天色大亮后，魔法之手的人才抵達(dá)。他們看起來像是剛剛從別的戰(zhàn)場趕來的，有些狼狽。

    璽克后來才知道，有邪惡法師對好幾處法術(shù)重犯監(jiān)獄發(fā)動攻擊，光明之杖以為他們企圖劫囚，戰(zhàn)力集中到監(jiān)獄之后光明之杖總部卻遭到攻擊。這一次邪惡法師的聯(lián)盟規(guī)?？涨熬薮?，很多光明之杖從沒想過會連手的家伙都合作進(jìn)攻了，還疑似有不在邪惡法師名單里的強**師參戰(zhàn)。

    強力法術(shù)對轟的戰(zhàn)斗非常慘烈，警方根本無法靠近。幸好光明之杖早有防備。圣潔之盾得到軍方支持，開大型戰(zhàn)爭兵器幫忙，才得以沖破火網(wǎng)。最后光明之杖成功擋下了這次攻擊，但光明之杖總部的防御法術(shù)幾乎破光，建筑本身也殘破不堪，之后花了好幾個月的時間才又架回來。這種事是這個總部設(shè)立以來第一次。

    把墳場整理完以后，璽克把他這一晚所寫的信拿出來看，怎么看都不像情書。他又寫了一張：我并沒有那些受鎂光燈關(guān)照的人說的夢想那種東西。我人生中的每一步都是從我所在的地方往前邁進(jìn)。如果夢想必須包含著對未來的飛躍想象，那么我從未想象過自己會有不跟現(xiàn)在接壤的美好未來。

    假如夢想必需符合他人對夢想的定義，那我沒有夢想。

    如果夢想指的是想要過的生活，那么我想要過著衣食無缺的平靜生活，這在他們眼里肯定不算夢想。我的這個夢想說出來會被那些人嘲笑，不是因為困難而被笑，是被認(rèn)為太容易而笑。

    他們不懂，平靜度日有多么困難。

    如果不去注意法律，很可能一條指令下來作了幾十年的生意就突然非法了。如果不去注意治安，安坐在自家屋內(nèi)也很可能會被殺。如果不去注意風(fēng)氣，很可能會因為穿得不夠少而遭到無盡的羞辱。如果不去注意食品安全，很可能健身了一輩子，結(jié)果被毒死。如果不去注意污染、如果不去注意國際局勢、如果不去注意經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、如果不去注意土地利用狀況、如果不去注意脫離常軌的年輕人、如果不去注意從地球另一端指導(dǎo)本地分部的廢死運動、如果不去注意性別和種族沙文主義者、如果不去注意議員背后的金主……

    如果不去注意政治、如果不去注意國防、如果不去注意宗教假自由之名以行的侵略。

    那些人不會懂，為了平靜度日，必須在來不及之前看到災(zāi)厄并動手阻止。

    而這是非常、非常不容易的事情。

    能夠一輩子別在這件事上失手，這也許算是我的夢想。

    但我并不相信這種事有人能做到，所以假如夢想必須相信自己能做到，那么我沒有夢想。我只是努力活著，努力去做而已。

    我沒有夢想，也不會去找一個來欺騙自己。

    我知道自己要什么、該做什么。

    我有目標(biāo)，不需要夢想。

    璽克想了想，又另外拿了張信紙，上面寫上：致舒伊洛奴：我想念你。你是我在世上獨一無二的幸福之道。再另外拿個小紙袋，把原本那迭信塞進(jìn)去，紙袋上寫附件。把紙袋和新寫的信都塞進(jìn)同一個信封，封口，之后寄出。

    最后一具殭尸倒下時已是中午，璽克又看到一次玄。他看到他領(lǐng)著一群轎夫抬著一個華麗的大轎子離開墳場。轎子里的人從窗口看了璽克一眼，有點不好意思的對他笑。璽克看到，那個人是半臉骷髏，那是璽克看過的，半臉骷髏有長相的樣子。隊伍的前導(dǎo)拿著一個大牌子，上面寫著：城隍赴任隊伍，閑人回避。

    這讓璽克想到，本國民間的確傳說，死后仍然守護(hù)人們的人，在守護(hù)了很久，做了很多好事，積了很多德之后，會受天庭之邀擔(dān)任城隍，成為神明。

    那個隊伍只出現(xiàn)了一下下就不見了。璽克覺得應(yīng)該是現(xiàn)身來向他道別的。他們不會再見面了。

    璽克后來被活的警察找上來了。就像玄說的一樣，奎恩真的有誣告他**，但因為瑠塞比對大人說出真相，于是平安無事。

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    回到龍窩以后，凱巳一直保持警戒，總是把法器放在手邊。直到他聽說歸信之家那批人已經(jīng)被逐出國門了，才稍微放松。

    璽克從他那里得知，曾有個才十幾歲的，有巫師之眼的孩子，他的父母進(jìn)了歸信之家，于是他在歸信之家里被凌虐致死。而法庭還因為這是他們的宗教自由，而給予輕判。這件事肯定跟其他沒殺人的真神信徒勢力龐大有關(guān)。

    有一天吃飽飯后，璽克問凱巳：你看過沒上天堂，還在人間徘徊的真神信徒嗎？

    可多了。凱巳苦笑說：不過我一直以為那是魔鬼制造的假象?，F(xiàn)在想想真是沒禮貌，他們站在我面前，我卻說他們不存在。

    所以你放棄真神教的原因不是有人沒上天堂？璽克擔(dān)心自己會不會問得太直接了，又補上一句：你也可以不用回答。

    凱巳笑了笑，說：我早就作好分享我的故事的心理準(zhǔn)備了。

    過去的我感覺很糟糕。因為周遭的人總是告訴我：你沒有神就什么都做不到，你沒有神就會很可憐、很痛苦，你沒有神你就會變成一個渾球，你沒有神就——只能永遠(yuǎn)處在混亂里。他們說魔鬼一直想要掌控我，我必須親近神才能避開魔鬼。他們說我必需像個掉進(jìn)海里即將溺斃的人一樣，我不能游泳，不能做任何事，只能對神喊救命，等神來憐憫我。這是得救的惟一辦法。

    我知道有哪里不對，但是沒有人給過我別的選擇，所以我就像一出生就是奴隸的人一樣，我不知道自己還可以當(dāng)個自由人。我以為我必須承擔(dān)那些話，我以為我會覺得很糟糕是因為我還不夠接近神。我更加努力的參加教會活動，但他們幫不了我。

    我甚至還去傳教。他們讓我相信，只要我到處告訴別人我因為真神而快樂。神會喜愛我這么做，我就會真的變得快樂。這完全是謊言，而且使我也加入了這個巨大騙局之中。真神信徒一直在復(fù)制這個謊言，想要透過這個復(fù)制的過程生產(chǎn)出根本不存在的東西。

    我沒有問題，我沒有神也不會有他們說的那些什么痛苦、可憐的狀況，是他們說我壞了，硬是要修理我，這才真的傷害了我。

    我以前全身都是病，頭痛、膿包、消化問題。離開他們以后全都好了。醫(yī)生告訴我，那是因為我以前那些全是壓力造成的病。

    璽克點點頭。他有注意到，凱巳從沒說過要聯(lián)絡(luò)家人之類的。對一個在宗教中長大的人來說，脫離真神教的結(jié)果，就是失去周遭所有人。那些愛神勝過愛人的人，再也不會接納他了。

    璽克最近才明白他十九歲的時候，他所目擊的邪惡是什么。那時候他在一戶裝潢是垛洲風(fēng)格的有錢人家里，當(dāng)他們家庭法師的法師助理。

    在那個地方，母親強暴自己的女兒。那戶人家的家長卻寧可外傳他和女兒**，也不肯讓這件事曝光。

    他想起當(dāng)時那戶人家另一個女兒告訴他的：對上流社會來說，**根本不算什么，同性戀才糟糕。

    這種對事情輕重程度的價值觀，和艾太羅一般人的看法完全相反。

    當(dāng)時那戶人家的那個女兒，吉諾二小姐說的上流社會是指什么？那個仇視同性戀的社會，指的就是被真神教操縱的，有權(quán)有勢的傀儡們。

    璽克在當(dāng)時已經(jīng)目擊了，真神教將薩拉法邑朵真神化的影響。

    璽克說：有些宗教把傷害他人視為信仰必須要有的部分，這種宗教不應(yīng)該繼續(xù)傳教。不管他們傷害人時是不是瞄準(zhǔn)特定宗教，符不符合宗教歧視的定義。

    你的反應(yīng)很特別呢。凱巳笑說。

    璽克說：這我自己知道。這年頭的政治正確是說宗教都是勸人為善的。這句話顯然不適用在真神教上，也不適用在黑夜教團(tuán)上。

    假如宗教都是勸人為善的，所有宗教都是強化人類的道德的，那他們實質(zhì)上就不是宗教，是洗腦。

    這些宗教認(rèn)為世間存在著比人類的道德更崇高的道德，而且要求人類放棄人類自己的道德，去執(zhí)行那種道德。這些宗教認(rèn)為，只有當(dāng)人類的道德符合那種道德時，才能實行人類的道德（也就是實行那種道德）；當(dāng)那種道德和人類的道德有沖突時，應(yīng)該選擇實行那種道德，放棄人類的道德良知。

    璽克繼續(xù)說：你要是把否定真神教的話語寫成書拿去出版，譴責(zé)信大概會像雪片般飛來吧。如果沒有發(fā)生這種事，那應(yīng)該是因為那本書根本沒有人要看。

    凱巳說：其實，有很多人已經(jīng)在面對這樣的事情了。在真神教重災(zāi)區(qū)歐米迪拿，已經(jīng)有人站出來反抗了。

    凱巳回憶著他自己的事。在他看來，雖然在非宗教場合艾太羅人并不使用信仰這個字眼，但艾太羅人是有信仰的。

    神諭經(jīng)里記載著一個故事：說神要一個人把自己惟一的、深愛的獨子殺死獻(xiàn)祭給神。雖然神諭經(jīng)里別的地方有說到不可用人獻(xiàn)祭，但那個人還是不去質(zhì)疑神，因為不可猜測神的心意，當(dāng)然也不可猜測神為什么改變了自己訂下的原則。身為一個真神信徒，神要他做他就做，不需要理由。他沒有問神為什么要他這么做，就按照神說的，把他的孩子綁起來，認(rèn)真的舉刀殺孩子。他還把所有人支開，確保沒人能阻止他。在最后一刻，他的孩子給神調(diào)換成一只羊。神用這件事試驗他對神的信心，而他通過了。

    神諭經(jīng)里稱贊那個人可敬，并讓他成為世世代代真神信徒的楷模。稱贊他沒有留下自己的孩子，而舍不得給神。他不是神諭經(jīng)里惟一一個動手殺孩子獻(xiàn)祭給神的人。

    艾太羅史書里有著一個故事：古時候有個人上任擔(dān)任地方官，得知當(dāng)?shù)睾永镉袀€稱為河伯的神要求娶妻，如果不從就讓地方淹大水。所謂的娶妻就是把女孩子放在不牢靠的船上扔到河中漂流，最后沉入河中，這樣就可以到河伯身邊。

    那個人在娶妻儀式當(dāng)天到場，看了新娘后說新娘太丑了，獻(xiàn)上去反而會惹毛河伯，他要親自挑一個合適的獻(xiàn)上，這表示婚禮要延期了。他把這個儀式的主使者給扔下河，叫她去找河伯轉(zhuǎn)達(dá)這件事。等了一陣子，被扔下河的人當(dāng)然沒能回來報告結(jié)果，他就說可能那個人怠惰，再扔個主使者的徒弟下去幫忙，這一個也沒回來，就再扔，就這樣一路把所有舉行這個儀式的人都給扔光了。其他支持河伯娶妻的人都嗑頭求饒。

    他宣布：看來河伯把客人留住了，娶妻的事就此擱置吧。那個地方從此再也沒有河伯娶妻的惡習(xí)了。水的問題也因為他治水有方，人們便明白他比河伯厲害得多，非常敬愛他。

    他是艾太羅人處理神的問題的楷模。他不是惟一一個為了保護(hù)人而擊敗神的艾太羅人。

    在來到這個大陸之前，當(dāng)時凱巳剛從蓋洲回到游俠在垛洲的據(jù)點。蓋洲發(fā)生了大規(guī)模神輔指控兒童和魔鬼來往的事件。成千兒童遭灌硫酸、石油、鋸開頭顱，數(shù)萬名兒童被父母拋棄而流浪，災(zāi)情持續(xù)蔓延。垛洲媒體卻因為這關(guān)系到他們喜愛的真神，會導(dǎo)致人們對慈愛的真神產(chǎn)生錯誤印象而不予報導(dǎo)，幾乎沒人知道這些事。報紙上只能看到（通常是特別關(guān)注）神輔在異國建設(shè)醫(yī)院、收容所、發(fā)送物資同時傳教的義舉新聞。

    即使有人成功把這件事告知外界了，他們也全都推給是當(dāng)?shù)厝俗约何撮_化造成的。無視于真神教還沒到那里之前，沒有人會像現(xiàn)在這樣，指控一個剛剛出生的嬰兒使用巫術(shù)詛咒家人。

    凱巳因為所看到的景象而身心俱疲。他懷疑人類的本質(zhì)，也懷疑既然連宗教都如此邪惡，到底哪里才有善良？

    那時候，他的老師問他：有一個地方，人們的信仰不需要宗教，你感不感興趣？

    凱巳告訴他那是不可能的。他所處的文化認(rèn)為，神與真理就像一枚銅板的兩面，那么宗教與信仰也是。沒有宗教的地方不可能有信仰。

    老師笑著對他說：我換個說法吧。在那個地方，人們把信仰看得比宗教更重。你要去嗎？

    凱巳告訴他，如果真有那樣的地方，他想要看一看。

    那個地方就是艾太羅。