之所以說鄭氏頗受宇文邕寵愛，是因為鄭氏向宇文邕提出了一個要求，將自己的前夫高綽重新安葬，宇文邕非常爽快地就答應(yīng)了。

    也許你覺得宇文邕有點重口味了，不過，只要你想想曹當(dāng)年干的那些風(fēng)事兒，這也就不足為奇了。

    除了這位鄭氏被宇文邕寵幸之外，其他的女人，基本都被放任自流了。

    而一向以風(fēng)而著稱的胡太后，也就是高緯他媽，似乎迎來了一個春天，史書載她“恣行奸穢”。

    至于胡太后具體是怎么“恣行奸穢”的，史書并未提及。但是有一些好事者，給胡太后編出了一個很有名的段子，說胡太后和她的兒媳婦穆黃花在長安城中淪為了女，且喊出了“為后不如為”的口號，據(jù)我考證，始作俑者就是蔡東藩。

    當(dāng)然，這就和馮小憐極富香色彩的“玉橫陳”的故事一樣，只是好事者所編，一笑置之即可，然而現(xiàn)在很多人信以為真，實在是大繆，史書根本沒有記載。

    與胡太后的蕩和風(fēng)形成鮮明對比，則是另外一個女人，此人就是高湝的王妃盧氏。

    高湝被殺后，盧氏也成了小婦，宇文邕又將盧氏賞賜給了斛斯征。

    斛斯征，也是一位復(fù)姓斛斯的鮮卑人，而且當(dāng)時還是太子宇文赟的老師。

    盧氏非常剛烈，在斛斯征面前始終一付蓬頭垢面的樣子，不洗臉，不梳頭，而且茶飯不思，以絕食相逼，甚至不茍言笑，從未對斛斯征笑過一下。

    斛斯征很無奈，但也沒有為難盧氏，他知道強(qiáng)扭的瓜不甜，索性也就把盧氏放走了。

    獲得自由的盧氏，從此削發(fā)為尼，遁入空門，不再過問人世。

    一直到了隋朝建立，盧氏才重新站了出來，并且向已經(jīng)成為隋文帝的楊堅上表，希望能夠?qū)⒏邷溂捌湮鍌€孩子重新予以安葬，楊堅很快便準(zhǔn)了盧氏的這一請求。

    介紹完這些女人的結(jié)局，接著就要說到那位真正的女主角，也是一代女神——馮小憐。一代女神的隕落

    要說馮小憐，當(dāng)然也要先說到高緯。

    很多人談到高緯，都是用一種不屑和不恥的態(tài)度來對待的，他是一個變態(tài)，他殘暴不仁，他嗜血成性，他荒好色，他自私自利，……

    很多的標(biāo)簽都可以貼在他的身上，這些都沒錯，但是，很多人忽略了一點，高緯他也是一個不折不扣的情種。

    當(dāng)“玉橫陳”的香成為一種濫觴之后，我們是否也應(yīng)該認(rèn)真審視一下高緯的愛情呢？

    馮小憐在她最開始進(jìn)入歷史的那一刻，便是以一種驚艷的姿態(tài)出現(xiàn)的。

    一個玩盡無數(shù)女人的花花公子高緯，竟然會一夜之間被一個還是無名宮女的馮小憐迷得神魂顛倒，并且從此絕愛馮小憐，這是怎樣的一種驚艷和嫵媚才能做到？

    二人如同墜入愛河一般，“坐則同席，出則并馬，愿得生死一處”，這又是怎樣的一種如膠似漆才能做到？

    而在周齊對決中，高緯為了滿足馮小憐一個人的要求，竟然連江山社稷都拋諸腦后，一次次錯過絕佳的戰(zhàn)機(jī)，這又是怎樣一種傾國傾城才能做到？

    而無論高緯一路逃竄至何處，他始終與馮小憐形影不離，這又是怎樣的一種生死相依才能做到？

    而當(dāng)高緯和馮小憐作為俘虜被帶到長安之時，高緯即便受盡屈辱也在所不惜，而一向膽怯的高緯，竟然以一種極盡卑微的姿態(tài)，向宇文邕做出乞求，只為得到自己所愛之人，這又是怎樣的一種至死不渝？

    這一切只有一個答案——因為愛情。

    因為愛情，不會輕易悲傷，所以一切都是幸福的模樣；因為愛情，簡單的生長，依然隨時可以為你瘋狂?！?br/>
    當(dāng)高緯被以謀反罪處死的時候，我不知道此時的馮小憐作何感想，史書雖然沒有記載，但是我們可以猜測，可能悲痛欲絕，可能是自嘆薄命，也可能她想追隨高緯而去，做一對絕命鴛鴦。

    曾經(jīng)的花前月下，曾經(jīng)的雙宿雙棲，一切都成了鏡中花、水中月，一切都化為泡影，從此只能沉淀在記憶深處。

    而作為一個國的妖女，宇文邕把馮小憐賞賜給了代王宇文達(dá)。

    史書載，宇文達(dá)是一個勤儉節(jié)約、廉潔自律、不近女色的道德楷模，手下人勸他聚斂財物，他卻說：“君子憂道不憂貧，何必為錢財這種小事煩心呢?！泵黠@是一個正人君子的典范。

    而宇文邕竟然把絕代佳人馮小憐賞賜給道德楷模的宇文達(dá)，其用意昭然若揭，那就是讓大周朝的臣子們都看看，馮小憐就是一個紅顏禍水，這種貨色在我們大周朝，無論扔給哪個男人，都沒人要她。

    事實上，宇文達(dá)一見到馮小憐，便被馮小憐的姿色所迷戀，頃刻之間便拜倒在了馮小憐的石榴裙下。

    還道德楷模？狗屁！還正人君子？偽君子還差不多！

    此時的宇文邕如同是自己給了自己一個巴掌，他本想讓大臣們都以宇文達(dá)為榜樣，做到廉潔自律、潔身自好，然而事與愿違，自己最信任的道德君子，此刻竟然如此墮落，這真是大周朝的恥辱。

    由于宇文達(dá)對馮小憐的過分寵愛，宇文達(dá)的正妻李氏開始吃醋了。

    李氏憤憤不平，她自詡賢妻良母，丈夫本也是正人君子，而此刻，自己的家庭全都?xì)г诹诉@個狐貍精馮小憐身上。

    李氏悲傷欲絕，一度尋死覓活，一哭二鬧三上吊，幾乎死于非命。

    而馮小憐雖然被宇文達(dá)寵愛，但是卻念念不忘高緯對自己的恩情。

    有一天，馮小憐懷抱琵琶彈奏著，腦海里卻是想象著昔日與高緯的點點滴滴，不覺悲從心來，突然琴弦斷了，悲傷中的馮小憐提筆作詩。詩曰：

    雖蒙今日寵，猶憶昔時憐。

    欲知心斷絕，應(yīng)看膠上弦。

    歲月帶走的是過去的人和事兒，帶不走的卻是對愛人的深深思念。

    沒過多久，隋朝建立了，宇文達(dá)作為北周宗室，在隋文帝楊堅的政清洗之中死去了。

    馮小憐作為一個可以被人隨意送來送去的禮物，又一次被送到了李詢的手中，然而命運卻再一次捉弄了馮小憐。原來，這個李詢，就是宇文達(dá)的正妻李氏的哥哥。

    李氏就是因為馮小憐這個狐貍精，幾次尋死覓活，差點死掉的，作為李氏的哥哥，妹妹的仇，那就是自己的仇。

    李詢沒有像宇文達(dá)那般不爭氣，他沒有被馮小憐的姿色所迷惑，對于馮小憐，他要給他的妹妹報仇。

    李詢讓馮小憐穿著破衣破褲舂米，同時還讓馮小憐干很多臟活、粗活、重活，百般刁難和凌馮小憐。

    面對這樣的遭遇，馮小憐只能委曲求全，她只是一個被命運所驅(qū)使的人，他從來都沒有辦法去驅(qū)使自己的命運，她只能冷笑，冷笑這世態(tài)炎涼。

    終于有一天，李詢的母親出面了。

    李詢的母親無法容忍這樣一個狐貍精待在家里，自己的女兒也是被這個狐貍精禍害得家破人亡的，她勒令馮小憐自裁。

    三尺白綾之上，一代女神，就此香消玉殞。

    當(dāng)我們從馮小憐的身上卸去女神的光環(huán)，我們所看到的馮小憐，只是一個被命運所驅(qū)使的女人罷了，正如她的名字一般，她的一生都是可憐可嘆的。她原本只是一個不諳世事的女子，只因為天生麗質(zhì)，從此便卷入到了政的漩渦之中，也最終成為了政的犧牲品、歷史的替罪羊。馮小憐從來沒有為自己的命運抗?fàn)庍^，她只是一個被命運驅(qū)使的奴隸，她可以迷倒眾生，卻無法給自己給爭取一個幸福的人生。

    馮小憐是那個時代當(dāng)之無愧的女神，任何女子都無法比擬，當(dāng)然，高緯也是當(dāng)之無愧的男神——男神經(jīng)病罷了。

    佛家說，緣定三生，不知高緯和馮小憐是否還有來世的情緣，如果真的有的話，我相信他們一定不會選擇生在帝王之家。

    而對于馮小憐這樣的女人，歷史上往往稱之為紅顏禍水，夏朝的妺喜，商朝的妲己，西周的褒姒，以及無數(shù)的女人都被貼上了這一標(biāo)簽，然而，一個女人真的有如此能量能夠傾國傾城嗎？

    北宋的王安石曾有一首詩：

    謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基？

    但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施。

    這段話不言自明，男權(quán)社會里，國家的興亡豈是一個女人所能左右的，讓“女禍論”的謬論見鬼去吧！

    接下來的三節(jié)的內(nèi)容里，要分析一些南北朝后期的歷史背景，內(nèi)容有些枯燥，有近一萬字的內(nèi)容，得更新一周以上，對于愛看故事的朋友來說，這段時間可能會郁悶了，如果不感興趣，可以一周后再來看貼，也不影響閱讀的，還請包涵，不過，樓主打包票，接下來的幾節(jié)內(nèi)容，是很漲姿勢滴，耐心看看也無妨??！勝敗有憑

    有關(guān)北齊的所有內(nèi)容，到這里就算全部結(jié)束了，但是，我們不禁要問，原本是超級大國的北齊因何而亡？

    如果這是一道歷史問答題考試題目的話，我們可以羅列很多原因：

    政上，主昏臣奸，驕奢逸，政腐；

    經(jīng)濟(jì)上，窮奢極欲，大興土木，橫征暴斂；

    軍事上，戰(zhàn)略失誤，指揮無方，賞罰不明；

    ……

    這些作為原因并沒錯，也很正確，但是這些卻都是大話、空話、廢話，根本無法說明興亡的原因所在。

    因為絕大多數(shù)王朝的衰落都可以套用這些理論，試問，哪一個朝代衰敗沒有以上這些原因？因而，這些都只是表層次的原因，共性的原因。

    那么，除了以上這些表層次的原因，還有哪些深層次的原因呢？

    魏晉南北朝時期，一個非常鮮明的時代特征就是民族融合，這或許才是一把解開歷史之謎的鑰匙。

    東漢三國時期，就有大量的胡人南遷，并且定居于中原周邊地區(qū)，當(dāng)時由于受到中央政的統(tǒng)一管理，所以這些胡族并未對國家政權(quán)形成威脅。

    但是到了西晉時期，這些少數(shù)民族大量繁衍，對中原地區(qū)形成合圍之勢。當(dāng)時就有識之士對這些不斷壯大的胡族部落表示出了擔(dān)憂，比如江統(tǒng)的《徙戎論》就提出將這些胡族外遷，然而當(dāng)時的西晉皇帝是是晉惠帝，歷史上著名的白癡皇帝，朝政被賈南風(fēng)所把持，所以根本沒有采納江統(tǒng)的意見。

    江統(tǒng)提出《徙戎論》之后不到十年，就發(fā)生了著名的永嘉之亂。所謂永嘉之亂，就是匈奴攻陷了西晉首都洛陽，并且匈奴漢國皇帝劉聰將晉懷帝司馬熾俘虜。

    自從永嘉之亂以來，北方大量少數(shù)民族開始大舉入華，最具代表性的是五胡，即匈奴、鮮卑、羯、氐、羌這五個少數(shù)民族，因而傳統(tǒng)史家將這段歷史稱之為“五胡亂華”。當(dāng)時在北方中原地區(qū)，形成了眾多的胡族政權(quán)，主要是十六個，因而這段歷史也稱作“五胡十六國”。

    勝敗有憑

    到了馮太后執(zhí)政以及北魏孝文帝在位時期，在這祖孫二人的大力經(jīng)營改革之下，對北魏實行了全面的漢化，包括三長制、租調(diào)制、均田制等等，甚至于把都城從邊塞地區(qū)的平城（今大同）遷到了中原地區(qū)的洛陽，改漢姓，穿漢服，這一時期，北魏也真正達(dá)到了繁榮的頂峰。

    然而，孝文帝的改革并沒有讓胡化的逆流退出歷史舞臺，它只是被暫時掩蓋了。遷都洛陽之后，平城則迅速衰落，大量的鮮卑舊貴族，一直駐守在的平城以外的六個軍鎮(zhèn)，分別是沃野鎮(zhèn)、懷朔鎮(zhèn)、武川鎮(zhèn)、撫冥鎮(zhèn)、柔玄鎮(zhèn)、懷荒鎮(zhèn)這六鎮(zhèn)，目的是為了防御北方的少數(shù)民族柔然，而宇文泰和楊忠就出自武川鎮(zhèn)，高歡則出自懷朔鎮(zhèn)。這批鮮卑軍都是鮮卑化的，待遇等各方面都不及洛陽的官員，受到來自中原人士的歧視，最終爆發(fā)了六鎮(zhèn)起事。

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