因?yàn)橄惹俺刑扉T外擊鼓一事，林聿修在京中名聲大噪，連朝臣也對(duì)他多有耳聞。
今次殿試，他一上殿，在場(chǎng)眾人神色皆是一振。
面對(duì)這些一齊看向他的目光，林聿修卻并無(wú)懼色，他抬頭直視著坐在龍椅上的皇帝，眼中自有一股清明正氣。
葉傾懷沒(méi)有給他出題，而是問(wèn)了他一個(gè)與他會(huì)試答卷有關(guān)的問(wèn)題。
“林生，你在明書一科中那篇題為《論古》的策論，朕看了。你在最后寫道：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。朕想聽你說(shuō)說(shuō)，該如何‘鑒之’，才能不為后人所哀？”
林聿修忖了忖，答道：“回陛下，《六書》有言：民為邦本，本周邦寧。學(xué)生觀古今，見歷朝覆滅，無(wú)不起于民亂。民之亂，非因民之好亂，而是本于吏治不清，貪官為害。而貪腐橫行，乃是因紀(jì)綱不肅，法度不行。故學(xué)生以為，若要不為后人所哀，當(dāng)固邦本，振紀(jì)綱，察吏治。”
顧世海打斷了他，道：“大景律法共計(jì)五百條，在歷朝律法中，是最詳實(shí)也是最嚴(yán)厲的。去年各州府秋決逾三千人，若是如此仍要提振法度，恐有立法過(guò)度之嫌?！?br/>
“顧閣老，法宜嚴(yán)而不宜猛。學(xué)生所言法度不行，并不是立法不嚴(yán)，而是執(zhí)法不嚴(yán)?！绷猪残薏槐安豢捍鸬?，“再完善的律法，終究要人去執(zhí)行。學(xué)生竊見近年以來(lái)，律法裁奪常有徇情而罔顧理之是非者，以模棱兩可謂之調(diào)停，以委屈遷就謂之善處，使我大景名為法治，實(shí)為人治。”
“自古司法斷案便講究情、理、法兼容，法律不外乎人情。林生是要質(zhì)疑圣賢之言嗎？”顧世海的聲音已有些陰沉。
林聿修卻不懼不退，直視著他道：“顧閣老乃當(dāng)朝刑部尚書，擁有一切律法的解釋權(quán)。那么學(xué)生敢問(wèn)顧閣老，顧閣老所言‘法律不外乎人情’中的‘人情’，是何人之情？是權(quán)貴者之情嗎？還是天下黎民之情？”
他的聲音很平靜，卻如同一把鋒利的匕首，刺破了所有虛偽的假象。
“興瑞二十五年，我朝頒《景律疏例》，明確王侯對(duì)于藩屬土地的兼買有裁決權(quán)。順平五年，刑部修訂《捕亡律》，規(guī)定世享爵位的家族可免除兵役。順平九年，內(nèi)閣修訂《職律例》，規(guī)定正三品以上官員初次犯罪可免除死刑，刑罰至多可罰褫奪官位，永不錄用。學(xué)生想問(wèn)問(wèn)顧閣老，這種種法案修訂，可是顧閣老所說(shuō)的法律不外乎人情？”
大景的法律自立朝以來(lái)一直在完善修訂，但是最近幾年的每次修訂都明顯有偏袒權(quán)貴階層的傾向。
這件事顧世海清楚，刑部清楚，朝臣也清楚，連葉傾懷也曾在陸宴塵的課上學(xué)到過(guò)，但是從來(lái)沒(méi)有人提出過(guò)質(zhì)疑。
因?yàn)檫@種傾向看起來(lái)并沒(méi)有什么不妥。
“林聿修，你今科的明法得了滿分，那么你一定讀過(guò)《法經(jīng)考注》這本經(jīng)典。你還記得《法經(jīng)考注》中第一章講到律法的本質(zhì)是什么嗎？是公平的象征嗎？是正義的使者嗎？”顧世海問(wèn)完，不待林聿修回答，便搖頭道，“都不是。律法的本質(zhì)，是統(tǒng)治的工具?！?br/>
林聿修神色沉了沉，道：“顧閣老說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，律法的本質(zhì)，是統(tǒng)治的工具。但是，學(xué)生對(duì)于這句話的理解與顧閣老有所不同。主編《大景律例》的法學(xué)大家溫正安先生曾說(shuō)過(guò)，民之所好好之，民之所惡惡之，如果一部律法不能遵循此道，那便是一部惡法?！熳臃阜?，與庶民同罪?！页堑谝粋€(gè)將這句話寫進(jìn)律例并身體力行的朝代。足以見得，我朝的律法不僅是用來(lái)尊重權(quán)威的，它還有一個(gè)重要的功能，就是確保權(quán)威不至于淪為專斷。”
林聿修這一席話說(shuō)得有理有據(jù)，發(fā)人深省。
他以一介白身站在整個(gè)王朝最有權(quán)勢(shì)的幾個(gè)人面前，為這個(gè)國(guó)家最底層的人民發(fā)聲，為他們爭(zhēng)取最基本的尊嚴(yán)和微薄的權(quán)力。
他既沒(méi)有諂媚討好的卑怯，也沒(méi)有忿忿不平的惱怒。他看得到民眾的苦難，卻也能體諒統(tǒng)治者的不易。
所以，從頭到尾，他都像一個(gè)旁觀者一般冷靜，冷靜地闡述著一種現(xiàn)象，以及這種現(xiàn)象下隱藏的危機(jī)。
偌大的太和殿上有片刻的安靜。
然后，皇帝率先打破了沉默。
“你接著說(shuō)。固邦本，振紀(jì)綱，察吏治。你說(shuō)的這三點(diǎn)，又該如何落實(shí)呢？”葉傾懷問(wèn)道。
“固邦本，在于使民富。民富則國(guó)富，民富則不會(huì)生亂。但我朝現(xiàn)在的情況卻是國(guó)困民窮。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？是因?yàn)槠渲杏腥嗽谝贿呂趁裰?，一邊蠶食國(guó)庫(kù)。據(jù)學(xué)生所知，中州的富紳若是家中妻妾不足十房，便會(huì)被人瞧不起。京中貴婦如今流行用一種潁州產(chǎn)的薄細(xì)絹紗做鞋子的裝飾，這種絹紗一匹就要三百多兩白銀，相當(dāng)于一個(gè)百戶縣半年的賦收?！?br/>
林聿修嘆了口氣，道：“如果一百個(gè)人生產(chǎn)出來(lái)的絲綿綢緞，還不夠—個(gè)富人穿用，那么天下會(huì)有多少人在寒冬無(wú)衣庇體呢？一個(gè)農(nóng)夫耕作，卻有十個(gè)人不勞而獲，天下又會(huì)有多少人遭受饑餓呢？這些饑寒交迫的人活不下去，自然就會(huì)叛亂了?！?br/>
“學(xué)生以為，造成這種局面的根源，在于我朝的賦稅體制。我朝國(guó)庫(kù)最主要的收入是按男丁數(shù)量收取的賦稅。也就是說(shuō)，一個(gè)窮人和一個(gè)富人所要交的賦稅是一樣多的。但是，窮人和富人所占有的耕地卻有巨大差異。同樣的賦稅對(duì)于富人來(lái)說(shuō)是九牛一毛，對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)或許就是沉重的負(fù)擔(dān)?！?br/>
“更重要的是，戶部收取賦稅的依據(jù)是人口，而人口數(shù)量是由各地呈報(bào)上來(lái)的。興瑞年間，戶部曾在全國(guó)發(fā)起過(guò)三次人口統(tǒng)計(jì)，三次統(tǒng)計(jì)結(jié)果有巨大的偏差，于是興瑞帝派人下去查探，發(fā)現(xiàn)漏報(bào)的極多，尤其出現(xiàn)在官員和富紳中。這些權(quán)貴通過(guò)瞞報(bào)家中人丁數(shù)量，從而避免了一大部分賦稅。而這些賦稅，本來(lái)都該是國(guó)庫(kù)的銀子。正是因此，才有了如今‘小民膏血漸盡而京儲(chǔ)仍覺(jué)空虛’的局面?！?br/>
(本章完)
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