“什么！”趙明軼的眼睛都已經(jīng)要瞪了出來(lái)，“老子給他們這么多優(yōu)待！我以為這些僅僅為幫他們解決一些蛀蟲(chóng)?，F(xiàn)在看來(lái)，這不是有人壞人混進(jìn)思想領(lǐng)域，而是思想領(lǐng)域里邊是好認(rèn)混進(jìn)去壞人堆里里邊了。”
趙明軼得到消息，下邊的各個(gè)宗門(mén)幾乎就沒(méi)有完按照自己所宣稱(chēng)的教義行事的。反而趙明軼寬容對(duì)待的所謂偽信徒，在一定程度上都比宗門(mén)強(qiáng)。
而現(xiàn)在更加讓趙明軼憤怒的是，這些爛到根子里邊的宗門(mén)拒絕接受趙明軼下達(dá)的整頓命令。
大多數(shù)宗門(mén)直接造反了。
不過(guò)這也在趙明軼的預(yù)料之中，雖然在軍事上趙明軼面對(duì)了一系列壓力。
但是在政治上，趙明軼卻站在道義的制高點(diǎn)，以彼之矛攻彼之盾?，F(xiàn)在整個(gè)大夏帝國(guó)都對(duì)這些貪污腐敗的分子沒(méi)有任何同情情緒。
也正是這個(gè)愿意，這些宗門(mén)即使反抗，也有著向著趙明軼妥協(xié)的部分心思，同時(shí)他們也沒(méi)有膽量去串聯(lián)太多援軍，也沒(méi)有條件讓這些一個(gè)戰(zhàn)線的人開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)。
畢竟宗門(mén)即使有著很多腐敗分子，可是依舊開(kāi)始一些所謂的“得道高僧”。
趙明軼在一定程度上算是聯(lián)合他們。
于是就這樣，趙明軼較為容易的削弱了宗教領(lǐng)域的力量。擊殺了很多渡劫期修士，以及數(shù)量讓趙明軼都感覺(jué)驚詫大成期修士。不過(guò)好在現(xiàn)在已經(jīng)不是個(gè)人主義的時(shí)代了，所以趙明軼在這些擁有極大力量的個(gè)人化為恐怖分子之前，把他們之中的大部分擊殺或者俘虜。至于其他的一些漏網(wǎng)之魚(yú)，趙明軼也只能把他們交給基層以及專(zhuān)門(mén)追殺他們的機(jī)構(gòu)處理。
但是隨著趙明軼現(xiàn)在魔網(wǎng)的覆蓋以及完善，趙明軼的手下現(xiàn)在已經(jīng)能夠在遇見(jiàn)大規(guī)模殺傷性罪犯的時(shí)候能夠緊急調(diào)用足夠應(yīng)付罪犯的力量。所以那些在逃亡過(guò)程之中依舊猖狂的人就自然被趙明軼抓捕。而在中原一代，茍活的，時(shí)間依舊遲早會(huì)被趙明軼找到。畢竟現(xiàn)在趙明軼重造大夏，趙明軼的基層控制力在一定程度上可是最強(qiáng)的時(shí)候。
所以也不是沒(méi)有修士向著四夷逃跑。
不過(guò)那些實(shí)在找不到的，趙明軼最后自然有辦法把他們解決。
天朝上國(guó)現(xiàn)在正是最為強(qiáng)盛的時(shí)候，同時(shí)天元大陸中央的大夏帝國(guó)的力量在一定程度上是天元大陸的七八成，所以一些雜魚(yú)過(guò)去，都有可能被舉報(bào)回來(lái)。
不過(guò)這些不重要。
重要的是，趙明軼在大局已定的情況下開(kāi)始召開(kāi)宗教界整頓會(huì)議。
這次會(huì)議基本上宗教界的殘余力量都迫于趙明軼的淫威參加了，當(dāng)然也有可能是看在趙明軼可能是自己人的份上。
總之，最后趙明軼一臉憤怒的開(kāi)始講話：“沒(méi)想到啊！宗教界平時(shí)冠冕堂皇，可是暗地里都是如此骯臟！我們已經(jīng)推翻了腐朽的北霜帝國(guó)，難道還要縱容宗教界依舊保持這樣腐朽落后的現(xiàn)狀嗎？我們必須要讓大夏帝國(guó)的宗教走上現(xiàn)代化的道路！同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)宗教界的無(wú)序化，是非常嚴(yán)重的問(wèn)題。這怎么能行？宗教界的思想怎么能夠混亂？雖然我們同意思想自由，但是一些明顯錯(cuò)誤的思想！我們又怎么樣能夠干看著縱容？”
聽(tīng)到趙明軼發(fā)表這些話，下邊的宗教人士自然都是：“是是是。你說(shuō)的都對(duì)?！钡切睦镞€是蠻緊張的，因?yàn)橼w明軼這個(gè)時(shí)候還在鋪墊，還沒(méi)有圖窮匕見(jiàn)。
不過(guò)時(shí)間總是很快，趙明軼終于到重點(diǎn)。趙明軼敲了敲桌子，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自己下邊說(shuō)的話已經(jīng)到了重點(diǎn)，“所以我們必須立一立規(guī)矩，確立一些原則，讓大夏帝國(guó)的宗教事業(yè)進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。”
接下來(lái)趙明就就真正圖窮匕見(jiàn)了，“首先，像天道這樣的東西，絕對(duì)不能擁有意識(shí)。你們想啊，神這種東西，不說(shuō)是在現(xiàn)實(shí)里，在諸位的印象里，總歸是要知能善?？墒撬麄冇辛艘庾R(shí)，就必然有了‘我’的概念。有了這個(gè)概念就必然有了親疏，就必然會(huì)產(chǎn)生人格，產(chǎn)生人格就必然會(huì)有著人類(lèi)的自私。所以我認(rèn)為至高無(wú)上的那些所謂的神不能擁有意識(shí)，如果有，那就不是神。因?yàn)樗谟幸庾R(shí)的那一刻，就不可能善?！?br/>
聽(tīng)到趙明軼這話，下邊倒是微微騷動(dòng)，道教嘛，在一定程度上與唯物主義相似，他們也在一定程度上認(rèn)為天道只是規(guī)則而已。而佛教嘛，似乎也沒(méi)有至高神的設(shè)定。再說(shuō)儒教，子不語(yǔ)怪力亂神，對(duì)于神佛，他們?cè)谝欢ǔ潭壬暇炊h(yuǎn)之。
所以大夏帝國(guó)的本土宗教反應(yīng)倒是不大。
但是一些四夷傳播過(guò)來(lái)的宗教倒是反對(duì)得非常激烈。
但是趙明軼就直接把他們打?yàn)樾敖蹋⑶艺f(shuō)明：“什么時(shí)候承認(rèn)大夏帝國(guó)的原則，什么時(shí)候可以繼續(xù)進(jìn)來(lái)?！?br/>
趙明軼使用這樣的政策，在一定程度上并不是對(duì)這些宗教有什么特定的情緒，而是趙明軼要斷絕所有對(duì)天道意識(shí)的崇拜，來(lái)斷絕天道意識(shí)的人道力量來(lái)源。
而人為神主，凡間是三界體系的基石。比如天元大陸的一個(gè)左姓大能就說(shuō)過(guò)“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神?！?br/>
如果沒(méi)有人間的力量供給，天道的力量就會(huì)受到極大的衰弱。
在趕走不是一路人的人之后，趙明軼繼續(xù)發(fā)表自己的規(guī)則：“第二，宗教寬容原則。所有宗教對(duì)于異教徒都應(yīng)當(dāng)有寬容的心態(tài)。要保證每個(gè)人都有信教以及不信教的自由。第三，宗教順從于國(guó)家原則。第四，宗教獨(dú)立原則……”
接下來(lái)的一些細(xì)枝末節(jié)雖然讓宗門(mén)感覺(jué)限制，但是很多人還是能容忍，畢竟他們和天庭相處時(shí)間長(zhǎng)，現(xiàn)在又一朝天子一朝臣。
再者說(shuō)，對(duì)于這個(gè)時(shí)候的佛儒道來(lái)說(shuō)，三教一體，相互之間也沒(méi)有太大的敵意。
就這樣，趙明軼開(kāi)始逐步控制宗教思想領(lǐng)域。接下來(lái)，趙明軼就要開(kāi)始對(duì)于學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域動(dòng)手。
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