多，編寫的游記也不會(huì)差。
等他離開，朱元璋感慨的道：“外面的世界，比我們想象的還要廣闊，還要精彩啊。”
朱標(biāo)頷首道：“是啊，不過也比我們想象的更加危險(xiǎn)和殘酷?！?br/>
“現(xiàn)在我總算理解，景恪為何有如此嚴(yán)重的危機(jī)感了?！?br/>
朱雄英雄心勃勃的道：“所以，我們不能等著別人打上門，而是主動(dòng)走出去。”
“就算真的要打，也要讓戰(zhàn)火在敵人的土地上燃燒?！?br/>
朱元璋和朱標(biāo)都不禁頷首。
但朱標(biāo)卻提出了另一個(gè)難題：“世界太過廣闊，就算比較近的天竺，一來一回也要大半年?！?br/>
“我們要如何在當(dāng)?shù)鼐S持統(tǒng)治？”
朱元璋笑道：“分封??！將你的兄弟子孫分封過去，借助他們和外面的人征戰(zhàn)?！?br/>
“大明只需要在背后給予他們支持就可以了?！?br/>
朱標(biāo)一拍腦門，說道：“您看我，都糊涂了……只是，這么做有些對不起他們啊?！?br/>
朱元璋說道：“你能這么想咱很欣慰，看他們個(gè)人意愿吧。”
“愿意去外面打拼的，就讓他們?nèi)ァ！?br/>
“不愿意吃苦受罪的，就在安全的地方隨便找塊地給他們，也算對得起他們了。”
朱標(biāo)說道：“也好，大明周邊還有不少土地，足夠分給大家了?！?br/>
這時(shí)，朱元璋看向陳景恪，道：“你小子半天不說話了，可是有什么想法？”
陳景恪表情凝重的道：“一個(gè)很重要的問題，陛下和殿下似乎都忽略了。”
朱元璋面色也變得嚴(yán)肅起來，說道：“什么問題？”
陳景恪說道：“宗教，西域和極西諸國都是宗教國家……”
“宗教具有極強(qiáng)的傳播性，如果我們無法應(yīng)對這個(gè)問題，恐怕會(huì)被人滲透進(jìn)來?！?br/>
“佛教東傳其實(shí)就是一次宗教入侵，后來華夏靠著自身的強(qiáng)大，反過來將它消化吸收?！?br/>
“可這種事情本身就極為的危險(xiǎn)?！?br/>
“一個(gè)不好，我們好不容易統(tǒng)一起來的人心，就會(huì)再次四分五裂。”
(本章完)