?()當(dāng)然，這是空泛而廣濟(jì)的大目標(biāo)，實際上的修持則須以“浮屠”為根本，用佛家真氣來澆灌，從而生出一種虛幻陽明之火，佛家稱為“拙火”
此火無明無實，卻具有陽剛之息，貼合佛家真空妙有之玄機(jī)妙理，禪定之時借由此火可燃盡煩惱，祛除身體sè受想行識共五十yīn魔，使修士念頭通達(dá)，身心通明，真正的明悟本心佛xìng，于身體之中形成虛幻的法體，佛家稱為“虛相”
這一過程亦分為兩個境界，一為“通達(dá)”，一為“虛相”。
達(dá)到“虛相”的境界，佛門修士便真正的具備了強大的神通，可以幻化出許多玄妙的法術(shù)，算是正式成為了凡人眼中得道的高僧。
不過進(jìn)入“虛相”的境界之后，佛法的修持也進(jìn)入了相對兇險的階段，只因“虛相”若想再進(jìn)一步，成為實體的“法身”，必須要先行開啟人體的頂輪。
“頂輪”者，佛家又稱千葉蓮花，乃人體智慧之根，天人交感之所，此處一旦開啟，人體便會生出不可思議之智慧妙力，并與天地建立某種神秘的聯(lián)系。
而此處的開啟，則須借助拙火以秘法燒灼，而兇險之處便在于此，只因頂輪實乃人體xìng命攸關(guān)之要害，修煉之時一旦出現(xiàn)差錯，便很有可能就此喪命。
不過，此處一旦開啟，佛門修士便可觀感月之輝光，以大慧力于“浮屠”之地生成一種xìngyīn無實之水，名為菩提心月液，此液至yīn，與至陽之拙火一旦相遇，yīn陽相授之下便會使“虛相”化虛為實，成就法身，進(jìn)入“法身”之境。
法身一旦成就，便會具備不可思議之**力，并會生出許多玄妙難測的神通，此時的修士可謂是神通廣大，但是法身畢竟是yīn陽交感生成的外物，并不是本身具有之物，因此并不能助佛門修士成道。
因此，這時的修士便須以大慧力將法身與肉身相和，成就金身法體，方能成就大道，此境界名為“涅槃”。
這個境界乃是佛門修士修煉最為艱難的階段，只因法身若想與肉身相和，首先便需要開啟法身的靈xìng，使其具備智慧，這是其一。
其二還須度過“成住壞空”四劫，首先修士須先行明悟“生老病死”四大至理，使法身長大chéngrén，也就是與肉身一般大小，并具備不老不病不死的妙力，這樣一來前三劫便可平安度過。
而最后一個“空”劫，則需要修士明悟“涅槃”之妙理，使法身真正具備不滅之偉力，并與肉身相和，方可最終度過，成就金身法體。
“明心”、“定慧”、“通達(dá)”、“虛相”、“法身”、“涅槃”，便是佛門修士須步步攀升的六大修行境界，據(jù)傳在此之上尚有著兩個境界，一為“空寂”，一為“清凈”，乃是關(guān)乎于佛門修士成佛果位的兩個神秘境界。
但是及至近代，由于修持到涅槃境界便可飛升佛界，因此，這兩個據(jù)說極難修煉的修行境界，便漸漸的被佛門修士們所遺忘，逐漸的湮沒在歷史的浪濤之中，不可知了。
第二rì，從昏沉的狀態(tài)之中清醒過來的悟心，漸漸的生出了一種奇異的感覺，有些興奮，有些迷惑，也有些不解。
之所以會如此，卻是因為，直到現(xiàn)在他還不敢肯定，自己是否已經(jīng)明悟了佛法真諦，成為了佛門修士。
悟道雖然從未與他說過有關(guān)修行之事，但是卻隱約的提到過，一旦修士修持佛法有成，領(lǐng)悟了佛法真諦，體內(nèi)便會生出一種神奇的能量，名為佛家真氣。
悟心的體內(nèi)現(xiàn)如今確實有著一股醇厚的能量在流動，讓他的身體產(chǎn)生了一種微暖之感，很舒服，很充實，很美好。
但是悟心卻有些困惑，所謂的佛法真諦到底是什么，為何他已經(jīng)越過了這道門檻，卻仍然不知道何為佛法真諦，或者說何為本心佛xìng？
這便是佛門修士皆會遇到的本心惑，明明已經(jīng)悟了，但是卻并不知道自己開悟的是什么，這樣的感覺自然讓人心生疑惑。
為何會產(chǎn)生本心惑？這是一個困擾佛門修士很多年的困惑，直到后來有一位高僧，寫了一部《楞嚴(yán)經(jīng)》，記述了人身之中存在的分為sè受想行識五部的五十yīn魔，佛門修士才知曉，原來蒙蔽本心的便是這五十yīn魔。
不過，祛除了五十魔的佛門修士卻發(fā)現(xiàn)，自己本心仍然被迷霧所籠罩，仍然是看不清的。
后來，玄奘法師從西天取經(jīng)歸來后又著作了一部名為《成唯識論》的著作，里面記述的思想讓佛門修士知曉了萬法唯“識”的至理，去除了本心的我執(zhí)和法執(zhí)，佛門修士才終于得見了本心佛xìng。
悟心沒有看過《楞嚴(yán)經(jīng)》和《成唯識論》，只因這兩部經(jīng)書由于牽涉修行之事，已經(jīng)被廣法禪寺的高僧們藏進(jìn)了二層樓，但是悟心看過《涅槃經(jīng)》，并且還與神秀一起經(jīng)歷了一場有關(guān)于佛xìng的討論，所以他很快便想明白了本心惑的原因。
因此，他微微一笑，起身下床，洗漱一番便出了門，參加早會去了。
......
chūn時的廣法禪寺早已不復(fù)冬rì的寧靜，和煦的微風(fēng)輕輕拂動路邊的垂柳，已經(jīng)泛出新芽的枝條隨著微風(fēng)緩緩飄動，透著一種喜人的chūn意，枝頭的鳥兒更是歡快的叫個不停，好一番chūn時勝景。
伴著微風(fēng)，結(jié)束早會的悟心與悟道正一路向著藏經(jīng)閣走去，閑來無事，悟心便將昨rì之事大體的述說了一遍。
悟道呵呵一笑，笑聲醇和卻透著掩飾不住的喜意，然后沉默了片刻，問道：“昨rì醒來時，可有何異常的感覺？”
悟心皺著眉想了想，有些不確定的道：“似乎嗓子有些發(fā)干。”
悟道聞言了然的笑了笑，說道：“小師弟果非常人也！”
悟心有些不解，不知悟道此言何故，剛要發(fā)問，卻看到悟道略顰了顰眉毛，說道：“只是空深師叔祖的懲罰卻是有些重了！”
“萬佛窟確實不是個好去處，但是作為毀壞經(jīng)書的懲罰卻也不算重，師兄就不必cāo心此事了?！蔽蛐恼Z氣輕松的說道。
悟道聞言略有些遲疑，說道：“可是一月后的法辨會......”
“法辨會與我又有何干！”
悟心打斷了悟道的話，理所當(dāng)然的說出了這句對寺內(nèi)眾僧極為重視的法辨會不屑一顧的話。
悟道略怔了怔，繼而微微一笑，說道：“小師弟之境界我不及也，看來這法辨會不參加也罷！”
說完兩人相視一笑，接著便略顯暢快的一起走向了藏經(jīng)閣。
......
與此同時，主持完早會坐禪的空定禪師剛剛進(jìn)入禪房，便看到很久未曾出過藏經(jīng)閣的空深正跌坐于蒲團(tuán)之上閉目養(yǎng)神，待看到空定進(jìn)來，他緩緩睜眼，用的慎重的語氣說道：“空定師兄，我有極重要的事情要與你相商?！?br/>
空定禪師并未有任何表示，緩緩合上禪房的門，平靜的走到空深對面的蒲團(tuán)，以跏趺之法緩身坐下，然后面對著表情嚴(yán)肅的空深說道：“說吧！”
空定并未立即言語，反而拿出了一串佛珠，佛珠共有十八顆，顆顆皆為圓潤飽滿的上等玉石制作，且佛珠之上還用細(xì)密的線條雕刻有姿勢各異的佛陀形象，分外的惹人注目。
如此至寶，當(dāng)受世人看重，但拿出佛珠的空深卻棄之如敝履，將佛珠隨手?jǐn)R置在了兩人蒲團(tuán)之間的茶幾上，發(fā)出“嘭啷”一聲清脆的響動，此舉終于引來了空定的注目。
空定緩緩的抬起眼皮，看著茶幾之上的佛珠，臉上略有一絲詫異之sè閃過，繼而復(fù)歸平靜，問道：“師弟這是何意？”
“空定師兄，我愿用三十年苦守藏經(jīng)閣的功行與這串吾師法通賜予我的佛珠，換取廣法禪寺第五十四代弟子悟心前往萬佛窟祖師堂禮佛一年的機(jī)緣，望師兄同意?！?br/>
空深一字一句緩慢但是堅定的將這句話說完，隨后便目不轉(zhuǎn)睛的看向了空定，神情嚴(yán)肅至極。
空定沉默了片刻，然后平靜的說道：“既然師弟已經(jīng)作了決定，為兄焉有不允之理，只是我心中尚有些疑惑，為何師弟選擇的是悟心，而非悟道?！?br/>
“只因我看到了一朵出于淤泥而不染的青蓮?！?br/>
空深說這句話時，語氣雖然平靜，但是眼中卻有一道隱蘊的光芒閃過。
“悟道是天山的雪蓮?！?br/>
空定在說這句話時語氣也很平靜，但是話中卻暗藏機(jī)鋒，隱帶jǐng醒之意。
“雪蓮雖天生潔凈，為世人所喜，但我卻獨愛出淤泥而不染的青蓮，望師兄成全?！?br/>
空深再次用堅定的語氣回復(fù)了空定的話，心中之意甚堅。
“法通師叔也是天山的雪蓮?！笨斩ㄔ俅蝚ǐng醒道。
空深堅定的表情因此言出現(xiàn)了一些松動，但是這種動搖卻并未維持多久便即消失不見，隨后空深語氣生硬的說道：“吾師自然是天山的雪蓮，但是并非所有的雪蓮皆為世人所喜，譬如......”
空深說到此處猶豫了少頃，才緩緩的吐出一個人的名號：“譬如神秀?！?br/>
一石激起千層浪，空定的臉sè驟變，第一次語氣微帶怒意的說道：“悟道永遠(yuǎn)不會成為神秀?！?br/>
空深此時卻神sè平靜，說道：“我觀察了悟道十二年，自然知曉此事不會發(fā)生，但是我卻更怕悟心成為慧能?！?br/>
空深的語氣隱含憂傷，似乎慧能這個名字讓他想到了一些傷心之事，而空定聞言也是面現(xiàn)悲苦之sè，繼而沉聲說道：“好吧！一切皆依師弟之意便是。”
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